孩子提出“性”问题

儿子五岁那年,正上幼儿园。有一天,我和妻子把他接回家。当我们给他洗澡时,他忽然问:“妈妈,幼儿园里的女孩子为什么都是蹲着尿尿,可我们男孩子却是站着尿尿?”妻子一笑,答道:“这还不简单,因为女孩子没有小鸡鸡呗。”     

关于善导弹师卒年问题

李玉昆同志《龙门续考》(《文物》1983年第6期)谈到净土宗三祖善导的卒年问题,引述《续高僧传·遗身篇》,认为善导之卒年"必在麟德二年前无疑,故(卒于)龙朔二年说是可信的"。实际上,善导不是卒于龙朔二年(662年)。第一,前揭道宣(596—667年)所著《续高僧传·遗身篇》唐终南豹林谷沙门释会通传末附言云: "近有山僧善导者,周游寰宇,求访道津。行至西河,遇道绰部,惟行念阿弥陀净业。既入京师,广行此化,写弥陀经数万     

让个性之花在提问中开放

自主、合作、探究的学习方式成为语文教学的旋律,问题意识的培养则是实现这种学习方式转变的最佳途径,应当在课堂中培养学生敢问、善问、勤问、乐问的习惯     

“买东西”考

清人顾雪亭《土风录》卷九“货物浑称曰东西。案宋小说载:神宗问王安石:市中贸易何以不曰南北而曰东西?答云:当取东作西成之意,言东西则南北可该。是宋时已有此称。明莲池师答虞平园云:南为火北为水,水火无求于人,故不言南北。”又龚炜《巢林笔谈续编》卷上《买东西考》:“明崇祯时曾遣中官问词臣:今市肆交易止言买东西而不及南北货,何也?词臣莫能对。辅臣周延儒曰:南方火北方水,昏夜叩人之门求水火,无弗与者,不待交易。故但言买东西而不及南北。帝善之。”本事载明     

微积分在中国的最初岁月——纪念《代微积拾级》出版140周年

由是,一切曲线、曲线所函面、曲面、曲面所函体,昔之所谓无法者,今皆有法;一切八线求弧背、弧背求八线、真数求对数、对数求真数,昔之视为至难者,今皆至易.呜呼!算术至此观止矣,蔑以加矣. --李善兰:《代微积拾级》序     

努力在语文课堂教学中培养学生的问题意识

能否有效地引导学生发现问题、提出问题,在一定程度上关系到课改的成败。培养学生的问题意识,提高学生的质疑问题的能力,具有十分重要的意义。可以说,教育的真正目的就是让人不断提出问题、思考问题。在课堂教学中,作为语文教师必须转变教育观念,改变以往的以单纯输入知识为主的满堂灌的方式和学生围绕老师的问题转的教法,把课堂还给学生,确立以学生发展为本的理念,切实培养学生的问题意识,进而提高学生解决问题的能力,培养独立思考的良好习惯,使学生敢问、爱问、善问。     

大夏与大原

<正> 一 春秋郑子产聘晋,问晋侯疾,叔向说:“实沈、台骀为祟,史莫之知,敢问此何神也?”子产说:“昔高辛氏有二子,伯日阏伯,季曰实沈。居于旷林,不相能也,日寻干弋,以相征讨。后帝不臧,迁阏伯于商丘,主辰为商星。迁实沈于大夏,主参。唐人是     

中学语文学习中的“问题意识＂探究

问题意识对于学生获取知识,培养学习能力都有重要的意义,它是个人素质的重要体现。中学语文教学中被忽视的问题意识犹为重要,这是学生开启语文学习之旅的重要能力,也是各科学习的必备能力。当下语文教师应有意识地培养学生的问题意识,让学生敢想、敢问。     

中学语文学习中的“问题意识”探究

问题意识对于学生获取知识,培养学习能力都有重要的意义,它是个人素质的重要体现.中学语文教学中被忽视的问题意识犹为重要,这是学生开启语文学习之旅的重要能力,也是各科学习的必备能力.当下语文教师应有意识地培养学生的问题意识,让学生敢想、敢问.     

齐天大圣被户籍：哥的家在何方？

老版电视剧《西游记》里的主题曲是《敢问路在何方？》,但如果孙悟空在世的话,恐怕要问：敢问家在何方了？由于吴承恩原著中对孙悟空的户籍没有提及,于是,孙猴子的户口从吴老先生笔下的一块顽石,相继有了新的版本,山东、甘肃、江苏连云港纷纷跳出来争抢这个名头。最近,山西省太原市娄烦县也加入抢夺之中,该县拟兴建一个7000亩的花果山景区,并且直接冠名为＂孙大圣故里＂。     

学贵善疑

前年写了《学贵知疑》(已收入《桑榆槐柳》文集)以后,老是觉得意犹未尽,需要续上一续。续的重点,是着重说说“善疑”的意义。《知疑》那篇,也多少说到了善疑的必要,比如说不可能眉毛胡子一把抓地无所不问,而应该善于区别轻重缓急,抓住该问该疑的“要害”,提出实质性的问题来,等等。但那只是强调了要在众多问题中舍弃无关紧要的、选出重要的问题来疑来问,并未能把     

中学生语文发现能力的实践与理论分析

在初中语文的教学中,让学生敢问、善问、想问,是培养学生们发现能力的关键。但是从目前情况来看,教师对初中生发现问题能力的培养还有所欠缺,学生们形成只听不问的不良习惯,笔者结合多年教学实践,分析了初中生的语文发现能力的理论与实践,希望对提高初中生语文有所帮助。     

刘敞及其性情论

刘敞认为人性是善的,人情也是善的,人性与人情的关系就像人的精神与形体的关系,表现在社会上就是仁义礼乐,仁义就是人性,礼乐就是人情。刘敞性情论的最终目的是要推行儒家思想,为社会教化和现实政治服务。刘敞的性情论不仅是他独立思考、好发议论的经学精神一贯体现,而且充分展示出他的继承与创新、实用与内求精神的辩证统一。这些都是难能可贵的宋学精神在刘敞身上的具体体现。     

读史扎记(四则)

祁奚荐贤原文：祁奚请老,晋侯问嗣焉。称解抓,其仇也。将立之而丰,又问焉,对日：“午也可。”于是羊舌职死矣,晋侯日：“孰可以代之？”对日：“赤也可。”于是使祁午为中军尉,羊舌赤佐之。君子谓祁奚于是能举善矣。称其仇,不为馅;立其子,不为比;举其偏,不为党。《窃书》日：“无偏无党,王道荡荡”,其祁奚之谓矣。解狐得举,祁午得位,伯华得管。建一管而三物成,能举善也。夫唯善,故能举其类。《诗》云：“惟其有之,是以似之。”祁奚有焉。译文：邓奚请求告老退休。晋侯问什么人可以接替他的职位。祁奚举荐解狐,而解狐是他…     

如何在小学数学教学中培养学生提出问题的能力

爱因斯坦指出：“提出一个问题比解决一个问题更为重要,因为解决问题也许是一个数学上或实验上的技能而已,而提出新的问题、新的可能,从新的角度去看旧的问题,却需要创造性的想象力,而且标志着科学的真正进步。”我国教育家陶行知先生也说过：“发明千千万,起点是一问”。由此可见,问题是创新的起点,培养学生提出问题的能力是非常重要的。新的课程标准对培养学生提出问题的意识以及要培养学生解决柚题的能力有明确的说明。所以教师在课程改革的过程中,     

求独创

读罢陶行知先生《创造宣言》一文,似有一股努力去创造的力量自心中升起,又似乎有一群过去的、现在的、将来的自己在振臂高呼:“求独创,求独创,求独创!”陶先生自教育谈起,说教育者之最大的快乐是创造出值得自己崇拜的学生。此话不错。但古往今来真正有此气度,甚至仅仅是甘心“丢面子”被学生问倒而     

中华版《旧五代史》考证

中华书局整理校点的《旧五代史》,是各种辑本中最精善最完备的一个本子。笔者之为此篇,非欲翘时贤之失以自喜,盖顺下风,承馀绪,意增涓埃之助,而亦借此求正于同好诸公云。《梁太祖纪》     

原始社会风俗残余——关于妓女祷雨的问题

读张至善等同志翻译的阿里·阿克巴尔的《中国纪行》(Kathay Nameb)的第十一章:《妓院和妓女》,讲到官员犯了罪,本人斩首,儿子充军,妻女贬入妓院。妓女除了供人寻欢取乐以外,还有另一个职务:为公众祷雨。如果久旱不雨,官员启奏皇帝,皇帝就命令妓女祷雨。奉派祷雨的妓女不准申诉。她们要同所有的相识者诀别,并留下遗言,因为求不下雨来,统统斩首。褥雨的作法是:妓女分组坐下,唱歌,奏乐;然后一组人起来,在十二个地点跳舞,并做出一些     

三峡地区秦汉墓的分期

目次一墓葬形制分析二随葬品分析三三峡地区秦汉墓的分期三峡地区秦汉墓的发现最早可溯至1871年。此后经过长时间的沉寂,直到抗战期间各地高校和科研院所大量迁渝,在重庆掀起了一个发掘和研究秦汉墓的小高潮。其中比较重要的发现有:曾家岩求精中学(今重庆六中)、国立中央大学、江北培善桥、江北相国寺、     

优化课堂提问，升华课堂效率

有位教育家曾说过：“教师不谙熟发问的艺术,他的教学是不容易成功的。”说明课堂提问是教师整个业务功底、全部教学经验的公开亮相;又是对参差不齐,瞬息万变的学情的驾驭。教学过程中不在于“多问”,而在于“善问”、“巧问”,循循善诱。老师有效的提问,可以激发学生学习语文的兴趣,发展学生的语言能力,提高学生的思维水平,老师恰到好处的提问,可以培养学生的学习积极性、自觉性和创新性,使他们真正成为学习的主人,让学生在课堂上获取更多、更大的收获。