山西農業學院工友揭露美帝國主義盗竊我国文物罪行 掘出被盜文物六百餘件

山西農學院在校園裡掘出一批文物,這是美帝國主義特務穆懿爾盜竊而未運走的一部分,在回國時所埋藏的。經過‘三反’運動後,該校職工觉悟提高了,工友吳香林、崔連第把這事揭發出來。經     

阿尔巴尼亚人民共和园的博物馆

在解放前的阿爾巴尼亞沒有任何一個博物館。祇有在地拉那民族圖書館的陰闇角落里有幾件古物無人過問。具有歷史意義的地的宫殿里。該館工作人員都是阿爾巴尼亞在考古學人種學方面訓練有素的幹部。該館分兩部:考古部和人文部。這里擁有很大一部分從前分散在國家機關或是私人那里以及     

被忽視的義理——陳垣《元西域人華化考》之英譯及其反響

本文利用陳垣《元西域人華化考》之英譯本及西方學界的相關書評,主要揭示譯者富路德對原著的改造,並勾勒此書在美國漢學界所引起的爭議。富路德不厭其煩地爲原著添加大量注釋以幫助西方讀者閲讀,卻删去了頗含義理意味的陳寅恪序。陳垣在《華化考》中展示出的史料蒐集功夫受到了評論者們的一致認可,但他的時代關懷卻不太能受到西方學者的理解與認同。尤其在美國,牟復禮與拉鐵摩爾等學者對此書批評尤多。美國學者對義理的忽視,不僅在於陳垣微言大義的筆法有些曲折,還在於他們與作者之間所存在的情感隔閡。     

中國傳統和戰觀之現代詮釋——陳焕章著《孔教經世法》的國際觀發凡

1914年美國公使芮恩施代表卡内基國際和平基金會約請陳焕章就"中國人對於和戰之學説"主題撰寫一著,《孔教經世法》一書即應此約而作。該著全面介紹孔教教義,系統闡釋儒家的和平觀、戰爭觀和睦誼外交之道,並結合中國歷代和平論、諸子和平論説明中國人歷來是熱愛和平之人種。《孔教經世法》對中國傳統和戰觀現代意義的創造性發掘,使之成爲一部具有思想價值的經典之作。     

永樂大典展覽的意義——一九五一年八月北京圖書舘舉辦

永樂大典是中國一部規模最弘大卷帙最繁重的大類書,也就是大百科全書。這次展覽,不僅是表明永樂大典在圖書發展史上的優越性,和牠在歷史學古典文學和其他學科的研究上的重要性,而是有其更深刻更重大的意義的。     

近二十年來歐美“道教與文學”研究綜述

<正>引言"道教文學"是現代學術語境中發展出的概念。由於學科建制和研究領域界定的需要,從上世紀八十年代起,道教文學的概念在中國學界被不斷强化和反復討論。1983年《中國大百科全書》將"道教文學"納入宗教卷條目,顯示了這一交叉學科業已形成。一般認爲這一概念有廣義和狹義兩種,前者以林帥月《道教文學一詞的界定及範圍》中的提法爲原則,後者則以詹石窗的一系列解釋     

介紹向達先生的“過去圖書館博物館及考古工作的檢討”

北京大學教授兼图书館長向達先生在一月十五日上海大公報(新華月報二月號(一卷四期)及一月二十二日的進步日報轉載),發表了‘過去圖書舘博物舘及考古工作的檢討’。在這篇文章里,指出中國過去的圖書舘、博物馆、考古工作,大都是滲透了半殖民地及買辦階級的色彩。逃不出封建主義、官僚資本主義和帝國主義的蹂躪。一切的工作都是因襲歐美資本主義國家的制度,不適合於中國     

況周頤《餐櫻廡詞話》考辨與輯佚

晚清詞學大師況周頤一生詞學著作十分豐富,其《餐櫻廉詞話》是《蕙風詞話》之前的一部規模最大也最为重要的詞話,對於況周頤詞學理論的研究有着重要意義。然而這部詞話從發表至今     

揭開美帝“友誼”鬼臉——記反對美帝文化侵略展覽會

天津八個教會學校學生會聯合主辦的反對美帝國主義文化侵略展覽會上,展出的書籍、電影片和近百幅漫畫中,用事實來充分說明了帝國主義者怎樣通過教會學校,利用它的忠實走狗,來對中國進     

文化建設的重要部分

蘇維埃的圖書館在人民的共產主義教育事業中扮演着重要角色,成爲社會主義文化的真正策源地。由於圖書的宣傳,把圖書推進到勞動大眾中去,图書館因而有效地促進蘇維埃人民文化水平的上昇。布爾什維克黨與蘇維埃政府對於我國圖書館事業的發達,予以極大的重視。蘇聯配置了世界上最     

阿尔巴尼亚国立图书馆

在地拉那,附屬於阿爾巴尼亞人民共和國科學院之下設立了一所國立圖書館。雖然過去已經有了這個圖書館,但名副其實地成爲國立的,還僅僅是在解放之後,在人民掌握了政權的時代。那個索古反動政府所謂的‘國立圖書館’,藏書總計僅六千冊,全體工作人員僅由一位館長和一位圖書管理員所組成。圖書館連一個阿爾巴尼亞學部也沒有,因此它絕不能爲研究阿爾巴尼亞的歷史和文學而服務     

斯大林同志的三篇講話與圖書館工作的任務

蘇聯‘紅色圖書館員’雜誌,根據偉大的斯大林同志在第一次全蘇斯達漢諾夫工作者會議上的講話,在先進男女康拜因機駕驶手會議上的講話及在塔什克斯坦和土爾克明斯坦先進男女集體農莊莊員會議上的講話,為蘇聯圖書館及其工作者提出一項光榮的任務,即通過積極的勞動來為讀者服務,並改善它的質量。這篇論文雖然是發表在一九三六年,但是針對我國目前圖書館工作的情况,仍然有其生動而现實的意義,可作為我們工作的努力方向,為此譯出,連同最近‘圖書館員’的一篇社論‘積極促進政治警惕性的教育’一併發表,藉供全國圖書館工作者的學習參考。     

博物馆和现代生活

韃靼自治共和國國家博物館館長B·吉亞克諾夫,曾於去年十月二十五日蘇聯‘文學報’上發表‘博物館和現代生活’一文,對很多地誌博物館關於蘇維埃時期部陳列的情况提出批評和改進意見,吉亞克諾夫指出蘇維埃的現實在那些博物館裏顯得是暗淡無光和被歪曲的。茲將他提出的意見和蘇俄文教機關事務委員會副主席科洛柯爾金的     

中南區文化部致廣東省政府函——嚴禁濫掘廣東沿海先史遺址

廣東沿海一帶有石器出土於宋人已有記載,其濫掘遺址大量收集古物之風尤以近二十年來爲烈。如: (1)一九三三年愛爾蘭天主教駐香港之芬神父在海豐沿海汕尾附近發掘遺址多處,得石器陶器陶片數十竹籮,運往香港。 (2)意大利天主教駐海豐汕尾教堂之麥神父(最初與芬一同工作),前後在海豐惠陽潮梅一帶發掘先史遺址近二十年之久,所得石器陶器陶片有數噸之多。 (3)英國耶穌教駐海豐汕尾教堂之衛牧師在海豐沿海汕尾附近發掘先史遺址亦在十年以上,所     

長沙左家公山的戰國木槨墓

六月十日,我會文物工作隊,在長沙市南郊左家公山第四中學基建工地內,發掘了一座完整的战國木槨墓葬。兩年來,在古墓清理工作中,在長沙、衡陽兩市各工程地區,曾發掘將近一千三百多座古代墓葬,其中木槨墓雖然不少,但像左家公山這樣完整的木槨墓,却是不多見。     

外貝加爾地區發現許多古物

蘇聯科學院物質文化史研究所考察隊,最近曾在外貝加爾地區從事考古學研究工作。科學家們在那裏發掘了古代的居民區與住所,並且發現了許多石器時代和其他時代的遺物。特別有趣的是:在赤塔附近,發現了一個石器     

關於李希霍芬“絲綢之路”命名的辨析

目前學界普遍使用的"絲綢之路"概念是所謂引自李希霍芬1877年出版的《中國》第一卷第454頁:"從公元前114年到公元127年間,連接中國與河中以及中國與印度,以絲綢之路貿易爲媒介的西域交通路線。"實際上,李希霍芬的書中不僅没有這樣的表述,而且"絲綢之路"一詞也是他偶然、無意之間提及的。目前學術界普遍引用的這一定義是赫爾曼的概括。     

“穹蒼,蒼天也”新斷

<正>《爾雅》是訓釋古代名物的字典。其中《釋天》專門訓釋天文星象等。其第一條一般被句讀爲"穹蒼,蒼天也"。其肇始於東漢李巡《爾雅注》,後人邢昺《爾雅疏》、郝懿行《爾雅義疏》、王闓運《爾雅集解》、尹桐陽《爾雅義證》等皆同。今人胡奇光、方環海《爾雅譯注》,李傳書整理的《爾雅注疏》(北京大學出版社,2000年),王世偉整理的《爾雅注疏》(上海古籍出版社,2010年)也都是如此句讀。但這種句讀存在以下問題:(一)此篇釋"天",若云"穹蒼",但以"天也"釋之已明(穹蒼,天也),何必復贅一"蒼"字,寫成"穹蒼,蒼天也"?(二)若     

借閱、傳抄及過錄與清代《說文》學的展開

<正>引言艾爾曼曾在《從理學到樸學》一書中强調:"考據學是一種群體性事業"~①,這一群體"通過知識傳播的组織與機制走到一起,就尋找、發掘知識的途徑達成共識"~②。如果"不瞭解樸學家的群體特質,就不能準確把握其實證方法的走向及其發展方式"~③。對於許慎《說文解字》一書的研究,至清     

探尋中國革命史的真義 在纪念史华慈追思会上的讲话

史華慈,是揭示毛澤束發展了自己獨特的、超出蘇聯控制的共產主義的第一批學者之一,他是哈佛大學歷史與政治科學系的榮休教授,因患癌症,于星期曰逝世于麻薩諸塞省坎布里奇的家中,享年82歲。 他的老師是費正清,通過自己長期的宣傳鼓動,促成了美國的中國研究領域的建立,史華慈博士盡管没有像老師費正清那樣地有社會知名度,但是他在著作中完成了某些根本性的觀念,直