巴蜀中秋习俗

据考证,中秋源于古代帝王祭拜月亮的礼制活动,“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。     

文化使者与特洛伊木马——《俄国传教团与清代中俄文化交流》评介

中俄两国于2006年和2007年成功举办国家“文化年”活动之后,又成功举办了中国“俄语年”和俄罗斯“汉语年”。在两国睦邻友好及战略协作伙伴关系不断深化的大好情势下,以研究中俄关系及文化交流为主题的《俄国传教团与清代中俄文化交流》一书适时问世,为两国“语言年”及“文化年”活动献上了一份厚礼。     

“社会盗匪活动”的再商榷──以临城劫车案为中心之探讨

“社会盗匪活动”的再商榷──以临城劫车案为中心之探讨吴蕙芳一、“社会盗匪活动”观念的提出与争议１９６９年英国社会史学家霍布斯鲍姆（ＥｒｉｃＪ．Ｈｏｂｓｂａｗｉｎ）在其著作《盗匪》（ＢＣｄｉｔｓ）一书中提出“社会盗匪活动”（ＳＯＣｂＩＢａｈ－ｄｉｔｒｙ...     

日文档案中的清末革命者和流亡者

20世纪踟年代,日本外务省藏“日本外交书”第一门“政治”第六类“诸外国内政”第四目“各国内政关系杂纂”的“支那之部”中“有关革命党及亡命”档案,在少数日、中近代史学的论中已有引用。从90年代至今,中国学应用此件档案较多为陈锡祺先生主编的《孙中山年谱长编》、毛注青先生编的《黄兴年谱长编》、俞辛焯先生编的《黄兴在日活动秘录》(俞先生另一书《孙中山     

晚唐五代敦煌占卜中的行为决定论

敦煌写本解梦“书和相面书主要的矛盾是占辞预兆与人事实现之间不统一,各种占卜、方法如数量标准法等只能部分解决了其中的矛盾,因此敦煌占卜文书中提出了“行为决定论”,这是敦煌写本占卜书对占卜活动的贡献。所谓行为决定论就是好相好梦的实现主要取决于自己行为的好坏。“人好自疑,勿为恶行”,“妖祥不胜善政,怪梦不胜善行。”这样就把梦书里很多解决不了的问题、存在的矛盾全部变通。     

利用“读书节”促进校园阅读及其实践述评——以赣南师范学院图书馆为例

阐述了大学图书馆利用“读书节”促进校园阅读的意义和实践活动,比如：“与经典同行”,开办学术讲座,组织“读书学社”和开展“有书有赢”知识竞赛等,介绍了赣南师范学院图书馆促进校园阅读活动经验,取得的成效,并指出今后应当注意的问题。     

浅谈高中英语阅读理解的教学

美国心理语言学家Frank Smith在Understanding Reading一书中亦指出：“阅读不是一种消极的活动。读者要想获得知识,必须做出积极的贡献。至少要做出与作者同样大的贡献。”Smith所说的“贡献”就是指读者积极的思维活动。鲁姆哈特和Smith的观点都明确指出了阅读的正确过程,即从识别单词、领悟句意到理解篇章乃至摄取知识,实际上就是一种提出问题、解决问题、排疑解难的思维过程。     

云梦秦简《日书》“行”及有关秦人社会活动考

云梦秦简《日书》“行”及有关秦人社会活动考贺润坤云梦秦简《日书》在记载当时秦人日常频繁的吉凶占卜活动中,涉及了许多“行”的内容。这里之“行”究含何意？它在秦人的社会主活中所占地位如何？笔者欲就此问题略抒浅见,以就教于方家。“行”属于古今多义词,《尔雅...     

崇祯整治“书帕”

明朝初期规定,地方官员进京晋见京官,必须送礼,“具一书一帕”,即送一本书,一个手帕,故名“书帕”。清人姚之胭《元明事类钞·书帕长安》中引用赵南星疏：“司选者每遇退朝,群遮留讲陧讲调;至署则公书私书,同户盈几,所谓面皮世界、书帕长安也。”书帕规定最初的本意只不过是一种象征性的礼节而已,但是随着明朝官场的日益腐败,书帕逐渐演变成了一种“公贿”行动。吴晗在《灯下集·唐顺之论明代刻书》一文中写道：“行贿用书陪衬,显得雅一些,     

书中

“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”, 自古以来,无数好学之士将书当作了生活的营养品,走进书中,汲取着天地间知识学问之精髓。西汉匡衡凿壁偷光,对书中学识充满渴求;东晋陶渊明“好读书,不求甚解, 每有会意,便欣然忘食”,流连忘返于书中……书中的内涵,往往不只这么多。书中不仅仅有“黄金屋”、“颜如玉”,还有许多哲理,也许还有每个人独特的心灵的寄托……     

不减光芒的奖章——贵阳市劳模奖章集粹

2003年“五·一”国际劳动节期间,贵阳市开展“让劳模精神发扬光大”学习、宣传系列活动, 并由贵阳市总工会编辑贵阳劳动模范(1949- 2002年)光荣册——《脊梁》一书,于5月22日正式出版赠发。该书介绍了贵阳市建国以来全国劳模的先进事迹,收集了党和国家领导人的题词和     

《管子》书的史料价值

一《管子》书一直被视为“子部”之书,单就这一点就是可以争议的。《管子》书与一些诸子书不相类似,它是“一书多子”。它挂的是管仲的牌子,书中亦不无少量管仲管理国家     

《管子》书中的“幼官”和有关节气问题

《管子》书中的“幼官”本指祭官,“幼官图”就是为官方四时祭祀及相关生产、政教活动而绘制的图式。《幼官》和《幼官图》是四时节令制度与五行学说相结合的产物,即所谓“播阴阳五行于四时”。综合考察《管子》书中的时令诸篇及其他载籍中的时令文献,可以考见古代四时节气制度的变化。     

无锡市博物馆藏清富散佚书画

上个世纪九十年代,杨仁恺（1915－1008年）在《国宝沉浮录——故宫散佚书画见闸考略》一书中详细记载丁清官旧藏书画的敞佚情况。是书对京津沪地区鉴藏家们染指清宫旧藏书画（即人们常说的“东北货”）的活动记载顿详。     

胡风为什么要写“三十万言书“

1954年胡风的“三十万言书”引发了一场政治悲剧和一大冤案。他为什么要写这“三十万言书”?这要追溯到1952年使他感到无比郁闷的“胡风文艺思想讨论会”。及此后在第二次文代会前后受到的冷遇。1954年初,他受中央处理高饶事件的启发,认为党不会放任文艺界宗派主义小集团坐大,于是愤然撰写了“三十万言书”。《胡风为什么要写“三十万言书”》一文对此作了分析。     

也谈方志的性质

地方志的性质是方志界争论最大的理论问题。多种观点中,影响较大的有“历史说”、“资料书说”、“科学文献说”、“特殊史书说”。作者指出“资料书说”和“科学文献说”有诸多不妥之处。“历史说”与“特殊史书说”虽近似,但“特殊史书说”更准确,因志书属于史书类,但它不是一般意义上的历史书,是一种特殊的史书。     

王国维的号“人间”辨析

日本榎一雄先生在《东洋文库书报》第8号发表了《王国维手钞手校词曲书二十五种》一文,介绍了东洋文库所藏的王国维手钞手校的词曲书,并将这些书中王国维的跋文、识语悉为录出,其中有六处,王国维署了“人间”。据此,榎一雄先生提出:“从这些跋语中,我们还可以考证出‘人间’是王国维的号这一事实”。     

鸟书构形简论

鸟书是春秋战国时流行于吴、越、楚、蔡、宋、徐等地的一种特殊书体。这类线条回绕而以鸟为主的动物形装饰的文字,典籍中有“虫书”①、“鸟虫书”②、“鸟书”③、“鸟篆”④等异称。段玉裁注《说文·叙》谓：“上文（按：指秦书八体）四日虫书,此（按：指新莽六书）曰鸟虫书,谓其或象鸟,或象虫,鸟亦称羽虫也。”后来容庚作《鸟书考》⑤,在前言中也说虫书和鸟书在形状上有别。近时还有人写文章说“鸟虫书”应细分为鸟、凤、龙、虫四种书体⑥。其实,“虫”在古代是一切动物的总称。《说文》：“虫……或行、或毛、或赢、或介、或鳞。…     

探秘“西游” 共同成长

<正>金秋十月，丹桂飘香。在我班阅读活动“十月，我们一起读书”中，《西游记》成为幼儿争先阅读的书。书中各种不同性格的神仙、妖怪，各种法力无边的宝物、法器，都深深地吸引着幼儿。幼儿闲暇时会讨论所喜欢的西游人物，模仿西游人物的动作，拓印喜欢的法器等，在班上掀起了“西游热”。     

叶欣小本山水册页

叶欣是活动在明末清初时期的一位山水画家。画史把他和龚贤等人同列为“金陵八家”。从叶欣存世作品看,他的山水画风格大多属工细清淡一路,以“笔意工细幽淡”(《桐荫论画》见称。陆心源曾在《穰梨馆过眼录》一书中慨叹“‘绣淡精微’四字堪为荣老传神点睛。”叶欣作画讲究构图布局,并以此为长,能