简论“司南”兼及“司南佩”

有学者曾认为我国汉代已发明磁体指南仪“司南”,根据是《论衡》所称:指南车;而且由于天然磁石的磁距很小,难以制成能指极的勺。故无法证明汉代已有此物。依托于“司南”而命名的“司南佩”,实为叠胜。并非模拟指南仪器     

司南珮考

司南珮,最早见之东汉,是一种玉坠饰。过去仅知具厌胜避邪或指向、指导之意。在造型组合上,除了上面的勺形被朦胧地识为仿自司南之外,下面两节形主体却少有说及。本文经过分析,认为它就是玉琮的衍变形状,而司南与琮的组合,恰恰表述了上天下地,通天通地的重要的巫术内容。东汉的达官贵人、文人雅士将其佩挂在身上,甚至死后葬入墓中,反映了他们渴望从这件不起眼的小挂件上得到天地之助,以求飞黄腾达的畸形心态。     

试论周代梯形牌组佩

梯形牌组佩是以玛瑙珠、料珠等物串成若干股,然后总束于一件梯形牌饰之上所构成的组佩。目前考古发掘出土及传世的梯形牌组佩与牌饰约有30余组（件）,在对相关信息梳理后可以发现,梯形牌组佩在佩戴者性别、佩戴方式等方面有一定规律可寻。梯形牌组佩的结构上小下大,整体呈“放射状”,这种独特的造型并非无缘无故,笔者以为其可能是对凤鸟尾羽的模仿,而这种模仿则是基于象形与转喻思维模式和对称以及拆半艺术手法所创造的。     

韘、韘式佩与扳指

韘是套于右手拇指上用于钩弦护指的工具。其名称的出现最早见于《诗经》,佩韘是成人的标志之一。古韘材质多样,就玉韘而言,其出现可早到晚商。春秋、战国时期的玉韘由筒形而出现侧扳,并初现由实用向装饰转变的趋势,玉韘在西汉完成了实用性向装饰性的彻底转变,当时玉韘已经完全演变成装饰性的玉韘式佩。玉韘式佩历东汉、魏晋南北朝依然流行。宋人对韘已有隔膜,当时的韘式佩被看作古玉器,称蟠螭佩。据此推测自北宋开始,对韘与韘式佩的渊源已不甚了了。元人视韘式佩为古玉,称雕玉蟠螭或璩,认为是环一类的东西。韘式佩于明、清依然盛行,称螭玦、鸡心玦,晚清称鸡心佩。玉韘自汉以后甚为罕见,在清代发展为扳指,除用作男性装饰外,还被乾隆赋予丰富的内涵。17世纪,建立波斯萨菲王朝和莫卧儿王朝的蒙古贵族后裔亦流行佩韘,韘的形式与明晚期沐睿墓出土的玉韘几乎完全相同。     

浅论"韘"及"韘"形佩"

一、导言 韘,也称泱,为古代射箭时的工具.<说文解字·韦部>:"韘,射泱也,所以钩弦.以象骨韦系着右巨指."<广韵>卷五:"韘,射泱张弓."即鞣是射箭的人戴在右手大拇指上,并用韦固定以免滑落,作拉弦开弓之用.     

《佩文斋书画谱》署录《续书史会要》正误

《佩斋书画谱》被称为历代书画艺术要籍的总汇,但其中署录《续书史会要》存在诸多问题：一是对原进行节录;二是对原进行了缩写;三是将原与其它资料混合论述;四是将其它献错署为该书。     

寻根探源佩兹利纹样——中亚、西亚人民智慧的共同创造

我们今天所熟知的佩兹利纹样,历史悠久,其名称源于工业革命背景下英国的佩兹利市。当时,克什米尔披肩在欧洲大受欢迎,于是欧洲各国出现了许多仿制披肩的工场,佩兹利市正是当时最为有名的克什米尔披肩仿制地,因此,人们对该市仿制的披肩上的纹样统称为佩兹利纹样。后来,“佩兹利”一词统指所有地区生产的克什米尔披肩上的纹样,沿用至今巳成为一种特定的花型流派。关于佩兹利纹样的起源,至今众说纷纭。笔者结合现有资料,通过从时间纵向及空间横向上的梳理、分析与研究,得出佩兹利纹样的起源首先与克什米尔披肩存在着密切的联系,其原型可追溯至古巴比伦,该纹样是西亚与中亚人民的共同创造。     

由《礼记·内则》看两周时期的事佩习俗

《礼记》中有不少关于腰佩的记载,主要散见于《玉藻》、《内则》等篇目中。腰佩可分为德佩（玉佩）与事佩两种,与《玉藻》篇所载之条目多涉及德佩不同,《内则》篇所载之条目则侧重于事佩,藉此可以窥见两周时期的事佩习俗。两周时期,事佩多为成年男女佩系,除了用作装饰,还兼具实用价值。男女所佩之事佩,可谓名目繁多。但又同中有异。     

释“帝”兼及“皇帝”

王鲁湘于《河(?)》第二集《命运》解说词中曾提及:“研究古文化的学者们提出过一种说法,黄帝的 ‘帝’字,可能是土地的‘地’字.‘黄帝’就是黄色的土地,也就是中国人常爱说的‘皇天后土’的‘后土’,意思是地母.”(载《文汇报》1988年6月28日)该段论述涉及几个问题,其一:“帝”是否即是“地”,是作者的臆测与附会,还是查有实据.其二:“黄帝”命名的含义为何,是否就是“黄土地”的代名词.另外还     

何基沣缘何获佩“中正剑”

很多人都知道电影《佩剑将军》的原型是原西北军系统的何基沣将军,但他怎样获得蒋介石所授的“中正剑”,不少人却不甚了了。事情还得从李宗仁先生归国谈起。 一九六五年七月二十日上午,北京首都机场,前国民党代总统李宗仁先生走下舷梯,终于回到了阔别多年的祖国。     

“初吉”简论

关于“初吉”在西周时期金文中本是月相四分法中的一个名称,至春秋后乃演变为仅仅表示吉利意义的一种虚文套话,我在《金文月相管见》一文中已做了专门论述。并证明了成康时期是月相四分法的初创形成时期,昭穆时期是其推广定型时期。然限于篇幅,对于“初吉”的本义及其演变过程,则未详细说明。本文即就此进行考证。在说明“初吉”的本义之前,首先想辨析一个与之有关的问题,即甲骨文中的“旬”字,前人往往把它解释为证明殷代已经实行干日三分一月法的证据,如叶国庆先生言:“商人以十日为一旬,三旬为一月”。     

简论“多快好省”方针

"多快好省"社会主义建设方针是中国共产党在对基本国情正确认识的基础上制订的,是兼具一定必要性与可行性的方针,体现了党对社会主义生产领域速度与效益、数量与质量辩证关系和国民经济按比例协调发展的早期认识。这一方针在"一五"计划实施的过程中发挥了一定的历史作用。     

简论“词汇化”

关于词汇化现象,语言学界至今尚无系统的论述,仅散见于一些语言学家的著作之中,本文在简单梳理诸学者关于词汇化的观点之后,提出我们自己对词汇化的理解和定义,并且探讨影响词汇化的因素以及词汇化研究所包括的主要内容。     

“扬州学派”简论

有清一代,许多学人为避嫌政治,均悉心于考研经学,从事校勘、笺注、旁及文字、训诂、音韵,甚至于天算、地理、乐律、典章制度、金石碑铭等,略有建树。至乾隆、嘉庆年间,已蔚然大观。而能成为大气候者,当属“扬州学派”。     

简论“资产阶级民主革命”

在“世界近代史”教学中,经常会遇见这样一组难题:什么是“资产阶级民主革命”?它的特点是什么?它起止子什么时候?它跟“资产阶级革命”有什么区别?一般课本中对这些问题写得不很清楚,从而教师也就没法讲得透沏,学生便更不能搞明白了。如果我们仔细阅读一下几种通行的高等学校“世界近代史”课本,便可以发现,它们全认为资产阶级民主革命是1848年开始的。但是,列宁却说过:“1793年和1848年,无论在法国、德国或整个欧洲,资产阶级民主     

简论“高昌吉利”钱

在新疆钱币中,“高昌吉利”钱仍存在着许多未解之谜,引起了人们的广泛兴趣。笔初涉泉河,对此也颇有兴趣,故不揣浅陋,将个人意见简述如下,以就教于泉界前辈和广大同好。     

从《佩文韵府》到《汉文总书》：加略利对中国类书传统的继承与发展*

清初官修类书《佩文韵府》收录汉字一万零两百余个,词语六十多万个,专供文人创作诗文辞赋时征选辞藻典故、讲求押韵对句之用。来华西人加略利（1810—1862）曾计划以《佩文韵府》为底本编纂一部大型百科全书式汉法词典——《汉文总书》,向西方展现中国传统语言文化“全景图”。词典样册、正本第一卷分别于1842年、1845年出版。后续编纂计划因故终止,不过现存刊印内容已足以体现其编纂技艺与匠心。本文从辞书编纂角度出发,对《汉文总书》和《佩文韵府》进行体例与文本的对比分析,还原加略利“文明互鉴”的路径,揭示西人编纂汉法词典实现对中国类书的传承与发展、以双语词典为媒介促成两种文明借鉴与融合的实践。     

论徐杲——兼及明代的“匠官”

在漫长的中国封建社会里,以工匠身份而被拔擢为工部尚书的,只有明朝的徐杲一人。总结他在建筑上和水利上的成就,分析他脱离匠籍,超登仕流的原因,澄清他遭诬陷,被罢官的冤案,对于研究明代的技术史和政治史有一定的意义,也可给人以有益的启示。徐杲,生卒和籍贯已不可考。明代中叶嘉靖、隆庆年间(公元1522—1572年)人。在他所处的时代,政治腐败有增无已,土地     

释“■”兼及物候历之“■(风)月”

《上海博物馆藏战国楚竹书(八)·命》第2号简:"先夫=(大夫)之■"中的"■"当为"风"字,指遗风、风范。"唐子仲濒儿"盘、匜上的"■"字、"■"字和《国差缶詹》上的"■"字以及齐陶文上的"■"字都可释为"■";"■(风)月"是物候历中对正月的称谓。     

简论博物馆“公众喜爱”理念

博物馆怎样才能走上可持续发展之路,怎样才能使博物馆在发展先进文化中扮演应有的重要角色。笔者以为,“公众喜爱”既是我们办馆质量的尺度,又是我们追寻的办馆目标,同时也是我们博物馆的“生命线”。下面就什么是博物馆公众喜爱理念？博物馆为何要强调这一理念？如何提高“公众喜爱”的程度等方面,谈谈肤浅的认识,以就教于各位同仁。