寂寞飞将军

在我的印象中,甘肃秦安不是一个以孔武有力出名的地方,似乎冀城（今甘谷）更适宜出剽悍勇猛的大将,比如姜维,但秦安偏偏就出了李广这样光芒四射的武将。“横行负勇气”也好,“但使龙城飞将在,不教胡马度阴山”也好,“射石昔曾穿没羽”也好,都是对其神勇力度的写照。     

近代历史上西藏人民的抗英斗争

最近(三月十日)西藏上层反动集团和他們所控制的原西藏地方政府,在帝国主义和印度扩張主义分子的策动下,在拉薩發动了全面的武裝暴乱,公开提出所謂“西藏独立”的口号,并劫持达賴喇嘛,逃亡印度。这些民族敗类、祖国叛徒,已迅速遭到可恥的失敗欢?中国人民平定西藏叛乱,却激怒了長期以来策划和支持叛乱陰謀的帝国主义者和印度扩張主义分子。他們叫嚷什么“西藏是一个独立国家”,要組成“支援西藏委員会”云云。尤其是叛变迅速平定,大大伤了这些老爷們纖細的高貴的神經。滿口“同情”、“人道”、“感情”“难过”等等。不管他們叫闹也好,哭泣也好,他們干     

声音

中国文化不能只剩小“调料”,这只能让人“买椟还珠”。 复旦大学教授葛兆光说：“中国传统是一个整体,是一个有精神的文化。中国象征也好,中国元素也好,更重要的,是其背后要有精神来贯穿。     

峨嵋天下秀，梵净天下风

“峨嵋天下秀,梵净天下风”。这是慧海法师的弟子通灵到梵净山后概括出来的精当名句。多年来,不少化人说它“雄伟险峻”也好,说它“秀丽幽深”也好,似乎都不如这和尚的一个“风”字。     

上世纪五十年代初的汉安邨

汉口北京路“汉安里”上世纪50年代叫“汉安邨”,在那时是一处建筑水平较高的新式里份。当时,老汉口的许多大型金融机构的主体建筑,往往在近旁都建有供自己职工(主要是高级职员)居住的里份,如大陆银行的大陆坊、金城银行的金城里、四明银行的四明里等,汉安邨和建在前面的原“盐业银行”也有一定关系。汉安邨建于民国初年,原业主为大地产商刘祥,1930年后转售盐业银行。     

叹茶 寻常市井气的喧嚣

有人不喜欢粤语,说它“古怪”,将广州人与全国其他地方天然地隔成一道交流上的屏障;有人不喜欢广州人,“现实”也好,“精明”也罢,心理地域上的鸿沟,总不能轻易填平;然而广州的早茶,却鲜有人能抵抗其魅力。     

王原祁仿大痴山水图轴辨析

提起“四王吴恽”,人们就会想起很多话题。其实“清六家”也好,“四王”也好,它们并不是一个画派,只不过是一个合称。四王中的王时敏、王鉴、王原祁及其传人是太仓人,王翚及其弟子是常熟人;娄江东流经太仓、虞山坐落在常熟,所以,人们按地域把他们分为了“娄东”、“虞山”两派。他们艺术观及绘画技法上既有相同、相似之处,又有明显不同的地方。但有一点是相同的,即他们的影响巨大,波及全国,在清代     

夜郎古国何处寻

夜郎古国,不管它是一个阶级社会的产物——国家也好,或者仍然不过是一个原始部落联盟也好,在战国至西汉成帝河平年间的250多年里,曾著称于史。“夜郎王”确实说过“汉孰与我大”,以至贻笑近二千年。不过,从当时“西南夷君长以什数、夜郎最大”,当地“所有精兵,可得十余万”等情况看,他是有自大的理由的。     

中国古典园林审美的基本特征

一、园林的审美理想 审美理想是人类长期社会实践的产物,具有历史必然性与民族性,同时又不乏个体的特殊性。与山水园林为伍者,有不与众谋、全生养性之“道隐”,也有沽名钓誉的“终南之隐”,更多的官僚衙署及皇家园林其实质或许并称不上“隐”,但同为山水林泉之乐。究其根本,“儒隐”也好,“道隐”也罢,所共通的审美理想在于“天人合一”,它是创造园林艺术、园林美的内在依据。     

日本投降台湾光复实录

“苍天苍天泪如雨,倭人竟割台湾去……”清朝政府在甲午战争中败北,被迫签订了一纸《马关条约》,其中的一款,将台湾永远割让给日本。自后,宝岛与祖国分离,在中国版图上“失踪”了整整半个世纪!1945年8月15日,日本战败,宣布无条件投降,台湾重新回归祖国怀抱,马关之耻终于洗雪。本文回顾叙述的,正是这痛快人心、令人扬眉吐气的台湾光复经过。国民政府公告收回台湾立场日本强行割占台湾后,清廷也好,历届民国政府也好,均因国敝民穷兵弱而莫敢言收回台湾。卢沟桥事变起,全面抗战军兴,与日本处于战争状态的国民政府,让国人看到了收复台湾的希望之…     

太平天国“着佃交粮”制考略

在中国长期封建社会中,封建政府的财政收入主要来源于赋税,而赋税中以粮赋收入为大宗。清代的粮赋包括地丁银和田粮两部份,总称为田赋。民间完纳田赋,俗称“完粮”或“交粮”。田赋以土地所有者为征收对象,即向“业主”(主要指地主)征粮,佃农则交租而不承担田赋,这就是所谓“业主完粮,佃户交租”、“粮从租出”的制度。在这种制度下,土地所有者因向封建政府交纳钱粮,列名于粮册,故称为“粮户”。佃农则交租而不纳粮,     

营造自己的读书生活

一般人总以为一进入学校就是在读书,他的生活就是读书生活。其实不然。很多学生是在读应试题目而不是在读书,是在试题堆里痛苦地挣扎而根本没有读书生活。选择自己喜爱而又有价值的书,“投入地读一次,忘了自己”,喜悦也好,悲哀也好,无限满足也好,充满困惑也好,在与书中伟大灵魂的对话中,情感升腾起来,精神飞翔起来,思想明亮起来,使自己的人生更加充实也更有分量,这才是读书,这样的生存     

邓拓“倒卖文物案”始末

经过“文革”的人,恐怕没有不知道邓拓、吴晗、廖沫沙被打成“三家村反党集团”那段历史的,然而,邓拓在文革前遭遇的“倒卖文物案”却鲜为人知。当年与邓拓共过事的原北京市委办公厅干事朱方狮老先生曾亲身参与这一案件的调查,他向我们讲述了这个令人慨叹的历史事件。“大跃进”中间,许多人头脑很热,什么“亩产万吨粮”啦,什么“赶超英美”啦,牛皮吹上了天。邓拓调北京后办了一个叫《前线》的理论刊物,发刊词是北京市委第一书记彭真亲自写的,其中有句很精辟的话:“更不像风筝、氢气球,随风飘浮,即跟着空气办事。”这就是针对“大跃进”的。…     

有人看家，我去旅行

“有你在家看着我就放心了。”这是李佳常常对合伙人吴飞说的话。糖衣炮弹也罢,是彼此的信任也好,虽然清楚下面肯定跟着请求,也都不好拒绝。     

村歌一束(汉族)

比不上责任制这个宝金也好,银也好,比不上责任制这个宝,有它敲开致富门,幸福生活乐陶陶。责任制显神威责任制,显神威,社员干劲日日添。收割快似风卷云,挑担快似马加鞭。农家人人爱“承包” 喜鹊爱在枝头闹, 梅花爱把春来报, 葵花朵朵向太阳, 农家人人爱“承包”。责任制带来好风光党的政策顺民意 谁说农家不爱“洋”?树高千丈不离根, 拆掉草舍盖楼房。雁飞万里不离群; 偏僻乡村城市化,党的政策顺民意, 责任制带来好风光。人民与党心连心。村歌一束(汉族)@吉茂春 ~~     

泄密者的人生

在美国,不少人曾因泄露国家机密的罪名改变了人生轨迹。在他们看来,自己所为是在“揭发错误”;但对美国政府来说,这是“危害国家安全”的罪行。英雄也好,叛徒也罢,这些美国的泄密者,都必须面对泄密之后的百态人生。     

信口开河的真实

钱书先生爱引用的一句英国谚语说：“旅行者自有信口开河的特权。”这话不假。随便打开一本古代旅行家留下来的游记,我们总会发现“鲸鱼听见了人的喊声就会死去”、“西洋人膝盖僵直,不能打弯”之类想入非非的记载。而说到信口开河,现代人其实也好不到哪儿去。几年前,我的一位软件工程师朋友因公务需要,曾多次赴韩国首尔旅行;当我们问到他在...     

何道峰 公民之魅

57岁这年,何道峰决定做件也许是这辈子最难的事——推动自己所住的“世茂奥临花园”业主委员会民主改选。将一盘散沙的业主聚集起来,参与社区事务讨论和决策。这事说来实在太小,与他曾做的那些“大事”相比。     

试谈“民俗工程设计”

我们生活在现实的社会里,随着社会不断的发展,我们民俗学界总觉得社会上有这样风气或那样习俗与现实不相适应,需要改革.至于如何改,这便牵涉到要作好“民俗工程设计”这类事情.“民俗工程设计”,不管您承认也好,不承认也好:我们中国确已存在着这类事例.现特以我亲身在广州和珠江三角洲所接触到的几件事物进行论证.这些事物虽然发生于广州地区,我相信其他地区亦必有相近似的事例出现;为着引起民俗学界注目,特将之类合为文.     

真假天堂梦

前不久,中央电视台重播了长影的《我们村里的年轻人》。这部电影曾鼓舞人们满腔热情地去建设新生活。在欢庆的画面中出现了一副大字对联：“人民公社架桥梁,共产主义是天堂。”这部影片是1958年三面红旗时代拍成的,编剧也好,导演也好,都不能挣脱那个“一天等于20年”、“跑步进入共产主义”的头脑发热的时代氛围,但影片中并没有亩产多少万斤放高产卫星以及大炼钢铁和大办食堂等等极为荒唐的事情。剧作家马烽也没有作这样的媚时语,保持了他的创作良知。但影片的意境近似“六亿神州尽舜尧’了。在当时中国广大的贫困农村里,农民有多少…