介子推墓释疑

浩瀚史海多有仁人志士忠君报国的记载,而晋国介子推以股肉敬于流亡之君重耳的故事尤为典型,介公的报国忠君之心让国人垂泪至今。那么介子推死后究竟葬于何处,现在之说是否确凿可信,如若违背真实是不是更有必要还其于原本呢?事实表明,介子推真冢并非在介休绵山的,而是在红色老区     

“赵宝重兴”应为元末起义军铸币

“赵宝重兴”,系湖州籍著名实业家、钱币收藏家沈子槎先生旧藏,是闻名泉界的仅见奇品。泉界多将其定为南宋末年抗元将领所铸。如孙仲汇、胡薇所著《古钱币图解》第57页：“……又有赵兴重宝（或读为兴赵重宝、赵宝重兴）钱,传为南宋末年抗元将领所铸,惟实物极罕,以至无法对此作进一步研究……”华光普主编的《中国古钱大集》第827页：     

大获城遗址

大获城(“大”古读太、至今人称太获城)在苍溪县城东北20公里的大获山,属云丰山支脉。雄峰突起,四周崖峭壁,天生奇险,三面环宋江,一面通铜鼓山,为南宋抗元据点之一。     

江西吉州窑彩绘瓷器的研究

本文以实物结合历史文献,针对吉州窑彩绘瓷器的品种、纹饰、分期及与其它窑口的相互关系作一探讨性研究,并阐明吉州窑彩绘瓷器的起因是由于南宋末年南迁的人口中也包括不少北方窑工,特别是磁州窑的工匠,他们把磁州窑的彩绘技法带到吉州窑。吉州窑在南宋末年至元初停烧,是由于蒙古发动对南宋的战争,吉州窑的工匠是抗元义军的主要成员。经过战后的恢复,临近元代中期,吉州窑又开始生产并迅速达到高潮,其产品水平此时已超过南宋。在元军对吉州地区进行残酷报复时,部分工匠逃到饶州,他们把吉州窑的彩绘技术带去,与南迁的工匠一道创造出青花瓷器的新品种。     

抗战胜利后的国共重庆谈判述论

近年来,在中共党史和革命史的教学研究中,提出了涉及抗日战争后国共和谈性质方面的问题:我党把重庆和谈视作战略方针,还是斗争策略?重庆谈判有无必要?我党是否有和平诚意?     

创造军事神话的虞允文

完颜亮的昏庸凶残,也从反面成就了虞允文的神话。南宋是一个动荡不安的朝代,金国人把战火一直向南推进,逼得南宋成了一个偏安的王朝。南宋和金国打打杀杀,战事不断,于是便涌现出岳飞、韩世忠、李纲、宗泽等许多抗金英雄。在多年的抗金斗争中,除了这些武将率领南宋军民浴血奋战外,还有一位书     

传统历书以二十八宿注历的连续性

二十八宿注历 ,是自南宋开始传统历书新增的一项铺注内容。其法是按一定规则 ,将二十八宿各宿分别注于每日之下 ,循环往复地进行。自南宋以来 ,这项历日内容是否长期连绵不断呢 ?从道理上说应该如此。但以往由于资料缺乏而难以证明。近年来 ,由于有几件宋以后的出土历书相继刊布 ,再结合传世历书和现行民用“通书” ,对这个问题进行论证便成为可能。本文旨在以实证方式证明 ,自南宋淳熙九年 (1182年 )至 2 0世纪末的 1998年 ,中国传统历书以二十八宿注历是长期连续进行的 ,也未发生过错误。为什么要以南宋淳熙九年作为检验的起点呢 ?这是由…     

陆游科考 秦桧使坏

<正>陆游(1125—1210),字务观,号放翁,越州山阴(今浙江绍兴)人,为我国南宋时期著名的爱国诗人。其保存下来的诗作达9300余首,其中尤以抗金报国,力图恢复中原方面的诗作最多,也最为感人。其临终所作千古绝句《示     

南宋李虎墓志铭考释

1980年,镇江博物馆对镇江市郊西南狮子山下的一座砖室墓进行了抢救性考古发掘,出土了墓志等文物。据志文内容判断,志主应是南宋宁宗、理宗朝抗金、抗元将领李虎。墓志记载了李虎的家世、生平、葬地等内容,反映了嘉定十二年(1219)镇压兴元府张福与莫简起义、绍定四年(1231)平定山东李全叛乱、端平三年(1236)襄阳兵变、真州抗元等史实,可与传世文献相互参照。     

历代名人与《心史》

《心史》是宋末元初著名诗人、连江人郑思肖的力作．全书六万余言。反映南宋爱国将士抗元事迹和作者对故国河山的怀念之情。《心史》的发现与传播颇有戏剧性。明崇祯十一年（1638年）,苏州地区大旱,史载：“吴中久旱,城居买水而食。争汲者相摔于道。”时值寒冬,苏州承天寺狼山中房浚疏枯井,僧人达始（字君慧）从井底挖得一物。冲洗干净才发现是一个铁函（即铁箱）,     

简论陆游“梦诗”中的爱国情怀

作为我国伟大的爱国诗人,陆游生活在民族矛盾十分尖锐的南宋时期。陆游一生创作了大量的＂梦诗＂,借梦境抒发其忧国忧民的思想和杀敌报国的壮志。他将爱国之举、报国之情托付于＂梦诗＂中,是由他心中深沉的爱国情结所致。从内容看,陆游的＂梦诗＂主要分为三类：一是抒发对收复失地的无限渴望;二是表现他报国无门之悲;三是抒写他游历山水的感受。从陆游＂梦诗＂中可以感受到诗人汹涌澎湃的爱国激情,体味到诗人豪壮、赤诚的爱国情怀,这种情怀对现阶段我国公民道德建设和爱国主义教育具有深刻的现实意义。     

七绝·李嘉诚赞

靠勤靠苦靠精明,唯运焉能巨业成?赤子拳拳殷报国,光辉并论比嘉庚。     

也谈南宋初年的宋金“和”“战”

本针对《南宋初年宋金“和”“战”新探》一,认为赵构、秦桧向金称臣求和,仅是一种争取时间稳定局势斗争策略的观点,以大量史实提示了赵、秦的乞和,乃是为了保住其统治地位的私利,而南宋小朝廷得以偏安一隅,主要是广大爱国军民英勇抗金的结果。并从研究方法上指出了《新探》的偏颇。     

“文天祥督师芜湖说”质疑——安徽地方史丛考之一

近年来介绍芜湖的书中有“文丞相督师芜湖”、“文天祥在芜湖的抗元斗争”之说,但我们却未见过这项史料。关于文天祥生平事迹的记载,主要有下列几种:第一是本人自己的记述,有《指南录》、《指南后录》、《集杜诗》等,都是可靠的材料。其二是正史和杂史的传记,有刘岳中的《文丞相传》、《宋史·文天祥传》、明胡广《文丞相传》。     

陆游嘉州诗歌总论

南宋大诗人陆游曾先后四次到嘉州(即游事嘉州、摄事嘉州、知荣州取道嘉州、东归取道嘉州)。陆游在嘉州留下了一百二十多首诗歌,他承袭了南郑时期的诗歌风格：心系恢复,志在报国,气慨雄浑,境界宏大;但也有独特的色彩：首先是悲愤情调浓郁,其次是诗歌风格呈现多元化趋向。试分述之。     

關於南宋初年的抗金斗争

近来看过一些解放以後出版的通史書籍,在談到南宋与金人的和、战問題時,有的書仍然認为南宋打不了勝仗,和議好像是应該的。(一)顯然,这种說法是錯誤的。有的書似認为南宋可以勝利,但在为什么可以勝利、为什麽最后又失敗方面,分析得仍嫌不够。(二)本文想从南宋抗金战爭的性質与宋代傳統政策方面談一談抗金必勝与最后失敗的問题。首先我們应該了解:我國人民是有着極为优秀的反侵略傳統、極高的爱國主义精神的纤纬跄甑目菇鸲窢?就它的范圍、性質來說,是一个全國性、全民性的斗爭,这就决定了最后的勝利,必屬於南宋率瞪?在軍事方面,南宋也已經不断取得勝利?蛳氯?赶走金人,恢復北中國,是絕無疑問的。但不幸这个鬥爭被当权的賣國賊出賣了,     

从书画本身看十咏图的时代特征

<正>现藏于北京故宫博物院传为北宋大诗人张先的《十咏图》,1995年被故宫以1800万通过拍卖收回,若干年来引起了书画收藏圈乃至文化艺术界巨大争议。以下是针对《十咏图》争论的重要文章、观点和论述角度整理:综上,针对此图有两种主要不同观点:一、《十咏图》是北宋、南宋还是明代?二、《十咏图》是否张先所绘?本文主要针对第一问题进行探讨。     

北京“文丞相祠”小记

北京这个地区,自十世纪四十年代以来,到辛亥革命以前的九百多年间,曾是五个封建王朝的首都,因而留下了不少的古迹和文物,供我们游览和查、寻索,"文丞相祠"是其中的一例。 "文丞相祠"是后人为纪念南宋末年民族英雄文天祥,在北京建筑的祠宇。祠址在今北京府学胡同西口内路北,为当时文天祥被囚禁的所在地。文天祥生于南宋末季,当时北方的元朝派兵向南侵略,南宋政府腐败无能,一般权贵为保持个人利益多主张投降。文天祥在这国家危亡的时刻,一面伸张大义与投降主义分子作斗争,一面在困难百     

吴镇家世再探

吴镇三叔吴森殁后,至交赵孟頫为其撰墓志铭,此铭有助于对吴镇家世的了解。吴镇父吴禾,祖吴泽,曾祖吴寰,高祖吴潜。潜原籍宣州,占籍德清,南宋嘉定十年状元,淳祐、开庆间两度拜相。寔儿时被寄养汝南吴坚家,抗元阵亡。泽宋末为承信郎,守襄阳,失利后归浙江嘉兴思贤乡,元初偕长子禾南下百里澉浦航海,家巨富。镇自幼依傍吴森,吴森嗜书画,富收藏,使吴镇得以观摹历代名画,并有机会与赵孟頫、李衎交往,赵、李在艺术上的深厚造诣直接影响了青年时期的吴镇。     

南宋抗元遗址——礼义城

礼义城在四川省渠县汇西乡洪溪村三教寺,宋代理宗宝祐三年至元世祖至元二十年为渠州治。南宋末期礼义城作为渠州治达20年之久,扼守渠江水道,抵抗元军,是宋末坚持川东抗蒙斗争的重要据点。