深切悼念陈沂同志

我省籍著名的文化将军陈沂同志,1912年12月生于贵州遵义新舟镇一个贫苦教师家庭。1927年毕业于遵义中学,后到成都考入四川大学工学院。1929年考入上海中华艺术大学公学大学部,在地下党员的影响下,参加青年反帝同盟、左联外围组织。1931年1月,在河北参加左翼作家联盟,同年12月加入中国共产党。1937年11月,在山西晋城参加八路军。先后担任过八路军晋南军政干部学校校务部主任、冀鲁豫日报社社长、大众日报和新华社山东分社社长、中共中央山东分局宣传部长、华东局宣传部长、东北民主联军总政治部宣传部长、野战军政治部副主任、代主任、东北野战军总后勤部副政委、政委、第四野战军兼中南军区后勤部政委、党委书记等职务。1950年9日至1958年3月任中国人民解放军总政治部文化部部长。之后,被错划成右派,下放黑龙江省劳动。1979年6月平反,任中共上海市委副书记兼宣传部长。1983年2月至1985年7月,任上海市人大常委会副主任兼财经委主任。2002年7月26日在上海逝世,终年90岁。为纪念这位贵州乡贤,我们特编发了刘君卫同志的文章。)     

“草根”戏剧家樊国栋

“乡亲们,姐妹们,总书记来到我们村啦!掀起锅盖看饭菜,掂掂被子大不大;和咱--起打年糕,和咱一-起磨豆花……”今年春天,江苏省东台市2023年新春群众文艺优秀剧目调演在王昆大剧院举行,由梁垛镇孔堡村农民业余戏剧作家、共产党员樊国栋创作,并由该镇文艺宣传队表演的表演唱《总书记来到咱农家》,赢得观众们的阵阵掌声,现场评比获得演出金奖。     

论20世纪30年代国民党的文艺政策——不以文化“围剿”为视角

1929年,面对左翼文学的冲击,国民党推出了三民主义文艺政策。但因为理论贫乏、组织不力,不久便在左翼作家和自由派文人的抵制下败下阵来。1930年,为配合蒋介石与胡汉民之党争,同时也旨在与西山会议派控制的中央宣传部争夺话语权,CC派把持的中央组织部又揭櫫了民族主义文艺旗号,一方面抨击左翼文学,一方面鼓吹法西斯主义。民族主义文艺运动在发起之初一度颇具声势,然因自身组织涣散和持续内讧,亦很快遭遇重挫。在1934年文艺宣传会议的推动下,兼之宣传策略的调整,民族主义文艺运动逐渐重振旗鼓。其复苏与再起,对左翼文坛的转向或不无刺激,同时也为抗战文学的兴起做了一定铺垫,但其浓厚的御用性质却始终为人诟病。     

曹聚仁致鲁迅、许广平的三封信

曹聚仁与鲁迅非泛泛之交。1927年12月21日,鲁迅应邀到上海暨南大学演讲,曹聚仁时为暨大教授,参加听讲并将鲁迅讲演笔录成文：《文艺与政治的歧途》,在上海1928年1月29日、30日《新闻报》副刊《学海》第182、183期上发表(署名刘率真),后收入杨霁云编的鲁迅《集外集》中。三十年代初,曹聚仁主编《涛声周刊》、《芝种》及与人合编《太白》等报刊时,鲁迅积极为之撰稿,往来书信就有40余封(据1981年新版《鲁迅全集&;#183;日记》记载：曹聚仁从1933年5月7日得鲁迅第一封书信,至1936年3月7日得鲁迅最后一封书信止,共得43封书信),单《鲁迅全集&;#183;书信》就收了鲁迅致曹聚仁的二十五封半信。鲁迅逝世时,曹聚仁集鲁迅诗意写成挽联。     

“古为今用,洋为中用”文艺方针是怎样诞生的

<正>1964年9月1日,中央音乐学院音乐学系学生陈莲给毛泽东写了一封信,反映该院教学和演出中存在的一些问题。毛泽东作了批示,肯定此信,指示解决她所提出的问题。就是在这个批示中,毛泽东提出"古为今用,洋为中用"的文艺方针。     

一个知识分子的两个21年

世纪之交回眸,让我吃惊地发现,1979年竟是我一生的分水岭,前后有黑白分明的两个21年。从1957年底到1979年初的前21年,我像做噩梦一般,不知怎的突然从“人”变成了“鬼”;从1979年到2000年的后21年,在我又从“鬼”变回“人”之后,我成了一个正常的人,一个受尊重的人,一个能为人民竭尽所能做些贡献的人,一个能给家庭带来快乐和幸福的人。     

都峤三子

清朝嘉庆、道光年问,广西容县的封豫、覃武保、王维新等人意气相投,结三子社于都峤山,兴致一起就呼朋引伴,汇集到山上宴月观风,赋诗填词,切磋文艺。     

一生战斗 艺德双馨——怀念王立同志

从1950年我认识王立同志并与他共事至2000年,已半个世纪了。当时我们还很年青,几十年来不管是与他共事或工作于不同单位。我们都在南粤大地和广州工作同是为了一个共同的目标：为社会主义的美术事业建设而努力工作。我们志趣相投,耳濡目染。亲密无间,情深至笃。真想不到在时代跨越新世纪、国运昌隆、人民安居乐业的大好日子,他匆匆离开了我们。     

抗日战争与中国文艺的现代化进程

中国文化虽然在抗日战争时期受到日本侵略者的巨大创伤,但自五四时期开始高涨的以新文化运动为主流的文艺现代化进程并没有中断,而是在中国共产党抗日救亡主张的引导下,进入以动员民众抗日为主要任务的抗日文艺新阶段。抗日文艺的新发展,一方面表现为各种抗日文艺社团在抗日根据地和后方各地的大量涌现,有力地推进了抗日文艺的发展;另一方面是在文艺理论上突显时代性和现代性,强调文艺界和文艺要为抗战救亡这一最大的时代主题服务,既增强了战斗性又突出了民族性;在利用旧文艺形式进行抗战宣传的同时,也对旧文艺进行了改造,就文艺的大众化和传统文艺的现代性转换作了有益的尝试。与此同时,新文艺通过从大都市到中小城市、从城市到乡村的转移和“文艺下乡”运动等途径得到大力推广。抗日救亡不仅成为这一时期新文艺的主要目标和主体内容,而且成为新文艺发展的主要推动力,使抗战文艺成为中国文艺现代化进程中的一个重要转折点。     

2014文化大盘点

回顾2014,走好2015马年春节里噼噼叭叭的鞭炮声仿佛还在耳畔,羊年的脚步已然走近。2014年的文艺工作,一个多甲子以来再次得到党的最高领导人以座谈会形式的关切。2014年的文化市场,既欣欣向荣,又纷扰多变。欣欣向荣固然不错,但纷纷扰扰亦不可缺。"原来两点之间并非走直线最快""原来退后几步才能更好地起跑""原来螺旋式也可以上     

抗日战争中的延安文艺

延安是全国抗日战争的总指挥艺工作,乡村剧团、部队演唱十分活延安汇集了几百位国内一流的文学部,也是抗战文艺的大本营。党中央跃。后来,大部分文艺干部长征到达艺术家,真可谓兵强马壮,天下无敌。和毛泽东在领导武装斗争的同时,陕北,如创造社的成仿吾、代表党与他们是延安抗战     

文史摘

清朝废除科举的教训科举社会是指科举在政治生活和社会结构中占有重要地位、科举影响无所不在的社会。由于科举考试在教育、文化、政治方面的功能日益强大,而逐渐渗透到社会各个层面,尽管它有明显的局限性,也曾遭遇过不少历代重臣的反对,但1300年的封建统治对它仍“欲罢不能”。科举考试正是以其漫长的存在时间和巨大的历史影响成为中国封建社会的显著特征。宋朝以后,中国基本上是一个科举社会,朝廷、士大夫及学术文化经由科举而紧密结合。隋唐虽行科举,由于其对中下层能动极小,可以看作是门第与科第并存相争的社会。及至取士不问门第“,一…     

忆往昔峥嵘岁月，数今朝风流人物——我党文艺工作90年辉煌历程

九十年的风雨历程,中国共产党团结中华各族儿女进行了艰苦卓绝的斗争并取得了举世瞩目的伟大胜利。在栉风沐雨．披荆斩棘的道路上。我党对马克思主义文艺理论和对文艺事业自身规律的探索不断深化。党在各个历史时期的文艺政策从产生、规范到逐渐成熟．对我国的文艺创作和发展产生了重大而深远的影响。而作为我党政治宣传的重要组成部分,军队文艺工作始终伴随着我党我军不断发展壮大,结出累累硕果。     

在武昌县文工团的日子里

武昌文工团成立于1950年1月4日．最初名为“武昌县农村文艺宣传队”,在组建会上更名为“武昌县农村文艺工作团”．简称“武昌文工团”。经招生考试正式录取28人．后来逐步发展到56人。1952年7月,成建制地参加“湖北省文工团（队）整编集训大队”,武昌文工团从成立到整编总共活动了950天,还不到三年时间。     

略论宋代市民文艺的特点

宋代城市的成熟和市民阶层正式登上历史舞台,使城乡差别日趋明显。代表城市文化的市民文艺应运而生。其主要特点是：与农民对立,以农民为取笑对象;市场的产物,商业气息浓郁;风格柔软婉转;固定的大型演艺场所涌现,形成文艺市场并使文艺商品化;具有侵蚀封建礼教的非正统性。市民文艺属于消费文化,封建教化性质不仅淡薄模糊,甚至于“是非颠倒”,突出的是追求感官享受的娱乐性。因而,宋代市民文艺一出现即满堂生辉,成为民间文化的主流,引导着文化向俗文化方向发展。其重大的文化意义和政治意义不可忽视。     

五四“青年节”的由来、演变与国共政治话语

五四运动发生以来,产生了一年一度对＂五四＂的纪念活动。从1939年陕甘宁边区青年组织确立五月四日为＂青年节＂,至1949年中华人民共和国成立正式确立该节日,＂青年节＂的确立经历了一个渐变的过程。共产党诠释的＂青年节＂精神不仅作为抗战时期动员的一种手段,还体现了民主、科学、爱国等意义;国民党除了对＂青年节＂体现的爱国进步、民主科学精神的赞同外,还对节日精神持若干批判态度。作为一种政治话语＂,青年节＂的演变过程成为了反映国共关系的晴雨表。     

农村普及样板戏纪实

革命样板戏作为特定历史条件下的特殊产物,演出之后在全国影响极大,到20世纪60年代后期,在广大农村也迅速得到普及。1968年,我们定襄县一些条件较好的大村大队开始排练并演出样板戏,1969年进入高潮,差不多村村排练样板戏,即使条件不行的小村大队,也演选场,唱片段。剧目以《沙家浜》为最多,     

从文艺中浅谈音乐的社会功能

孔子的"兴观群怨"对文艺的社会功能作了全面概括,即根据文艺的特点,指出了音乐具有认识功能、教育功能和审美功能。本文从文艺的视角论述了在文艺里音乐具有社会功能;简要叙述了文艺中上述音乐的三大社会功能。     

包拯廉政文化久传不衰原因考

历史上的包拯,清正廉洁、兴利除弊、犯言直谏、铁面无私,是宋代后历代统治者推崇的清官典型;文艺的包公,经历了话本、戏曲、演义、影视传媒等文学艺术形式不断创新,丰富多彩,雅俗共赏,经久不衰,为历代官员和民众所称颂。历史包拯和文艺包公的结合及对实践借鉴的需要,是包拯廉政文化久传不衰的主要原因。     

谐剧创始人王永梭

王永梭,1915年7月14日出生在安岳县龙台场(今龙台镇)一个书香门第之家。王永梭幼年在龙台场读书,天资聪敏,勤奋好学,尤其爱好艺。1937年,抗日战争爆发后,国立戏剧专科学校由南京迁到四川江安县。王永梭被录取为该校学员。1938年,王永梭在隆昌八个多月的时间里,经常到茶馆、闹市体验生活,其间自演了他创作的第一个戏《卖膏药》,用他精湛的表演技艺,生动风趣的四川方言,塑造了一个漂泊江湖、浪迹天涯,以卖膏药谋生的艺术形象。