从立足到发展:海外移民创业的跨国动态化实践——以法意温州移民为例

本文以旅居法国、意大利的温州移民为例,考察了海外移民从单栖创业到跨国两栖创业的动态演变过程。研究发现,温州移民的两栖创业模式经历了三个阶段:第一阶段是从祖籍国到定居国的商品流动;第二阶段是从定居国到祖籍国的商品流动;第三阶段是两国实业生产的对接。海外移民创业的跨国动态演变,与定居国的移民政策、产业结构、世界经济格局、祖籍国的经济发展以及移民本身的创业网络发展不可分割。温州移民在跨国空间开展创业活动,将祖籍国、定居国和自身都嵌入了全球价值链的环节,既对接了两地需求,又开拓了新的创业空间。从单栖到两栖创业动态实践是海外移民应对创业环境变化和创业网络成长的主动适应性策略。     

论点摘编

牧民定居社区社会关系重构研究一以青海省玉树州曲县H社区为例 徐君和冯倩在西藏民族学院学报（哲学社会科学版）2013年第四期上发表文章,论述游牧民定居工程使牧民从“游牧”到“定居”,生产与生活场域的改变,促使新社区的社会关系、社会结构也随之发生变化。本文从社会资本视域,以社会关系为切入点,     

一个犹太民族支流在东方的背影——小议开封犹太人同化问题

在长达2000年的犹太民族流亡史上,开封犹太人是唯一散居海外却被所在地民族同化的个案。那么从他们定居开封到最后民族被同化,在这之间漫长的历史过程中究竟发生了些什么呢？本文从犹太人在开封定居的时间、宗教信仰和生活状况等方面来进行一些分析。     

生业与社会 本期导读

<正>流动是狩猎采集者适应环境的基本策略。定居是农耕者的生活方式。从多个角度探讨古代先民由开展狩猎采集的流动到进行农业生产的定居的考古学证据及特征,是考古学研究的一个重要内容。《上山文化居址流动性分析:早期农业形态研究》一文基于文化生态学原理,比较     

四川藏区“牧民定居暨帐篷新生活行动”政策浅议——以阿坝州红原县邛溪镇热坤村为例

本文从社会组织变迁等方面论证牧民定居的必要性;将＂牧民定居暨帐篷新生活行动＂与新疆、甘南等地区的牧民定居加以比较并提出新问题。     

游牧民定居过程中社会文化的变迁——以甘肃省阿克塞哈萨克族自治县民族新村为例

游枚民定居是一个深刻的社会、文化变迁过程。对此过程的深入了解和研究,有助于帮助牧民顺利地从传统的社会文化过渡到定居后的生活状态中去。本文通过对定居前后哈萨克族社会文化生活的比较,发现定居后牧民的社会文化各方面得到很大的发展,但其传统文化的承继与发展仍是牧区社会文化发展中的主要问题。     

地扪，泉涌不断的侗乡秘境

据说在元来明初吴姓祖先就来到这片山坳地定居。此后,他们辛勤劳作,自给自足,人丁逐年兴旺很快就发展到了1300户,至今当地人还称它为“千三侗寨”。     

泰国华文教育历史与现状研究

中泰两国是近邻,两国友好关系源远流长。在历史上有许多中国人到泰国经商和定居,泰国华文教育也随之产生。本文试对泰国华文教育的历史、现状及发展前景等问题作初步的探讨。一泰国华文教育发展史概述据史书记载,中泰友好交往已有二千多年。宋末元初以后,到泰国经商定居的中国移民逐渐增加。他们主要是中国福建、广东等沿海的农民和手工业者。中国移民大多数是在19世纪末和20世纪初迁移到泰国的。1918－1931年期间移民约50万人。①第二次世界大战时期也有大批中国人移居泰国。移居到泰国的华侨,吃苦耐劳,辛勤劳动。依靠自己的勤奋,默…     

论漠北回鹘汗国的城市兴建与半定居生活

通过考查文献资料、石刻碑铭及考古发现,我们可以看到漠北回鹘汗国建立后,随着社会的发展逐渐兴建了一批城市;与此同时,回鹘民族的居住方式也在发生变化,由原来"逐水草而居"的游牧生活向相对稳定的定居生活过渡,这种过渡在漠北时期并没有完成,而呈现出一种半游牧半定居的状态;回鹘民族从游牧到半定居生活方式的转变,是回鹘路的开通、粟特文化、唐文化、回鹘汗国商业手工业和农业的发展等多方面因素共同作用的结果;这一变化为回鹘西迁以后文化的转型奠定了基础,同时也影响了后来进入漠北地区的民族。     

新疆 美味用烤的

说到新疆美食,新疆各族人民都十分喜爱的烧烤最具特色。新疆各民族大多是游牧民族,就是今天定居了的农业人口,究其历史,也是游牧民族的后裔。应该说,烤制食品是游牧民族的特长。定居后的新疆人随着社会的发展,其烤制食品的文化在原有基础上有了进一步的发展,形成了更为丰富的烤食文化。常见的烤制食品有烤肉、烤鱼、烤鸡、烤馕、烤包子、烤鸡蛋、烤南瓜……可谓烤得出奇,吃得精彩。     

两代流动人口在城镇定居意愿的代际延续和变化——基于福建省的调查

本文利用一项福建省流动人口抽样调查资料,对两代流动人口在城镇定居意愿的差异进行了深入考察。结果表明,新生代流动人口在城镇的定居意愿虽已发生不同于第一代流动人口的变化,但在整体上仍延续了前者的特点而未发生从循环流动向在城镇定居的根本性转变。同时,两代流动人口在城镇的定居意愿除受到户籍制度的限制外,还受到流动人口在以劳动密集型行业为主导的次级劳动市场高度集中、就业不稳定、社会保障水平低、在城市的生存能力有限等状况的制约。这些结论对制定符合流动人口实际的相关政策具有重要启示。     

当牧民不再游牧

新疆草原上的游牧民,每年都是从冬牧场到春秋草场、夏牧场,然后又顺着原路回到冬牧场……千百年来就这样循环往复。近二十多年间,随着游牧民的大规模定居,这一切都将成为记忆。     

新西兰绿色诱惑

不管你相信还是不相信,英国人、荷兰人、瑞典人、美国人…总之欧美人就是喜欢把自己“流放”到这个看起来孤零零的岛国定居。他们说,在这里,人和人之间离得比较远,人和自然之间离得比较近。     

大都市边缘区农村居民对宅基地退出和定居的思考——以南京市江宁区为例

中国的快速城镇化推动了乡村发展转型与空间重构,农村居民对于土地退出、定居的想法正发生着变化。基于2014 年在南京市江宁区的问卷及访谈调查,本文探索了发达地区大都市边缘区中农村居民针对宅基地退出和未来定居的意愿。通过运用访谈资料和回归模型,本文发现村庄属性、一些个人主客观因子都影响着农村居民对于土地退出和未来定居的决策。本文还发现,相当多的农村居民倾向于在邻近小城镇定居,对宅基地退出普遍持负面态度。随着宅基地财产功能的提升、城乡一体化进程推进等方面的变化,关于宅基地流转制度的改革势在必行。     

陈必娣:“我是中国人”

陈必娣英文名叫Betty Chandler。她生长于大洋彼岸的美国,上大学时不远万里来到中国,并从此定居中国,为中国人民的解放和建设事业贡献着自己的一切。而今,陈必娣的中国丈夫早已去世,其子女均定居美国,80余岁的她却依然独守中国,作为外国专家局英语专家和科学出版社的英语编审,陈必娣仍再为我国的外文出版事业尽力工作,从而受到同行的赞誉,每到逢年过节,她常与其他外国专家们一同接受党和国家领导人的亲切接见和看望。她还是全国政协第六七八届委员。     

秀美尕秀:牧区小康村的典范

尕秀往事第一次到尕秀村是十年前关于牧民定居的调研。我们课题组一行七人从甘南州州府合作市乘大巴车,沿着213国道去尕秀村。前一天下了大雪,车比牦牛还慢。尽管从合作到尕秀只有104公里,但那天我们花了将近7小时才到达,一方面是因为下雪,另一方面也是因为路况差。     

云南哈尼族的形成及其启示

古代氐羌族群的迁徙分化导致哈尼族的诞生。频繁南迁使哈尼族从游牧群体变成游耕民族,定居哀牢山区使哈尼族从游耕民族发展成为梯田民族,而部分继续迁徙较晚定居的哈尼族则更多地从事山地农耕,成为散居其他民族中的民族。     

马邑——被历史湮灭的寻根圣地

马邑,是明朝初年一个重要的移民集散地。从洪武到永乐的数十年间,有上百万的移民从此迁出,散居到大江南北的城镇乡村,亦有大量外地军民迁到马邑,入籍定居。马邑的移民规模堪与洪洞大槐树相比。作者查阅大量史书和方志,并到当年的移民点进行实地考察,以丰富的史料论证了马邑移民的实况。     

秋季小心小儿蛔虫多发

夏季,由于吃生冷的蔬菜、瓜果,喝生水较多,感染蛔虫卵的机会也相对较多。到秋季,夏季感染的虫卵秋季已发育为成虫在小肠定居,从而引发疾病。但驱虫不能盲目,父母首先要知道孩子是否感染了蛔虫。教你几招蛔虫辨别方法:     

控拜苗寨 集体文化记忆的传承与保护

苗族是远古时代“九黎”、“三苗”的后裔,经过几千年征战与迁徙,从黄河、长江下游辗转到西南地区定居下来,以贵州境内分布最为集中。在长期的迁徙过程中,苗族人民创造了绚丽多彩的民族文化,以黔东南苗族村寨文化最具代表性。