遼西省義縣清河門附近遼墓的發掘簡報

義縣在錦州北九十里,西邊是熱河的朝陽縣,北邊是阜新縣,東邊隔着醫巫閭山,是北鎮縣。遼的時候,在這裏曾設宜州,今天縣城內的大奉國寺,就是遼開泰九年(公元一○二○)的建築。清河門在義縣北六十里,是柳條邊的一個門。明、清時候,從這往北,就是內蒙古的土默特旗。遼代屬宜州,據西山村遼左伊離畢蕭相公殘墓誌上,有:"宜州北"的文字記載,這地可能就是宜州宏政縣的管界。從這往北,是遼時頭下州中的徽、成、川等州。再往東北一點,就是顯州的北界(據去年阜新縣東腰衙門出土的"大契丹國故晉國夫人墓誌銘"上說:在顯州北平頂山上)。這一帶是有許多遼代城址,和貴族的墳墓。 (一) 西山村的遼墓在清河門西北六里,柳條邊外,有"西山村",就是西山(大青山的支系)脚下的一個村。在村西將近二里山坡的地方,因為夏天時候,山洪暴發,漸漸的把山坡上冲成了幾條大溝,有一條水溝的下段,在一九四八年冲出一個磚墓的痕跡。在當地的老鄉們,有一種傳說:把這樣的磚墓,都叫作"王墳",說是蒙古王子的墳。還有許多地方,像大青山的山根下,有同樣的王墳發現,內有許多金銀的殉葬品,因此西山村的村民們,就計劃把這磚墓掘開,來搞生產。費了好多的力量,又用炸藥去爆炸,結果把墓門炸開,裏面有很多的水,由水中取出純金首飾(據云有金手鐲及戒指各一隻)、及遼瓷等殉葬物。     

明代遼东的馬市贸易

辽东马市,是明政府以辽河平原为中心对东北地区周边各族(主要是对朵颜三卫蒙古人和女真人)进行商业交换所設置的一种定期性的貿易市埸。由于这种貿易发生在中国封建經济高度发展,辽河平原及周边各族地区得到进一步开发的条件下,辽东馬市貿易較之历代沿边互市更显示出重要的經济紐带作用。辽东馬市貿易又是在专制主义的强大的明帝国的控制下进行的,是明政府“怀柔”东北各族的一种重要手段,对于辽东一带政治形势的发展有着直接間接的影响,因此,研究辽东馬市貿易不僅在研究明代东北地区的开发有着重要意义,在了解女真社会的生产发展,明与女真的关系     

龍江朱家坎鎮發現遼墓

在黑龍江省龍江縣朱家坎鎮,在修築鐵路時發現了一處用破碎自然石片砌成的葫蘆形口小底大的覆斗式古墓。該墓從地表到墓底深有四公尺     

遼世宗朝史事考

遼世宗耶律兀欲在位不足五年,本文對世宗其人、繼位始末、天祿間遼漢周關係及其遇弒作了考辨。以往學界論及世宗朝史事,一般只關注兩點:其一,認爲世宗繼位及遇弒都是契丹傳統可汗世選的反映;其二,認爲世宗遇弒的直接原因是諸酋反對南征,因而將世宗、穆宗皇位之更迭視爲契丹由進取中原轉向草原本位的標誌。本文對這兩個成說都有所質疑,指出世宗繼位與世選無關,天祿間的動蕩以至世宗遇弒,在很大程度上是其得國不正的直接後果。而所謂世宗死於南征的說法,是中原士人的附會,不能得到遼朝文獻的支持。     

遼李進墓發掘報告

一、發现經過一九四九年六月二十四日,瀋阳市小西边門北新新三厂,在修築烟囱地身工事中,發見深土内露出磚牆與一石棺,数日後以電話通知本处,乃於七月八日去人查勘,九日進行發掘,十二日工作完畢。     

中秋节与月饼

有人以为吃月饼和送月饼,自古以来就与中秋节有关。其实情况并非如此。初唐时,原来农历八月只有初一是节日,而无十五这个节日。相传唐明皇曾于八月十五夜游月宫,民间因此将八月十五这一天作为中秋节。到了中唐,人们始在八月十     

中秋季

农历八月十五是我国的传统节日——中秋节。“中秋”一词,最早见于《周礼》,据史籍记载,古代帝王祭月的节期为农历八月十五,时日恰逢三秋之半,故名“中秋节”;又因为这个节日在秋季八月,故又称“秋节”,“八月节”,“八月会”。     

遼陽三道壕發現的晉代墓葬

东北文物工作隊今年六月上旬在三道壕發掘了一羣晉代墓,其中三座石槨墓較为典型。茲將清理情况介紹如下: 一、墓羣位置和保存情况三道壕是遼陽市北郊一个小屯子,距离城區約五里,墓羣就在三道壕屯北一里許的窯業二場採土場西北角,这一帶     

彭真同志与北大社教--我的所见所闻

(一)毛泽东一九六四年八月十八日的谈话 我同彭真同志第一次面对面地接触和谈话,是一九六四年八月,在北戴河.     

遼西省义縣奉国寺勘查简况

奉國寺在義縣城內東街路北,因為大殿內有七個大佛,所以也稱七佛寺,又因為佛像比較高大,一般都叫它大佛寺。寺前有大空場,門左右有石獅二座,山門一間,門內有瓦頂木牌樓三間,後面有彌勒殿五間,殿後就是大雄殿。     

遼西義縣萬佛堂石窟調查及其研究

(一)引言一九五○年九月二十一日,我們的考古團由北京出發到東北去。二十二日到錦州。二十三日早晨、遼西省政府專為我們開來一輛汽車,準備在錦州市内,調查古蹟。在錦州市區最值得看的,是广济寺磚塔。凡是到過遼西的人,都知道遼西有一句話,說明地方上的偉大建築,就是:「義州的佛像錦州的塔。」這兩處佛教勝地,勞動人民的創作,都是遼代建築的,不僅是東北地方     

味浓·情浓

农历八月十五是我国的传统节日——中秋节。"中秋"一词,最早见于《周礼》。据史籍记载,古代帝王祭月的节期为农历八月十五,时日恰逢三秋之半,故名"中秋节";又因为这个节日在秋季八月,故又称"秋节"、"八月节"、"八月会";又有补求团圆的信仰和相关习俗活动,故亦称"团圆节"、"女儿节"。因中秋节的主要活动都是围     

遼陽发现的三座壁画古墓

遼陽自战国以来就是我国东北地方的政治经济文化中心,汉代为遼东郡首府,是东通樂浪(朝鲜半岛北半部),西连中原的枢纽。几千年来勤劳的先民在这塊土地上留下了很多血汗凝積的文化遗迹和遗物,其中较重要的要算汉魏时期的壁画古墓。这种古墓在东北很早就有发现,但在军阀、敌僞和蒋匪帮的反动统治下,不是任其自然破坏,就是被日本     

大遼本非契丹國號說

契丹君主耶律德光滅後晉所建號之"大遼",本非契丹國號,實係漢地新朝、國中之國。德光北歸後,中原旋即易主,"大遼"名存實亡,方施於燕雲十六州,成爲契丹專用於漢地的國號。     

中秋节：一个文化的符号

每年的农历八月十五日是我国传统的中秋节,也是我国仅次于春节的第二大传统节日。八月十五恰在秋季的中间,故谓之“中秋节”。我国古历法把处在秋季中间的八月,称为“仲秋”,所以中秋节又叫“仲秋节”。     

党的“一大”闭幕日期考

中国共产党第一次全国代表大会究竟何时闭幕?目前其说不一。近几年,党史工作者相继提出了七月三十一日、八月一日和八月二日闭幕的三种说法。对这三种说法,笔者均不敢苟同。现提出我的考证与看法,以求教于党史学界的同行们。     

天理教起义与闰八月不祥之说析探

闰八月不祥之说,始于清嘉庆间的天理教起义。嘉庆十六年,天理教徒众因本教宝卷 "八月中秋,中秋八月"等谶言,据《万年书》选定嘉庆十八年闰八月起事。但正式颁行的十八年《时宪书》中竟无闰八月,这对起事产生莫大困扰。为坚定信心,起事者又用十六年秋彗星见于紫微垣的天象宣传鼓舞教众。于是出现误将彗星见于紫微垣对清廷不利的星占学解释,混淆为对清廷八月改闰之举的解读。实则嘉庆十八年不闰八月,因八月置闰将不但导致该年冬至落在十月三十日,使清廷例行的郊祀大典无法按惯例在十一月举行,且出现各月中气与历法月序不合情形。晚清时局动荡,尤其在庚子之变的背景下,八月不祥之说又被进一步渲染、放大,成为近世流传最广的谶谣。     

来信摘登

《炎黄春秋》编辑部:感谢贵刊在2010年第10期上发表了我的《恐怖的红八月》一文。文中列出各学校被迫害致死的老师时,有一句"在中国人民大学附属中学,教员杨俊被打死,教员郑之万(女)跳楼自杀。"近日得知,郑之万老师健在。她在"红八月"中被剃     

李铁映同志八月十七日在中国地方志指导小组二届一次会议上的讲话（一九九五年八月十七日）

李铁映同志八月十七日在中国地方志指导小组二届一次会议上的讲话（一九九五年八月十七日）编修地方志具有历史意义,是中国的优良传统。新中国成立以后,党中央、国务院高度重视这项事业,成立了中国地方志指导小组,在全国开展了规模空前的修志工作,取得了很大的成绩。...     

《明史》误载陈新甲下狱弃市日期

《明史·七卿年表二》载:陈新甲于崇祯十五年“八月下狱,弃市。”同书《庄烈纪二》又记:崇祯十五年八月“丁卯,兵部尚书陈新甲下狱,寻弃市。”夏燮《明通鉴》亦从其说,将陈新甲下狱的日期系于崇祯十五年八月丁卯。按是月朔为戊戌,丁卯为三十日,即八月最后一天。此说将陈新甲下狱、弃市的时间置于该年八月,其被杀自然也不会晚于丁卯,这也就是说,他的下狱、弃市发生在同一天。实际上,并非如此。关于陈新甲之下狱,《崇祯实录》崇祯十五年七月条记:“丁酉,兵部尚书陈新甲下狱。”谈迁《国榷》卷98、戴笠吴殳《怀陵流寇始终录》卷15亦有相同的记载。王鸿绪《明史稿·庄烈帝二》亦