《郡斋读书志》新探

《郡斋读书志》是我国现存最早的、具有提要内容的私藏书目。本文将神仙、释书两类单独列出来归入子部，与唐宋以来佛道二教在中国学术领域地位的提高密切相关，也与晁公武自身对佛老的的钻研和喜好有关。但是《郡斋读书志·子部大序》中对于佛老却是持批判态度。本文试图对这种内在的思想矛盾做一探究。     

《梁溪先生文集》版本概述

《]梁溪先生文集》的卷数在晁公武的《郡斋读书志》和陈振孙的《直斋书录解题》中的著录不一致,并且与《四库全书总目提要》中的记述也有出入。本文从这一问题入手,对《梁溪先生文集》的版本情况进行简要概述。     

《梁溪集》版本问题初探

李纲是两宋交替之际的抗金名臣,其著作颇丰,版本繁多,文集取其号谓《梁溪先生文集》。此文集的卷数在晁公武《郡斋读书志》,陈振孙《直斋书录解题》以及《四库全书总目》中的记载均有差异。考其原因,或为此文集版本流传中卷数分合所致。本文试图通过对《梁溪集》版本流传情况的阐述,对其版本问题加以初步探究。     

宋代著名私人藏书目

由于雕版印刷的发展,大量图书得以刊刻流行,故宋代不仅私人藏书大盛,而且还涌现了不少私人藏书目,其中对后世影响较大的有三种,即:晁公武《郡斋读书志》、尤袤《遂初堂书目》、陈振孙《直斋节录解题》。 (一) 晁公武《郡斋读书志》晁公武字子止,《宋史》无传,但《宋史·艺文志》著录了他十一部著作,其中除《读书志》两种外,其它九种是:《易诂训传》十八卷、《尚书诂训传》四十三卷、《毛诗诂训传》二十卷、《中庸大传》一卷、《春秋故训传》三十卷、《稽古后录》三十五卷、《昭德堂稿》六十卷、《嵩高樵唱》四卷、《老子通述》二卷。足见晁公武是个很有学问的人。他在《读书志》自序中说,他是文元公晁迴的后代。李心传《建炎以来系年要录》卷一五六,绍     

鲜于绰《皇朝中兴传信录》辨伪

鲜于绰《传信录》,最早见于宋人晁公武《郡斋读书志》的著录：“《传信录》十卷,右皇朝鲜于绰大受撰,记国朝杂事,多言元丰后朝廷政事得失、人物贤否也。”马端临《文献通考》袭用其说。近人傅增湘《藏园群书经眼录》也著录了《皇朝传信录》十卷,“题鲜于绰大受编,起绍兴元年正月一日至     

天一阁藏明冯舒钞本昼上人集考述

一《昼上人集》十卷,是唐代大历、贞元间诗僧皎然的诗文集。皎然,俗姓谢,字清昼,又字昼,吴兴人,传为谢灵运之十世孙。1据万曼《唐集叙录》考证,晁公武《郡斋读书志》所著录之《杼山集》、陈振孙《直斋书录解题》所著录之《吴兴集》、钱曾《读书敏求记》所著录之《吴兴昼上人集》、《四部丛刊》所辑入之《皎然集》,均为《昼上人集》之别名。     

晁公武《郡斋读书志》的史学思想

晁公武的《郡斋读书志》史部书录中寄含了丰富的史学思想,尽管缺乏理论的逻辑体系,但还是具有很大的史学理论价值。本文通过爬疏《读书志》中的史学批评案例,认为晁公武的史学思想主要体现在:一是联系社会风气、史学发展来进行史部书籍分类。二是标举"史家之心",凸显史学家的主体意识。三是强调史学家的史德修养。四是继承史书信实的传统精神,并提倡对史料文献进行征实考辨。同时也很关注史学的经世致用功能,以及推崇高简有法的史文观。     

杨衒之姓氏家世小考

杨衒之姓氏家世小考子烨之的姓有三种写法。其一为“杨”,见于《隋书·经籍志》等书;其二是“羊’”,见于刘知几《史通·补注篇》及晁公武《郡斋读书志》,其三是“阳”,见于《新唐书·艺文志》与元《河南志·三》。四库馆臣从“杨”,认为“羊”可能是误字,而对“阳...     

大典本《新安志》的编修时间和佚文辑补

《永乐大典》收录的《新安志》是明代洪武初年朱同编修的《新安志》。此志久已亡佚,《永乐大典方志辑佚》收录该志的部分佚文。本文从现存徽州方志中摘录了几条朱同《新安志》的佚文,以为辑补。     

浅议《郡斋读书志》类序特点

"辨章学术,考镜源流"是我国古典目录学的优良传统。自汉刘向、刘歆起就注重通过总序、小序等来揭示作者生平、思想内容、文献真伪。晁公武在此基础上,进一步提高了解题书目的学术价值,并将这种思想尽现于《读书志》中。该志在经、史、子、集四部设有总序,25类有小序,或介绍该类书的特点,或说明分类归类的理由依据,或综而述之。《郡斋读书志》序文的撰写体现了古代目录学注重学术源流的优良传统。