从胡适家书看胡适夫妇

关于胡适夫妇的情况,最常见的资料是康德刚《胡适杂忆》中的一章“较好的一半”,以及石原皋《闲话胡适》中的一章“胡适的妻子——江冬秀”。据唐德刚说,江冬秀晚年写了一份自传,那是一大卷铅笔写的稿子,虽然不善述文,别字连篇,却是一篇纯真朴素、最宝贵的史料。20世纪90年代初有人去台北胡适纪念馆寻访这份自传的下落,当时的馆长王志维说已经毁掉了,使寻访者怅然若失。令人欣慰的是,耿云志、欧阳哲生编《胡适书信集》中收有胡适致江冬秀信129通（包括信函、电报和明信片）,胡适档案中又存有江冬秀致胡适信135通（包括明信片）,双方往返信函共264通。这是研究他们关系的第一手资料,最具权威性,惜未被研究者充分挖掘。现主要根据这批信函,对胡适夫妇的关系作一个粗线条的勾勒。     

胡适看榜

1910年7月,胡适到北京考留美的官费生。发榜后,胡适去看榜。胡适觉得自己考得很不好,就拿了车上的灯,从榜尾倒看上去。看完了一张“备取”榜,见没有自己的名字,就很失望。胡适读那“正取”的榜,仍是倒读上去。看到自己的名字了!可仔细一看,却是“胡达”。胡适再看上去,相隔很近,便是自己的姓名了。胡适心想：“那个胡达不知是谁,     

胡适代言广告有底线

知名学者胡适是安徽绩溪人,他有一位族叔叫胡近仁。胡近仁虽然只年长胡适四岁,却是胡适早年在家乡读书、写作的领路人。胡适去美国留学后,家里的书信或邮寄东西,都是这位族叔代劳。 胡适嗜茶,留学时经常让家里寄些家乡的茶叶以作馈赠礼品,经手此事者也是胡近仁。胡适回国到北大任教后,与这位族叔通信频繁,彼此有心里话都愿意告诉对方,例如：胡适对自己婚姻的真实想法都只向这位族叔透露。由此可见两人关系之密切。     

胡适与江冬秀的婚姻

正"惧内"轶事在子通主编的《胡适评说八十年》一书中,收录了不少关于胡适先生的逸闻趣事。先生怕老婆也是其众多逸闻趣事之一种。其实,胡适怕老婆是出了名的。不仅在他的朋友圈里人人皆知,而且还有文章发在报纸上,帮他宣传,广而告之。为此,胡适先生曾自嘲:"怕老婆的国度,将是更民主的国度。"沈卫威先生在《胡适的婚外恋》一文中记     

胡适：哪有猫儿不叫春，哪有先生不说话

著名胡适研究专家沈寂先生曾写过一篇《胡适与冯玉祥》的文章,文章提到胡适与冯玉祥这两位安徽人（冯玉祥,祖籍安徽巢县,胡适,安徽绩溪人）无论是隔空对话还是“短兵相接”,“都是两股道上跑的车,很少共同语言”。     

胡适的容忍论

胡适的自由思想中容忍具有极为重要的地位.胡适认为容忍既是一种自由的精神,又是一种民主的精神,是自由的根本.一个社会缺乏容忍,自由就不会有保障.社会只有容忍不同的思想存在,容忍有不同的声音,才能使人人都有思想的自由.胡适极力反对不容忍,主张容忍异己,容忍反对党.胡适还强调,一个社会缺少容忍精神,必定会产生唯我主义,走向极权专制.胡适终身奉行容忍,在朋友中倡导互相容忍,反对各种不容忍.     

胡适与善后会议

胡适出席善后会议,是他一生中的一件小事。然而,对于这样一件小事,胡适本人却讳莫如深,后世论者亦涉猎不多。本文试对胡适出席善后会议的动机及其在善后会议中的活动作一客观的论述。     

平心论胡适

我从来没有认真研究过胡适。记得读小学时,家父赠我《胡适文存》第一集(共四册),这是一件意外事。我出身农家,家父一辈子当乡村小学教员,却家无一册藏书。我不知道他从哪里弄来胡适的书,其意思大概是希望我学写胡适那样的白话文吧。那时我读不懂胡适的文章。胡适1917年在《新青年》上发表他的名作《文学改良刍议》的时候,我还没有出生呢,所以当我看到他的《文存》时,完全不明所以。     

胡适任中国公学校长史事述论

胡适在1928年春任中国公学校长实际上是一种过渡时期的权宜选择,并无久居的打算.得益于胡适的个人声望及其开明的治校风格,中国公学在其任内获得了长足发展.但作为一所私立大学,中国公学面临的基本困境并未因胡适掌校而消除.随着时势演变,国民党对上海教育界的控制日益加强,加上北平的政治环境日渐宽松,胡适最终选择北返.胡适辞职后,中国公学的问题集中爆发,在胡适任内未实现的党化渗透,并未因其离职而避免.胡适离职不到半年,学校即发生大的风潮,导致中国公学由兴盛急剧转向衰败.胡适任中国公学校长实际上是内外各种因素作用下的偶然结果,故而其在中国公学创造的成就只能是昙花一现.     

胡适的绰号

胡适有5个绰号。一为“子供”。子供是日语“小孩子”的意思。胡适14岁时考入中国公学,得了这个绰号。二为“大书箱”。胡适5岁时开始念四书五经,8岁就能懂《资治通鉴》,当时就得了一个“大书箱”的绰号。三为“黄蝴蝶”。胡适写了一首《窗上有所见口占》,开头两句是“两只黄蝴蝶,双双飞上天。”     

小说、方法与材料——胡适考据学的成就

胡适的考据成就在于,他对小说的重视和引进西方的实验主义这一方法论。在治学过程中,胡适形成了存疑—假设—材料—求证这一思路。通过考据,胡适发现了传统考据学的局限在于考据的材料上,这一发现正是对传统考据学的突破。     

胡适告诉陆小曼：你的一切我包了

胡适很早就认识陆小曼。有一种传闻,说最初是胡适看上了陆小曼,但由于无法跟妻子江冬秀离婚,这才将陆小曼让给了徐志摩。这种说法大概属于戏说,于史无考。但是胡适与陆小曼的关系的确有些不一般,这却是事实。     

《胡适许怡荪通信集》中“传达”出的胡适“新”史料

正近日,上海人民出版社推出了《胡适许怡荪通信集》,这是根据早年胡适与好友许怡荪通信编定的。细读这些信,可以发现许多有关胡适的"新"史料。所谓新,就是之前胡适年谱、传记和有关回忆中不曾记载、说明和明确的。留美前一晚的醉酒胡适喜欢喝酒,也能喝酒。早年在上海时,"从打牌到喝酒,从喝     

一篇胡适佚文的背景和价值

胡适的英文文章“A Philosopher of Chinese Reactionism”(《中国保守主义的哲学家》)发表在《中国留美学生月报》上.这是一篇佚文,与《胡适日记》提到的文章“Goodnow and Chinese Reactionism”有亲缘关系.它的价值在于反映了袁世凯称帝前胡适对新知识分子的认识水平,是理解胡适的知识分子观以及他处理与国家、政府关系的钥匙,还可从中发现他参与新文化运动的动机.     

聆听大师·胡适系列

正胡适是与陈独秀、鲁迅等并称新文化运动主将的著名思想家、学问家,其思想和学说在中国近现代思想界、文化界产生过广泛的影响。但长期以来,中国大陆公众对胡适思想观点的意义缺乏了解。为帮助一般读者了解胡适,我们编选了这个书系。包括:《不受人惑:胡适谈人生问题》、《我们能做什么:胡适说中国》、《儒教的使命——胡适谈国学》、《禅宗是什么:胡适谈禅说佛》、《习惯重于方法:胡适谈读书治学》、《孤独与大胆:胡适自述》、《西洋文明的本质:胡适讲西学》。     

胡适论"持久战"——以胡适1937年9月的两篇演讲为中心

在翻阅民国报刊时,发现胡适一则佚文《中国抗战的前途》,该文是1937年9月26日胡适在美国旧金山作的一篇演讲.9月29日,胡适又作了《中国能赢吗?》的英文演讲.胡适的这两篇演讲对"持久战"进行了系统的阐述,认为中国的抗战是持久战,最后的胜利是属于中国的.胡适的"持久战"论是全面抗战以来对"持久战"比较早且比较客观的论述,分析有理有据,见解独到深刻,是对当时国内、国际"亡国论"和"速胜论"的有力批判,对争取爱国华侨、美国政府和人民对中国抗战的支持具有重要作用,对胡适研究和中国抗战研究均有重要的参考价值.     

胡适与朱自清的师生情结

朱自清是我国著名的作家、学者;他是胡适1917年在北京大学执教的第一届学生,他对胡适有较深切的理解,与胡适有着非同一般的师生关系;胡适对他也颇器重与关怀,曾给予他高度的评价。 一 朱自清(1898—1948)原名自华,1916年夏毕业于江苏省立第八中学,同年秋,考入北京大学预     

新书微讯

《胡适文选》 内容简介 本书是在《胡适文存》的基础上,由胡适先生亲自甄选的二十二篇文章所组成,意在为中国的年轻朋友准备一本略具启蒙思想的普及读物。全书的篇幅虽然有限,但却囊括了胡适思想的精华,表达了他对于当时中国社会代表性问题的深彻思考,诸如文学的革命、国故的整理、中西文化的大讨论等等,     

我所知道的胡适江冬秀伉俪情深

正在祖国宝岛台湾省台北市,有一所"胡适公园",每日到此游览的人络绎不绝,2010年9月2日,时任国家文化部部长蔡武抵台访问,第一站立即前往位于台北"中央研究院"的胡适故居参观,并特地到"胡适公园"内的胡适铜像和墓园凭吊;许多安徽绩溪、旌德的游客到台湾旅游,也常会到"胡适公园"等纪念胡适的场馆参观游览,深深缅怀胡适、江冬秀夫妇这对本乡本土的游子。近代名人胡适,1891年     

胡适无神论思想初探

胡适无神论久为学人所忽视,至今未见专文研究。笔者在阅读胡适大量文章后,发现无神论是胡适思想的重要组成部分,它几乎贯穿了胡适一生,影响了胡适一生,胡适尽管不是一个彻底的唯物论者,却是一个比较坚定的无神论者。