虚静与创作

虚与静都能使心境达到空明宁闲状态,当艺术家具备这种心理状态时必然会"物化"到作品中去,作品的这种精神内涵便有了文化依托,在这个多变的时代,强调虚静具有现实意义。     

谈工笔画的虚静表现

本文主要论述我对中国工笔画虚静现象认识与感悟,通过充分运用虚实关系这一表现形式,营造出画面的意境,传达精神内容,大体是表现一种虚幻,朦胧,凌空的大效果,所以在造型上并不一味追求严谨写实,但是还是力求准确,以有形存在无形之中,将"实"的形"虚"化。     

陈白沙主静说与道家思想的影响

明代思想家陈白沙的主静说是其心学思想体系的重要理论,而这一理论具有浓厚的道家学说的色彩,受到了道家思想的影响。不论主静说的产生、主静所采用的方法、主静所寻求的路径以及最终体悟具有的反求自身、个体实践、直觉顿悟的显著特点,都洋溢着浓厚的道家气息。     

重为轻根,静为躁君——浅谈老庄道家人生修养的柔性特质及其启示

虚静、柔弱、无为、无欲构成老庄道家思想的柔性特质。老庄道家的至柔至虚使其因无为而无不为,因其至柔故能至刚。道家柔性的人生修养思想以阴柔、恬淡、清净的向道之思引领人们走出尘世纷扰,求得心灵宁静。道家柔性的人生修养论启示我们不受物欲牵累,摆脱俗世纷扰,在尘世中寻求一份世外桃源和人间净土。     

天虚之死与爱情创伤

马仲明同志在《云南文史丛刊》1999．4的文章：“有关天虚的资料二则”,详细叙述了天虚英年早逝的经过。这篇文章勾起我对战友的无限怀念,也对他旧病突发的导因及死亡的痛苦经历感到不能容忍的愤慨,不得不公之于世,使世人得知这位被郭沫若誉为与聂耳齐名的“滇南二士”之一的天虚是怎样被突如其来的变情、阴险的欺骗,公然的愚弄,残忍的践踏含郁而死,我说含郁是他死前对这沉重的灵魂创伤未置一辞,从不提起,这是因为他秉性刚     

浅谈中国画的虚白之韵

由于艺术家主观意志和感的参与,中国画除了运用线条的流动转折,墨色的干湿浓淡来表现物象,还追求一种更高的审美境界,即无笔墨处之妙镜。无笔墨处,就是一幅画的整个构图中的虚白,可见虚白在中国画中有着相当重要的作用。     

大庾岭路与清代南雄州之虚粮

清代的赋税“原额”与明代“万历原额”之间具有特别的承继关系,本文以大庾岭路所经之南雄地区为对象,考察清代原额在一个特定的地方、受到交通要道影响之后所出现的模式,藉此展现“万历原额”演变成清代“原额”的具体情形,以探讨国家赋税制度与基层地方历史的互动,以及在赋税问题上地方社会与国家的对话过程。     

中国古代的孤虚奇谋

孤虚属于中国古代数术类的一种,在历史上曾经流行一时。作为政治斗争之谋略,军事战争之技巧,曾发挥过重要作用。在其它领域,孤虚术也具有一定的影响。但长期以来,孤虚术隐而不显,着力于孤虚研究者也为数甚少,所以大部分人已不知孤虚究为何物。本文试图通过一些历史文献,对此进行初步的探讨。     

佟佳氏与《虚窗雅课》

佟佳氏是清代乾隆、嘉庆年间一位才华超群的满族女诗人.她嫁给清廷皇族睿亲王多尔衮五世孙睿格亲王如松为福晋.如松早卒.她渡过了四十多年漫长的守节嫠居生活.<虚窗雅课>为佟佳氏的代表作.它是诗人中、老年近五十年波谷起伏生活的真实写照.可以说<虚窗雅课>既是一部诗集,也是佟佳氏及其家庭的生活史、心灵史,还是清代乾、嘉盛世满族名门大姓一部风风雨雨的盛衰史.佟佳氏的诗歌创作具有突出的历史、文学与民族价值,能代表清代满族女诗人的创作水平.     

对现代艺术平面设计中的虚与实

现代艺术像一座大厦,其脊梁是各种不同的艺术风格,可殊途同归,科学和理性永远是其不懈的追求。平面设计通过使用多种不同的方法去创造和组合文字、符号和图像去产生视觉思想和信息。虚实规律则是实物的运动同感官感觉相互作用的结果。因而,在合乎情理作感性认知时,感官发挥机能,它们的活动甚至是我们产生"愉快",于是我们能通过此方式感受美,进而获得我们需要的信息。现代艺术平面设计中的虚实放大了这种美,增加了其透明度,使得一切丰富多彩。     

浅谈中国画的虚自之韵

由于艺术家主观意志和感的参与,中国画除了运用线务的流动转折,墨色的干湿浓淡来表现物象,还追求一种更高的审美境界,即“无笔墨处之妙镜”。无笔墨处,就是一幅画的整个构图中的“虚白”。可见虚白在中国画中有着相当重要的作用。     

论书法创作意识的倾向性——创作动机

书法艺术的创作一直以来是书法家所需要追求的书法创作的动机,也是基于艺术创作产生的,因此书法创作要与书法家的自身能力密切联系,书法家的创造能力和创造动机决定了创造结果的质量好坏,书法成品的质量与书法家的个性和修养也有一定的关系,不同的书法家由于自己不同的个性品质,决定了自己的创作动机,从而产生一些不同的创作需求,最终供给给自己的作品,而这其中的创作动机往往有一定的倾向性。     

虚导与实导——精神现象零拾

导向,是指对人行为的引导。能引导人行为的,有虚实两种。虚的,是理论的、舆论的引导。这一点,一向很受重视。要求舆论一律,思想一致、意志统一,不要有杂音,不要有噪音,哪里出现一点问题,就临渊履薄,抓得很紧很紧。实的呢,就是利益的导向、物质的导向、实证的导向,这方面不能说没注意,但比之对虚导的重视,就远远不如了。然而,在我看,对人们行为的影响,实导远过于虚导。     

静夜读黑河

踏着春味儿很浓的夜色,沿着丝绸古道,我走进了黑河之滨一座天下称富、很是气魄的城池“金张掖”。     

熊广琴“国色天香”系列

精金美玉暖生花．嫩逸精神自一家．虚静始觉花雨落,满园春色半窗霞。熊广琴女史．书画兼长．散文佳妙．具见妙悟慧心．静观其作．感题一绝。 ——薛永年先生《题熊广琴画作》     

北魏前期诸王虚封地改封考

北魏前期实行五等爵制度.在五等爵中,王爵为最高等级的爵位.当时国家封授诸王,实行虚封制,即受封诸王并不领有食邑.可是,北魏国家对一些诸王的虚封地,仍可能实行改封.这种做法,是与提高或降低诸王的地位相联系的.对于继承诸王爵位的始藩王虚封地的改封,则是他们地位低于始封王的一种表现.     

略谈节目主持与表演创作的关系

在当代传媒节目中,人们越来越意识到节目主持人与表演创作存在许多相通之处,对此方面的研究也逐渐增多。在对主持专业的教育和培养过程中,经常会借助表演专业的教学方法来激发主持者找到表达的技巧和灵感。本文对主持与表演创作之间的关系作了简要分析,特别是对两者之间的相通之处进行了详细的探讨。     

徐干儒学文艺观与创作关系述论

徐干具有鲜明的儒学文艺观,具体体现在注重个人创造的艺德观、以言为贵、言为德藻的重言观、以立志为先、博达中正的才学观等三个方面。它们是徐干自身儒家人格的集中反映,又对其文学创作产生了深刻影响,为考察魏晋之际儒风与文风的交融互动关系,提供了可资借鉴的范本。     

石涛与张大千创作特色之比较

石涛和张大千都善于师古人,都重视师造化,作品都讲求气势,是他们创怍特色的相同之处。怛两人艺术个性不同,用笔、用墨特点不同,表现手段不同,则构成了他们刨作特色的区别。