进京成“佛”:文物中明成祖与得银协巴之间的故事

正噶玛噶举派是藏传佛教噶举派的一个支派,其创始人为都松钦巴。黑帽系是噶玛噶举派最主要的活佛转世系统,其法系继承人称为"噶玛巴",在明代汉文献中亦写作"哈立麻"、"哈立麻巴"、"葛哩麻"等。嘎玛噶举黑帽系活佛的转世始于噶玛拔希,为第二世噶玛巴,     

白噶寺出土古籍抢救纪实

白噶寺位于西藏山南地区隆子县加玉乡,因著名的噶举派高僧竹巴·白玛噶布（1527—1596）曾在此修行而得名,具体建寺年代不详,现为藏传佛教噶举派（竹巴噶举）寺院。     

楚布寺现在很兴盛──噶玛巴活佛接受香港有线电视台采访

５月１４日,第十七世噶玛巴活佛在拉萨市拉鲁住地接受了香港有线电视台有限公司政治新闻副编辑杜福良先生、专题编辑主任陈润芝女士的采访。采访内容如下。记者：请活佛简单介绍一下楚布寺的历史,“文革”中被毁坏情况和后来重修的情况。噶玛巴活佛：噶玛噶举的创立迄今已有８００多年的历史,从第一世噶玛巴堆松钦巴到现在转世持续了十六世。楚布寺是历代噶玛巴活佛的驻锡之地,也是噶玛噶举派的主寺。“文革”期间它与其他寺庙一样遭受到了严重的冲击,损失很大。自从落实党的宗教信仰自由政策以来,在中央和地方各级政府的关怀下,在广…     

简山远水中的佛国理想——浅论司徒班钦绘画作品的艺术风格

司徒班钦·曲吉迥乃,噶玛噶举教派第八世司徒活佛,他在宗教上拥有崇高的地位,不仅是一位高僧大学者,同时在政治、艺术、医学等其他方面都取得了卓越的成就。尤其是在绘画上,司徒班钦将多种风格有机地组合在一起,不拘传统而又别开生面,形成了一种新的审美风尚,对康区乃至周边广大区域的艺术产生了极大的影响。     

西藏未来经济新跨越发展的研究

格桑曲杰在《西藏艺术研究》2009年第一期上发表文章。楚布寺是西藏佛教噶玛噶举教派的主寺,该寺流传的甲瑞居楚（汉乐十六种）是一种有别于西藏佛教寺院其它乐器形式的独具汉地器乐艺术特点的合奏乐,甲瑞居楚显现出在特定历史条件下,西藏噶玛噶举教派与明朝廷、清朝廷之间及周边地方政权在历史上的特殊的宗教、政治关系和文化艺术方面的交往和沿革。     

丹萨替造像

正丹萨替风格造像由丹萨替寺而得名。公元1158年,由噶举派僧人多吉杰布始建于今山南桑日县雅鲁藏布江帕竹渡口附近的山上。噶举巴中曾最为强大的分支——帕竹噶举也由此而来。多吉杰布成为帕竹噶举创始人,被后人尊称为帕木竹巴。帕     

丹噶尔地名探源

<正> 青海省湟源县位于西宁市西约50公里处的日月山脚下,古称丹噶尔。最初。丹噶尔地只有一喇嘛寺院东科尔寺。据《安多政教史》记载:在藏历第八饶迥火猴年(公元1476年),东科尔·达瓦坚参出生在大蕃康区东科尔的杂尼地方。他自幼出家,前往木雅的热岗一带拜散华扎西坚参为     

西藏佛教直贡噶举派

“直贡”是地名,又译“止贡”、“枳孔”等,《明史》等汉文史料写作“必力工”,位于今西藏自治区墨竹工卡县境内,地当拉萨吉曲河上游的秀绒河畔。 1179年,帕珠噶举的创始人帕珠·多吉杰布(1110——170年)的大弟子之一仁钦贝来到直贡地方,从木雅·贡仁的门徒手里接收了一座小庙,在此基础上创建了直贡替寺,从此兴盛发展起来的教派称为直贡噶举派,是达布噶举“四大八小”之一小派。     

采访手记

正记者索穷,记者杜冬,作家佘学先,摄影师颜道靖四个人,构成了江孜采访组。我们在距离边境很近的噶举寺平台上向下眺望,谁也无法确认我们看到的遗迹是不是清代亚东关的遗址,最好的办法是走下去,虽然噶举寺门口的警示牌和在这里画壁画的小画师都明确告诉我们——有熊。但我们还是走了下去,在森林、草丛和溪流间摸索前进,不过是为了几百字的文字有信史可查。     

禅古寺壁画

禅古寺位于青海省玉树县结古镇南西航村所在的禅古山腰,始建于公元12世纪都松钦巴初创噶玛噶举派时期。“禅古”意为“花石头”．得名于寺院附近的一块花色磐石。该寺分上下二寺,相距70米．初有下寺．后有上寺。寺院的墙面上绘有大量壁画．多数为宗教题材,在庙堂内东西墙壁上还有两组大型壁画,画面内容主要是文成公主进藏时受到隆重欢迎的情景。     

略述班禅额尔德尼转世系统

正公元1634年,信奉藏传佛教噶玛噶举派的西藏统治势力藏巴汗联合占据青海的蒙古喀尔喀部和康区的白利土司,计划消灭藏传佛教格鲁派。这时格鲁派由享有崇高威望的扎什伦布寺法台洛桑却吉坚赞和五世达赖喇嘛阿旺洛桑嘉措等人商定,秘密派人到新疆,请蒙古所属的和硕特部首领固始汗出面到西藏保护格鲁派。固始汗所属和硕特部信仰格鲁派,接到消息后马上策划行动。1637年,固始汗消灭青海的蒙古喀尔喀部     

通天河的诱惑

通天河的诱惑嘉雍群培通天河是江河文化的走廊和发祥地之一,这里人文景观丰富多彩,与高原特有的自然景色融为一体,构成了其独特的景象。公元９世纪,赞普朗达玛在西藏毁寺灭僧,一些高僧圣者纷纷逃往康区和安多,在当地建寺立庙,讲经修法,延续佛统。通天河两岸气候宜...     

古寺重现辉煌——略谈楚布寺的今昔

楚布寺位于离拉萨市七十公里处的堆龙德庆县古荣区境内,坐落在海拔4300米高的一个峡长的山沟里。据史书记载该寺于1189年一世噶玛巴创建,迄今有812年历史,是一世至十七世历代噶玛巴活佛的驻锡地,也是佛教四大教派之一噶玛噶举派的圣地。据吐蕃王朝有关史书记载,该寺形成以前,楚布地有公元九世纪中建立的石碑和藏王阿达赤热所居住过的羌普宫殿聂卡以及吐蕃大臣祥次蚌多日所建的四大比丘修行殿。后来,楚布寺是噶当两派合为一体的娘米达布拉吉的弟子贡堪堆松堪巴(第一世噶玛巴)在藏历第三绕炯土鸡(公元1189年)创建,成为噶举派     

浅谈都兰寺概况及主要建筑

一、都兰寺概况 都兰寺,藏语全称“都兰噶力登桑俄雅佩林”,意为“都兰县善密宗兴隆洲”,是青海省海西地区著名的以蒙古族为主要僧源的藏传佛教格鲁派（俗称黄教）寺院。寺院座落在青海省海西蒙古族藏族自治州乌兰县铜普乡东侧10公里处的塔延（又名秀克尔特）山麓,座北朝南,南临都兰河,青新公路315线在寺前1公里处通过．交通便利。寺周群山耸立,山形十分奇特。东有著名的铜普山,     

乾隆与满族喇嘛寺院——兼论满族宗教信仰的演变

寺庙建筑的盛衰,最能说明统治阶级对佛教的态度。正所谓“释老之教行乎中国也,千数百年,而其盛衰,每系乎时君之好恶”。清王朝出于政治需要崇奉藏传佛教,修建了众多喇嘛寺院,琳宫梵刹遍布京城、承德、内外蒙古。这些寺院由理藩院直接管理,则例中记载有以下寺院:弘仁寺、嵩祝寺、福佑寺、妙应寺、梵香寺、大隆善护国寺、嘛哈噶喇寺、长泰寺、慈度寺、大清古刹(即察     

康北“霍尔”及霍尔十三座寺院

蒙古大臣康北建寺现甘孜州道孚、炉霍、甘孜部分地区过去称霍尔,有霍章谷、霍道孚、霍甘孜之称,这三县所辖的章谷、朱倭、孔萨、东谷、麻书,统称霍五家或霍五大地方官（汉史称上司）。霍是蒙古大汗的"汗"字藏语变音,即指蒙古。为何将康北这些地区称霍,据甘孜兰扎活佛珍藏的手稿、章谷寺格聪活佛藏文手稿、大吉寺堪布《降巴克珠传集》等藏文史料记载：公元１２５１年元世祖忽必烈（１２１５－１２９４）邀请萨迦法王八思巴洛追坚赞（１２３５－１２８０）去蒙族地区讲经传法。洛追坚赞与随员青海称多地方人噶阿尼胆巴根噶扎巴（１２３５…     

第九世班禅掣签认定的情形

第九世班禅掣签认定的情形九世班禅曲吉尼玛,系前藏塔布地区噶夏村人,生于１８８３年藏历农历正月十二日。八世班禅示寂后,扎寺派出代表多人,在西藏地方找到３个灵童。根据金瓶掣签的制度,应从３人中选定一人。驻藏大臣文硕向清廷请旨后,即令扎寺将寻获的３个“灵童...     

民国时期西藏三大高僧之一——帕邦喀活佛

拉萨北郊,色拉寺西北三里多远,有一道山坳,地名很吉祥,叫“乌都拉”,意即“宝伞山”。宝伞是藏传佛教最珍视的八吉祥物之一。山坳南坡上,天生一块其大无比的圆石,突兀雄奇,状如伏地灵龟。龟寿千年,自然又是一重祥瑞。西藏人信佛且又很讲究瑞相灵异。有这么一块风水宝地,你叫他们不建寺也不行。于是顽石上拔地而起,盖起了三层殿堂,这就是帕邦喀寺。“帕邦喀”是藏语“普隆喀”的转音,意为“顽石山”。西藏只要有了寺院,就会有许多真实的历史故事和附会的传闻圣迹。且举其荦荦大     

帕巴拉活佛系统

帕巴拉活佛系统是西藏昌都地区的昌都强巴林寺的寺主活佛。康区的格鲁派僧人麦·喜饶桑布在拉萨色拉寺学经后,受宗喀巴的大弟子甲曹杰的委派回康区传法,他在明正统二年(1437)倡建该寺,成为康区最早的格鲁派寺院之一。麦·喜饶桑布圆寂后,由宗喀巴的再传弟子德钦多尔济继任堪布,以后由其转世继承寺主职位,形成帕巴拉活佛系统。德钦多尔济被称为"帕巴拉",为古印度佛教大师圣天的名字的藏文意译,其转世系统即以此为号。随着格鲁派势力的增长,昌都强巴林寺和帕巴拉活佛在昌都地区逐渐发展壮大。二世拉桑结却,三世通哇敦丹,四世曲吉杰波,     

棍噶扎拉参怒斥外寇

棍噶扎拉参是卫拉特蒙古的一位藏传佛教活佛。１８７１年，他带领僧众在阿尔泰山下的克兰河畔动工修建了承化寺。从此，不少农民、商人迁至此地，傍寺而居，使这里逐渐形成了一个新的城镇──阿勒泰。 １８７６年８月，沙俄军官波塔宁带领一小股俄军侵入阿勒泰，悍然携带武器闯入承化寺。这伙匪徒在寺院内横冲直闯，出言不逊。喇嘛们义愤填膺，冲出僧房，收缴了侵略者的枪械，将他们关押在寺内的一间空房内。这时，寺内住持棍噶扎拉参活佛正带领部分僧人在地里劳动，回到寺中之后，了解了事情的全部经过，他怒不可遏，命令一名俄军回去取护…