关于小刀会处置吴健彰问题的考析

一八五三年九月七日凌晨,上海小刀会攻占了上海县城,活捉苏淞太道吴健彰。对吴如何处置,小刀会内部存在严重的分歧,以陈阿林为首的福建帮力主处决,而广东帮则“决意保护”其生命。就在双方意见相持不下的时候,九日上午,吴健彰悄悄地逃离了上海县城,经北门外美国传教士晏玛太家小憩,旋溜进租界内的旗昌洋行。有同志认为,吴健彰的逃脱是因为殖民主义者的干涉和营救;也有的同志认为吴是被小刀会主动释放的,但这种观点又缺乏一定的论证。我以为这两种说法都有各自的道理,殖民主义者确实进行过干涉和营救,不过内因还是最主要的,吴是在刘丽川一手主使下被广东帮和其它帮里的一些“有身份者”暗中放跑的。依据是:一、他们早有放吴之意。把晏玛太《太平军纪事》:“刘氏(刘丽川)欲释放献印     

清代古村落“堡底”探秘

地处桂中腹地的鹿寨县平山镇有个清代古村落——堡底,是广西著名的古村落群之一。最近,终有机会三探堡底。经采访、实地探寻、考究与查阅《吴氏族谱》《平山堡底吴氏族谱》,借此撩开这个神秘古村落的历史面纱,看看它的真实面目与聆听其先辈并不遥远的坚实足音。"古楼"当年辉煌有迹可循     

试论洪武初年山东莱芜的枣强移民——基于古嬴吴氏家族及其族谱的考察

目前有关明代山东移民的最早记录,为洪武二年(1369)河北口外人迁至临清、东昌。而莱芜县的移民在元末明初形成了小高峰。莱芜移民潮相关的记载,除《莱芜县乡土志》之外,也可从现存族谱、碑刻、家族人士对移民经历口耳相传的资料中找到。吴氏家族是枣强移民中的一支,但其军籍身份又在明初移民中具有特殊性。借助口述史资料和田野调查成果,可以对吴氏家族始居何处、何时具有军籍身份、是否为政府强制性迁移进行探讨。     

谢景卿与《选集汉印分韵》详考

谢景卿（1735年8月26日-1806年12月15日）,字殿扬,号芸隐,（亦作云隐）。妻吴氏,与其同年,共有三子,分别为谢云生,谢兰生,谢观生。谢景卿生平博学嗜古,精研六经之学、工诗、善篆隶,尤精于篆刻,一生以鬻书画、鉴别、治印为生。《谢氏族谱》（见图一）有其生卒年详细记录：     

从族谱资料看闽粤人民移居海外的活动及其对家乡的贡献

由于科研工作需要,为获得华侨史的丰富资料,早在50年代中期,作者曾到福建主要侨乡进行调查访问工作,获得了不少侨乡族谱资料.80年代,又数次到广东中山图书馆和汕头市图书馆查阅了200多部族谱,获得了许多有关华侨史的资料.本文试图通过地方文献的一个侧面,着重从族谱的角度,利用所得的资料,探讨闽粤人民移居海外的活动及其对家乡的贡献.一、闽粤族谱的特色闽粤侨乡族谱除有一般族谱所具有的内容外,由于其历史和地理的原因,本身还有二个明显的特色.     

国民党元老吴铁城的宦海浮沉

吴铁城,原籍广东香山（今中山县）平湖乡人,与孙中山是小同乡。但他并未在故乡长大,而是于1988年3月9日生在离香山有千里之遥的江西九江。     

客家方志馆开馆

坐落在国家重点风景名胜区冠豸山脚下的中国客家方志馆 ,在世界客属第十六届恳亲大会期间举行开馆仪式 ,全国侨联主席林兆枢等领导同志参加了客家方志馆的剪彩开馆仪式。中国客家方志馆由闽西客家联谊会、连城县人民政府共同筹建 ,方志馆占地面积 6 80 0平方米 ,总投资 6 0 0万元 ,包括客家名人馆、史志馆、族谱馆、珍品馆、文艺馆等五大体系。馆内的名人馆、史志馆收藏了江西赣南、吉安等 33个县市 ,广东梅州、揭阳、河源、惠州等2 0多个县市及福建闽西、三明等 2 0余个县市以及海外的有关资料 ;族谱馆已收集到相当一部分珍贵族谱 ,并正积…     

吴天任与《水经注》

<正> 我在拙作《港台水经注研究概况评述》一文中曾经指出:“寓港郦学家中著述最多的是吴天任,他潜心郦学研究,数十年于兹,所以成绩卓著。”吴天任(1916——),字荔庄,广东南海人。他是一位学识渊博,著述丰富的学者,他之所以潜心于郦学     

明清徽州下层社会的非常态婚姻及其特点

在明清时代的徽州,不同的阶层其婚姻状况也各不相同.下层民众由于数量的庞大和普遍的贫穷,因而广泛存在着劳役婚、入赘婚、买卖婚和契约婚等几种非常态的婚姻形式.本文通过对徽州婚书、入赘文书和明代歙南吴氏族谱的量化统计和分析,得出在这些非正常的婚姻中有着广泛的身份下降和再婚尤其是女性再婚的特点.     

武周唱晚：云冈晚期第38窟

第38窟位于西部西段,是一座高于地面2米的方形小窟,窟内平面作长方形,面阔1．98米,进深1．45米,高1．82米,窟门外两侧雕力士,窟口上方镌刻《吴氏忠伟为亡息冠军将军华口侯吴天恩造像并窟》铭记。[第一段]     

民初广东警界陈景华简介

<正>1913年9月15日晚上,军阀龙济光以中秋赏月为名邀请广东首任警察厅厅长陈景华到都督府,向陈景华出示袁世凯的密杀电令。陈景华不予置辩,从容就义。[1]陈景华从任职到牺牲不到两年的时间里,执法如山,戡乱安良,在广东建立了近代警察制度,成为广东警察史上最具传奇色彩的人物。一、从前清干吏到民主革命斗士陈景华(1865-1913),广东香山人南屏(现珠海)人。1895年春     

不可忽视族谱在地方志中的作用

我国民间有编修家谱、族谱的传统和悠久历史。广东省和广州市人民政府在《关于征集地方志资料的通告》中,将征集族谱作为一项重要内容。增城市志办在收集资料编修《增城县志》过程中,注意收集本市家谱和族谱。现已收集到58个姓氏的174册族谱。这些族谱保留了大量珍贵独特的史料。这些史料对编写地方志很有参考和使用价值。现简要记述如下：     

泸县挖掘利用地情资料服务经济社会发展

泸县地方志办公室于2013年3月起首次开展家谱、族谱和“龙桥寻踪”地情资料的征集,加强地方志资料库的建设,推进地方志工作服务经济社会发展。征集到家谱、族谱3部：《廖氏族谱》、《王氏族谱》、《艾姓源流和现代研究》;书刊3部：《龙腾三泸》、《泸州龙桥》、《泸县龙桥》;视频1部：《泸县龙桥探秘》以及龙桥故事、传说、趣闻、曲目等10余件。     

广州孔氏族谱所见晚唐北方家族迁移岭南考

正唐代是北方家族向岭南大量移民的时期。[1]然而在岭南族谱资料中,有关唐代北方家族移民岭南的记载却非常少见。不过广州孔氏族谱可以看成是一个比较罕见的例外,其中明确记载了唐末孔氏从京城长安迁移岭南的过程。此外,明清时期多种广东地方志也记载了唐代孔氏家族的南迁,但是其中讹误较多。本文旨在对相关资料作仔细考辨的基础上,探讨孔氏家族在唐末迁移岭南的历史背景和过程,以揭示唐代北方移民对岭南社会文化的影响。     

论1927年蒋介石的访日问题

1927年8月12日,因宁汉合流、北伐失利等事,蒋介石不得不下野,辞去北伐总司令一职.返乡后,蒋介石仍未停歇,不断接见党内人士,并赴日游历,拜访日本朝野要人,尤其与日本总理大臣田中义一的会谈,最为重要.透过《蒋介石日记》《事略稿本》《外务省记录》等资料的比对,可纠正过去对1927年蒋介石游历日本的误解,并理解蒋介石坚持北伐、回避满蒙问题的做法,实出于中日力量悬殊的现实.     

商承祚先生学术成就述要

殷虚甲骨文为世人所知的第四年,即本世纪初的1902年,亦即清朝光绪二十八年,正月二十七日,一位杰出的古文字学家未及见到甲骨文便在江南因病辞世。他便是罗振玉和王国维极力推崇的“吴中丞”吴大澄。吴氏病逝之第二日,另一位杰出的古文字学家、考古学家即降生于岭南,他就是深得王国维赞许的罗振玉的及门弟子,我的老师商承祚先生。 商先生字锡永,号契斋,是广东番（pan）禺人。他降生的家庭,与江南吴氏一样,也是数代书香之家。父衍鎏,字藻亭,为清朝最后一科（甲辰科,1904年）的探花,长于诗书画,有《商衍鎏诗书画集》、《清代科学考试述略》、《大平天国考     

客家女性祖先传说的形成与作用——以粤台大埔族谱为据

本文的研究对象,是广东大埔蓝氏家族与台湾台中石冈刘氏家族这两个源出于大埔的客家族群。本文的主要依据,是这两个家族族谱中对女性祖先的叙述。本文要说明的是：族谱这种古老文本,如何因应区域社会文化,不断地在演绎、在创制。以大埔客家族谱为主,配合对开台女性祖先祭祀活动的调查,了解这类自然活跃在民间的田野文本,     

传为蒙古族之西昌《余氏族谱》考辨

四川各地迄今仍流传着一种相传为蒙古族的《余氏族谱》。此事早为民族学界和史学界所注意,但其中许多问题仍不甚明嘹。今据各地较有代表性的几种版本,就余氏的族源问题略加考辨以就正于方家。这几种版本是:笔者于1982年所搜集的西昌礼州《余氏族谱》、胡昭曦同志所搜集的合江焦滩《余氏族谱》和犍为余氏《蒙族源流》、满莹同志在彭水向家坝的有关调查材料,以及笔者在泸定调查的沈村余氏口碑资料等。     

北风南韵——京沪画家学术交流作品展在京举行

北京恒源祥香山画院、北京恒源祥艺术展览馆于2013年9月28日正式揭牌。由恒源祥集团主办、北京恒源祥香山画院和上海恒源祥香山画院协办、北京恒源祥艺术展览馆承办的该院首个反映南北文化艺术交流的腱览“北风南韵——京沪画家学术交流作品展”同日开幕。     

谈宗族文化

宗族文化是中华民族民间传统历史文化, 是第二轮修志的资料来源之一, 它以族规为内容, 族谱为主要表现形式。本文介绍了族谱的类型、结构以及族规的内容和约束力。