昔日藏北无人区成为繁荣和谐新牧区

<正>藏北无人区平均海拔在5000米左右,由于高寒缺氧,被称为"生命禁区"。位于这里的那曲市双湖、尼玛两县过去因交通不便、信息不灵、环境艰苦,而被人们视为畏途。如今,这片遥远的土地已经发生了翻天覆地的变化。1976年初,为解决畜草矛盾和牧民群众日益突出的温饱问题,经西藏自治区上报国务院批准,这片地域辽阔、人迹罕至的亘古荒原相继成立了双湖和文部两个县级办事处,并从申扎和班戈两县划出部分乡村挺进北部无人区,以此来发展畜牧业生产。     

牧人办起了工厂──班戈县绒毛分梳厂纪实

牧人办起了工厂──班戈县绒毛分梳厂纪实年永文藏族青年女工正在加工生产牦牛绒毛线。唐召明摄星转斗移,岁月苍桑。藏北大草原以它的富饶博大孕育了多少代勤劳而勇敢的班戈人,草原成了他们生存的环境,放牧是他们唯一的生活方式。然而今天的班戈草原不再沉寂,今天的班...     

牧民流动与牧区城镇化道路

青藏高原地域辽阔,人口密度小,牧民居住极为分散,生产生活条件差。近年来,青藏高原牧民流动加快,与我国东部地区人口流动方式不同,它具有明显的内向型人口集中化特点,这种流动对牧区城镇建设有特定的需求。本文根据青藏高原牧民流动方式,探讨了牧区城镇建设的模式和基本途径,并提出了我国牧区城镇建设的措施。     

天峻县牧民专业合作组织的发展与思考

随着社会主义市场经济的发展，专业合作社这种农村经济组织形式，在提高牧业生产组织化程度，维护牧民利益。提高牧民收入等方面发挥着重要作用。笔者在对天峻县专业合作社进行实地调研的基础上，针对天峻县牧民专业合作组织存在的问题，提出了相应的对策。     

《灵王遂申》与春秋后期楚国的申县

依据新发现的蔡侯班戈等新材料,本文确认了上博简《灵王遂申》一篇中的申应指申县,地望在今南阳市城区东北部,吕在申县之西的吕国故地。春秋后期,随着灵王的即位与迁民,申县的军事性质或许发生了转变。     

四川藏区“牧民定居暨帐篷新生活行动”政策浅议——以阿坝州红原县邛溪镇热坤村为例

本文从社会组织变迁等方面论证牧民定居的必要性;将＂牧民定居暨帐篷新生活行动＂与新疆、甘南等地区的牧民定居加以比较并提出新问题。     

边疆地区蒙古族的畜牧业合作化生产——以新巴尔虎右旗巴尔虎蒙古族为个案

合作化生产是边疆牧区蒙古族牧民畜牧业生产中采取的传统生产模式,并以20世纪50年代前后和20世纪80年代为节点呈三段式发展。20世纪50年代前,牧民季节性合作是畜牧业生产的传统生产模式之一。20世纪50年代以后,在国家政策支持与引导下出现了畜牧业合作生产方式,并分为互助合作生产、合作社合作生产和人民公社集体生产三阶段。20世纪80年代初开始又兴起了牧民自愿联户组合的合作组织,进而响应国家号召成立了牧民专业合作社,从此边疆牧区迈入合作化生产新的发展道路。     

安多县牧民衣食的变化

安多县地处念青唐古拉山以北,全县面积逾9万平方公里,海拔5000米以上,它是西藏的牧业大县,主要有牦牛、编牛、绵羊、山羊和马匹。青藏公路纵贯安多县,不但给当地牧民提供了创造财富的机会,也使许多牧民接触了现代文明。下面我们要介绍的是40年来安多牧民衣着佩饰的变化。不离身的皮袍安多牧民世代穿羊皮袍。牧民的服装分日常与非日常（礼仪行为）两类,日常讲究轻便耐穿,非日常则要求高档、华贵。日常服装又有夏冬之分,夏装选料薄、轻、柔;冬装则要厚重、保暖、挡风。男装上身宽大,袖子长而定,系腰带处折起,皮袍下沿只到膝盖;…     

绝色大北线旅行者的殊途之旅

传统意义上讲．阿里大北线西起阿里狮泉河镇,向东经革吉、改则、尼玛．而后有三条线与青藏公路交会,分别到安多．也可经班戈到那曲或当雄。到当雄的这条线还可以途经圣湖纳木错返回拉萨,从而成为很多旅行者的选择。     

洒在藏北高原的大爱——广州军区广州总医院心胸外科张卫达团队藏北高原义诊纪事

尽管海拔4700多米的藏北高原,山高路险、危峰兀立,却阻挡不住人民军医深入藏区治病救人的脚步。尽管被视为生命禁区的世界屋脊,空气稀薄、人烟稀少,却稀释不了共产党员对藏族同胞们的浓浓情意。2012年7月间,在地处可可西里边缘的班戈、申扎、尼玛三县的藏族同胞,     

蔚蓝色的天湖

纳木措位于西藏自治区拉萨以北的当雄与班戈两县之间,距拉萨市240公里,湖面海拔4718米,水深33米,东西长70公里,南北宽30公里,面积1940平方公里,是西藏境内最大的湖泊,也是名的佛教圣地。     

游牧文明的最后辉煌——塔玛牧道

牧民冬季在玛依勒山、巴尔鲁克山南部度过。到了夏天,就在凉爽的塔尔巴哈台山放牧牲畜。3000年前,牧民们跟随动物的脚步探索出一条地势平坦、风势较弱、水草丰美的牧道,并一代一代地走下来。目前,它是世界上保留最完整,承载牲畜迁徙规模最大的牧道之一。在这条牧道上,一次转场的牲畜在百万头以上,牧民的家长达三四百千米,不知道这是不是世界上最长的家?     

藏族牧民的爱情信物

西藏牧区地域广阔高寒,荒芜偏僻。过去,牧民居住分散,文化生活相对贫乏,但青年牧民的爱情生活却是丰富多彩,尤如草原上雪山彩虹般明艳绚烂,草原格桑花般美丽芬芳。     

在藏学的田园里耕耘——记藏学家索代

索代,出生在闻名遐迩的拉卜楞镇的一个藏族家庭,50多岁的他有着坎坷的人生经历。中学毕业后,正值“文革”开始,索代随着知识青年上山下乡的潮流来到了牧区,在夏河县科才乡跟牧民生活了4年,在那极其艰难而复杂的岁月里,他当过牧民,任过民办教师,干过赤脚医生,其间吃了很多苦,但藏族人民的朴实、善良、勤劳、豪爽给他留下了很深的影响。也是在那几年里,他对牧民的风俗习惯逐渐产生了浓厚的兴趣。     

在科学的田园里耕耘——记藏学家索代

索代,出生在闻名遐迩的拉卜楞镇的一个藏族家庭,50多岁的他有着坎坷的人生经历。中学毕业后,正值“革”开始,索代随着知识青年上山下乡的潮流来到了牧区,在夏河县科才乡跟牧民生活了4年,在那极其艰难而复杂的岁月里,他当过牧民,任过民办教师,干过赤脚医生,其间吃了很多苦,但藏族人民的朴实、善良、勤劳、豪爽给他留下了很深的影响。也是在那几年里,他对牧民的风俗习惯逐渐产生了浓厚的兴趣。     

天山大转场

哈萨克族牧民一年大的转场有3到4次,从春季到冬季,逐水草而行。每年11月中旬,新疆伊犁牧民冬季转场进入高峰。2013年11月15日,是果子沟转场时间。     

高原捡拾车,助力西藏牧民脱贫

正千百年来,西藏牧民家庭一天的生活是从捡拾牛粪开始的。直到今天,人们日常生活能源的80%都依赖于牛粪。没有牛粪,牧民没法烧火做饭,更无法取暖。在这种情况下,帮助牧民提高捡洽牛粪的劳动效率、减轻劳动强度,无疑有利于牧民生活的改善。继2017年6月在西藏自治区拉萨市当雄县、那曲市比如县推广干台高原捡拾车后,2018年7月29-8月3日,由北京建藏援藏工作者协会、中国农业大学工学院、高原捡拾车生产企业相关人员和西藏会员企业负责     

一位牧民与一位教授的羌塘20年

中国西藏自治区北部的羌塘地区,地大人稀,有着世界上最重要且最独特的野生动物群落之一。多少世代以来,那里牧民们的生计和文化都依赖着这片一望无垠的高原草场。在过去的25年里,这个地区不断变化,给当地的牧民和野生动物,比如藏羚羊和野牦牛等,带来了显著的影响。     

扎多的救赎

他是索南达杰的弟子,现在当地成立了一家NGO,教牧民如何做环保。     

雌盘考释

本文对河南南阳出土的雌盘进行了考释,认为其年代为春秋晚期前段。盘铭的"蔡臧君"即蔡庄侯甲午。器主雌的生活年代,应与蔡景侯大致相当,约在公元前560年前后。雌盘和蔡侯班戈等蔡器在南阳的发现,印证、丰富和补充了传世文献关于楚灭蔡的有关记载,使我们对当时的蔡楚关系等相关问题有了更清晰的认识,具有非常重要的史料价值。