崇州街子古镇

崇州街子古镇位于崇州城西北25公里的凤栖山下,地处邛崃山脉,毗邻青城后山和九龙山,依山傍水,山清水秀,有“川西水乡”、“青城后花园”之称。街子古镇是晚唐“一瓢诗人”唐求的故乡,杜甫、陆游等文人墨客曾在此吟诗作赋、题词留联。它因水兴商,历来是汉藏交流的重要通道,后有“诸番尽食永康茶”的记载,繁荣可见一斑。     

“虎文化”与云南“沙壶”的关系

“虎文化”与云南“沙壶”的关系李盛铨《后汉书,西南夷传》说：“哀牢夷妇人沙壶居牢山。捕鱼水中,触沉木有感,怀妊十月产子男十人,后沉术化为龙,出水上,九子惊走,小子不能去。背龙而坐,龙因舐之,其母鸟语,谓背为九,谓坐为隆。因名子曰九隆。后牢山下有一夫一...     

连云港地区土墩石室遗存时代性质新考

绵亘连云港市境内的云台山、锦屏山、伊芦山,广泛分布着一种被当地群众称作“唐王洞”、“藏军洞”、“土瓮子”、“土洞子”、“古墓葬”的人工土墩石室。关于土墩石室,本世纪初,地方学者吴铁秋在他的《苍梧片影》中收录了一位叫庞寿峰的《云台山古洞探考》一文。文中对分布于云台山的古洞进行了考证,认为:“是古代的非近代的;是人工的非天然的;是多数的非奇零的;它们不在山上,也不在山下;洞是建在水草多处。”庞先生首次在江北考察云台山土墩石室的情况,在较长时间并未引起考古工作者的注意。五十年代,朱江先生在吴县五峰山发掘     

抗日根据地的禁毒斗争

<正>抗战时,流行过这样一首《禁烟歌》：“子（只）有吸烟不要脸,丑事做出说不完;寅钱不怕堆成山,卯起一口就吞完;辰时四处拐拿骗,巳从有瘾鬼挠心;午得田土全烧尽,未（为）的就是吸大烟;申（身）上穿得巾巾片,酉时无钱灯难点;戌时还得满街旋,亥（害）得一家骨肉散。”歌谣以“十二地支”为线,深刻揭露了大烟对人身和家庭造成的巨大危害,可谓入木三分,发人警省。     

林默涵在清凉山

林默涵在清凉山黎辛林默涵同志在延安时期的党中央机关报《解放日报》副刊部作过编辑,那是１９４３年春至ｉｇ４４年末的事。《解放日报》位于清凉山东侧山麓。“滚滚延河水”在山下从北往东绕过,站在山上往前看,它的前面便是“巍巍宝塔山”。清凉山历代古迹名胜多,山...     

山上再造新县

新县人均“七分耕地七亩山”,优势在山,潜力在山,希望在山。近年来,县委、县政府在总结正反两方面经验教训的基础上,逐步摸索出了一条“兴田足食、兴山富民、兴工强县”的发展之路。全县人民以大山为战场,苦念“山”字经,大书兴林传,按照“山上建基地、山下办工厂、山外拓市场”的模式,全面实施“山上再造新县”战略,走出了一条依山脱贫、靠林致富的经济开发路子,取得了显著成效。　　一、科学规划,构建产业框架发展山区经济,必须以科学规划作指导。针对新县实际,县委、县政府明确提出了“以兼顾三大效益为原则,以市场为导向…     

《日书》“男女日”与“生子”

目前,从文物考古资料来看,较为完整的《日书》分别出于湖北云梦的睡虎地①和甘肃天水的放马滩③（以下简称“睡简”、“放简”）。两地《日书》均有甲、乙两种,除放简的乙种内容尚未全部公布外,其余均有详尽报导。 一、关于“男女日” 在两地《日书》中都有关于“男女日”的内容,其文如下： “葬日：子、卯、已、酉、戌是谓男日。午、末、申、丑、亥、辰是谓女日。女日死女日葬必　之,男子亦然。凡丁丑不可以葬,葬必参”（睡简７５９—７６０）。 “凡子、卯、寅、酉男子日,午、未、申、丑、亥女子日。以女子日病,病廖必愎之。以女…     

吐蕃子年左二将户状与所谓“擘三部落”

敦煌发现的S3287号文书反面保存吐蕃时期沙州某部落左二将户状计五份,其中两件残缺,三件完整。各件文书所署的年月分别为“子年五月”与“子年六月”。王尧、陈践同志拟名为《子年擘三部落户口手实》,以为“这一子年,应是七九○年的午年分部落以后不久,定为七九六年丙子,可能较为合适”。池田温《中国古代籍帐研究》则拟名为《吐蕃子年五月沙州左二将百姓汜履倩等户口状上》,以为其年代应在“九世纪     

午子观

午子观位于西乡县城东南30公里的午子山上,据《西乡县志》载,是汉高祖刘邦的宠妃戚妃进香拜轮之处。山上现存的碑碣记载：南宋高宗绍兴五年(1135)重建“诩圣保真君殿”(即上观正殿)、药王殿、娘娘嫒阁、福寿殿;明孝宗弘治十年(1497)重修下观,并由下观到上观,沿途小道上铺砌石阶;武宗正德二年(1507)重建中观,     

中国十大自然保护区

人们都知道珠穆朗玛峰是世界第一高峰,印象里这里寒冷,海拔极高。其实这里是一个自然生命生生不息的地方。据说高等植物就有2000多种,“山顶四季雪．山下四季春,一山分四季,十里不同天”的气候特点,     

九份人家

4月未的九份,连续好几日小雨淅沥。浓雾笼住了山和山下的海。入夜时分,雨住雾散,海边闪烁的路灯串成一条环山珠链。民宿蹲在面海的半山腰。每天晚上我们都熄了灯,把头凑向窗边,偷窥西洋景一样用“珠链”分隔开来的山,和倒映着山的海。     

王子午鼎年代考

一九七九年河南淅川下寺春秋楚墓二号墓内出土七件铜器,均有相同铭文。《文物》一九八○年十期发赵世纲、刘笑春同志文章(下称赵文),对铭文有很好的考释,只是没有明确铜器的铸作年代。本文据以做一点补充,续貂而已。铜器铭文,前有“王子午择其吉金”自作彝鼎,后有“令尹子庚”的慷慨文词,称此器为“王子午鼎”极是。赵文引《左传·襄公十二年》杜注:“子庚,庄王子,午也.”确认王于午即令尹子庚.又据《左襄十五》“楚公子午为令尹”,《左襄二十一》“夏,楚子庚卒,断定王子午鼎铸于襄公十五年至襄公二十一     

桃花女神信仰渊源考

<正>在汉中西乡县午子观的大殿里,供奉有一尊桃花娘娘塑像,据说她是掌管男女爱情、婚姻和妇女生育的神灵。每年三月桃花盛开的时候,午子山上总是挤满了前     

夏安，祁连山

甘肃省山丹县的南边祁连山脚下,有一片丰饶的草原。这就是大马营草滩。马营滩南靠祁连,北边也有一架山。叫焉支山。公元前121年,汉朝的骠骑将军霍去病率万余大军。于焉支山下、马营滩上经过激烈战斗。终于将盘居于此地的匈奴逐出,匈奴哀而歌曰：“亡我祁连山,使我六畜不蕃息;失我焉支山,使我妇女无颜色”……     

乐山古迹名胜地扬雄山

扬雄山,在乐山城西10公里的乐(山)西(西昌)公路旁,因山形似象鼻,又称象鼻山。扬雄山孤峰兀立,前临大江,左右后三方群山环抱。过去山下是灌木丛生、杂草遍野的荒坡地,十几年前当地卖给了四川石油管理局作疗养院,经过绿化修建,成为一处现代建筑密布、林木繁茂的半壁林园。山顶留有纪念西汉名儒的“太玄洞”,传说是扬雄读书的地方。     

广灵水神堂

广灵水神堂是我省著名的古建筑之一,传说明燕王朱棣扫北后所建.较早的记载见于明正德本《大同府志》:“壶山,在广灵县城东南一里.平地一山,山下乱泉涌出.其水与壶流河水合流如壶,故名.上建‘丰水神祠’.”据此,水神堂的可知历史已逾480年.明嘉靖五年(1526)古钟铭文记有“广灵县水神堂”,是“水神堂”名称的现存最早记录.     

千古之谜“星相石”

江苏省灌云县大伊山,是座充满古代文化与科技之谜的山。该山海拔高度虽只有几百米,但山之东侧有著名的新石器时代石棺葬,“星相石”就在石棺葬上边一公里处。山之西侧是众多的石刻岩画,刻有航船、裸女、头发飘拂的“飞人”等,这些两千多年的石刻遗迹,圭今仍是未解之谜。 “星相石”所处的地貌环境与众不同,三面是山,另一面是通往山下平原的宽沟,在古代,那里曾是一片汪洋大海。就在这宽沟之上,奇特地横出一块50平方米岩面的大岩石,它平     

说九店楚简之武■(君)与復山

江陵九店56号墓楚简资料现已公布,简中涉及古史人物有禹、益与□之子武(?)。兹录其文如下: 凡五卯,不可目(以)(?)(作)大事,帝目(以)命塧淒(?)之火,午不可目(以)(?)(树)木(简38下、39下)。□敢告□□之子武(?)。尔居復山之巸,不周之埜(野)。帝胃(谓)尔无事。命     

老宅

一以往山爷爷一天到晚端着个长杆烟袋,嘴里吞云吐雾,在老宅前的那棵老梨树下的躺椅上一歪,摇着芭蕉扇,那是“活神仙”;响午再到马胖子的熟食店撕一盘热狗肉一盘花生米,喊上禚老信,一喝就是一下午,逍遥自在。可现在不行了,新农村规划,老宅要拆迁,老梨树也要砍伐!山爷爷坐不住了。     

丹麻土族“花儿”会

“丹麻的景色像画卷,悬空里看,轮子秋转在个云天;七彩袖艳来安召舞欢,阿姑们憨,盘绣们扎哈的好看.” “五峰北山老爷山,威远酒醉倒了酒仙;五月的云来六月的天,花儿会要唱个心里的牡丹”. 伴着清脆悦耳的“花儿”,从峡谷到平川、从树林到田野,男男女女,老老少少,摩肩接踵赶来.有备而来的歌手们更是一道美丽的风景.撑着花伞、穿着七彩袖新衣的土族阿姑和穿黑马甲戴小白帽的回族小伙,还有一身锦缎藏袍的藏族姑娘,他们从四面八方涌向会场,龙王山下一年一度的丹麻土族“花儿”会开始了.