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相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 15 毫秒
1.
现存法国巴黎国立图书馆、编号三四五四的敦煌写本《六韬》残卷,因其为敦煌遗书中仅见的一种较完整的兵书而引人瞩目。特别是历来辨伪学者指《六韬》以伪,此写本的发现与研究当更显出它的价值。该卷本首尾残缺,恰存二百行;卷端上截断裂,故阙九半行;行字不齐,约五千余字。残卷无印章题记,书法颇不佳,前后观之,出一人手;惟第六十五至七十计六行,书势纵逸,雄健中略显肥厚,颇类唐人笔意,当为另一人所书。残卷与宋元丰后《六韬》传本迥异,故一九三七年,王重民先生题为《原本<六韬>》,实则仅《六韬》  相似文献   

2.
张林川 《文献》1998,(3):80-93
<六韬>是我国古代的一部奇书. 它的"奇",首先表现在书的内容方面,它是一部讲韬略的书.韬者,它又作"弢",原意是"弓袋",引申之则有"锦囊妙计"的意思.其次,据文献记载,这部书与历史上两位传奇的智人有关.有文献记载,<六韬>的作者就是周文王的老师姜太公;又有文献记载,张良曾习<六韬>助刘邦除暴秦、败项羽,平定天下建立了刘汉王朝.  相似文献   

3.
《水书》探源   总被引:1,自引:0,他引:1  
《水书》是水族先民最早的一部古筮书。其写作目的在于适应占筮的要求,预测人事的吉凶,寄托着人们试图征服自然以及沟通超自然力量的幻想,反映出人们试图预测历史运行、社会治乱的渴望,带有早期的神话学和民俗学的色彩。作者的天道观是迷信神权的,为了遇事向神请示,才编写《水书》,作为水族原始宗教的工具。张为纲先生在《水家来源试探》一文中说:“今日水书,已失却其文字之功用,转而为咒术之工  相似文献   

4.
《文韬·守土》顺者任之以德,逆者绝之以力。“绝”,银雀山汉墓所出竹简本(下简称“简本”)作“汽”。敦煌所出唐写本(下简称“写本”)作“化”。按“汽”即“I乞”,二者音义皆同,实为同源字。《集韵》:“汽,击也”;“讫”,击也”,于简文虽可通,但觉勉强。“汽”  相似文献   

5.
《释名》有的词语,在其他典籍未见或罕见。本以考汪词义为宗旨,对该书部分词晤,系联其“声近义通”之词,从音义或意义上探其来源,继而训释其义。  相似文献   

6.
说明 一竹简原始编号均注于释文之前。 二释文右上角括号内的编号,为与今本《六韬》校勘的编号。 三原简发现篇题十三个,均列于释文之前。释文篇题系据今本《六韬》补加,并参照今本分篇顺序排列,不能分篇的佚文顺排于后。 四各篇章节参照今本顺序排列。简文有明显分章现象(如一枚简上部文字表现一个完整的意思后,下部为空白,而后相连的内容另出一简),释文按简文分章。属同章简文不间隔,属不同章简文间隔一行。 五原简上的符号,释文只保留表示间隔的黑圆点,其余一概略去。 六原简首、尾完整者,于释文首字、尾字下加“【”或“]”表示L) 七简…  相似文献   

7.
蒋宗福 《文献》1999,(1):52-67
近年问世的几部《金瓶梅词典》和词语汇释著作,所收词语较多,各家均就自己所知进行了解释,对我们阅读原书帮助很大.可喜的是,一些专家学者还就部分词语作了考源工作.  相似文献   

8.
正王和著《左传探源》列入晁福林主编"商周文明探索丛书",于2019年11月面世。王和师从赵光贤先生研读《左传》数十年,从20世纪80年代初就开始发表以《左传》为研究主题的学术论文,虽然前追千百年来治《左传》学的历代大家,无疑是后学之后学,但是对于现今活跃在学界的中青年学者来说,40年《左传》研究的  相似文献   

9.
胡适与《水经注》案探源   总被引:3,自引:0,他引:3  
胡适与《水经注》案探源桑兵胡适后半生用了近20年时间致力于“《水经注》案”的研究,成果包括论文、序跋百余篇和函札数十封,占其身后印行的《胡适手稿》60%的篇幅。据说“在郦学研究中,以论文而言实无出其右”①。但《水经注》专家陈桥驿将历来一切郦学家分为考...  相似文献   

10.
《两湖平原开发探源》简评天良位于湖南、湖北两省毗连部的两湖平原(即江汉——洞庭平原),面积有六万多平方公里,是长江流域一颗璀灿的明珠,明清以来一直为经济富庶之区,俗有“湖广熟、天下足”之谚。关于这一平原的历史开发,学术界注意得并不够,尚无人作过系统的...  相似文献   

11.
1973年河北省定县八角廊西汉中山怀王刘修墓出土了非常重要的汉代佚籍,近年已陆续整理发表了《儒家者言》、《文子》、《论语》等几种。现又由河北省文物研究所定州汉简整理小组整理出属于《六韬》的篇文。被确认为《六韬》的竹简共144枚,计1402字,大部分仍能释读。竹简《六韬》的内容比今本《六韬》丰富,同时也证实了《六韬》决非伪书。  相似文献   

12.
屠本《十六国春秋》史料探源   总被引:1,自引:0,他引:1  
《十六国春秋》为北魏崔鸿所撰.史载他“式缵世业,古学克明,在新必镜,多识前载,博极群书,史才富洽,号称籍甚”.因之他所撰写的《十六国春秋》达到了“近代之事最为备悉”.虽然原书已佚,今天看不到书的全貌,但从保存在其它书中的佚文,仍可看出是一部鸿篇巨帙.尤其是对汉族统治者出于民族偏见而认为的“五胡乱华”,他却敢于为其立史,并且坚持实录精神,不怕触犯北魏统治集团之讳,表现出其卓越的史才与史识.但也正因为如此,书成后“鸿以其书有与国初相涉,言多失体”(《魏书·崔光传》附传),长期不敢公诸于世.即使传世后,也不被列入正史,其本应有的史学地位反被远逊于它的《晋书·载记》所取代,进而逐渐散佚.  相似文献   

13.
正《中华文明探源的神话学研究》探究催生华夏文明的玉石神话信仰,诠释从玉器时代到金属时代的转换衔接轨迹,从中揭示文明国家核心价值的形成及其物质原型。《中华文明探源的神话学研究》以四重证据法实现了学科交叉与知识创新的整合,拓展了中华文明探源的神话学研究范式。  相似文献   

14.
东汉灵帝(刘宏)建宁四年(公元171年)镌於今甘肃省成县的《西狭颂》摩崖石刻,是我国汉刻中的佼佼者,且迄今保存完好,尤为难得。其文字内容记述武都太守李翕修治西狭栈道;其书体系东汉较成熟的隶书,字形方整,端庄秀美,用笔巧拙兼施,造诣甚高。自北宋以降,学林竟竟相问津者代不乏人。然在诸家著录中,常有不甚了了  相似文献   

15.
喻意志 《文献》2004,(3):138-150
关于刘次庄《乐府集》,早在20世纪70年代,日本学者增田清秀在《乐府の历史的研究》中就已进行了讨论,并有该书的辑佚稿.最近《文献》2003年第1期所刊《刘次庄《乐府集》考辨》(杨晓霭撰)一文,对该书作了进一步探讨.  相似文献   

16.
《孔子项讫相问书》以论辩为特点,其相类似的形式可以追溯到战国时的《太子晋》,它们都采用的“五打三胜制”的论辩方式,相互论难辩说,都属于民间故事赋的范畴。  相似文献   

17.
今七朝本《续资治通鉴长编》探源   总被引:1,自引:0,他引:1  
今七朝本《续资治通鉴长编》探源燕永成《续资治通鉴长编》(以下简称《长编》)是南宋李焘修撰的一部北宋九朝通史。原书九百八十卷,并且素以征引博贯、记事详赡、考核精审而著称后世。可借其全本久佚,今流传的七朝本《长编》是清四库馆臣从明《永乐大典》中辑出的非完...  相似文献   

18.
苗润博 《文献》2020,(3):83-97
元修《辽史·兵卫志》开首所记"兵制"一门,是现存文献有关辽朝军制最为集中、系统的记载,历来被看作相关研究的基石。然夷考其实可知,这篇重要文献并非如前人所论全为旧史原文,其中有相当一部分内容乃元末史官根据宋朝国史《契丹传》及《新五代史·四夷附录》《宋会要·蕃夷·辽》所增纂。在撰作文本的过程中,元人对南北两个不同文献系统进行了拼接、杂糅,使得本属南朝异邦有关一时一地的记载,被混同、拔高为有辽一代之常制,对今天的研究者产生了极大的干扰和误导。这一典型案例或可深化学界有关《兵卫志》乃至整部《辽史》文本来源与生成过程的认识。  相似文献   

19.
正《中华文明探源的神话学研究》探究催生华夏文明的玉石神话信仰,诠释从玉器时代到金属时代的转换衔接轨迹,从中揭示文明国家核心价值的形成及其物质原型。《中华文明探源的神话学研究》以四重证据法实现了学科交叉与知识创新的整合,拓展了中华文明探源的神话学研究范式。  相似文献   

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