神农奇石把玩记

人类的进化其实就是从摸着石头开始的,石头成就了一个石器时代。东方人对石头历来就有着文化心理上的认同和偏爱。中国自古以来就有藏石、玩石的传统。《水浒传》第十二回里,讲的就是道君要盖万岁山,差遣殿司制使官杨志搬运花石纲,船行至黄河翻了船,杨志不能回京赴任.     

论北宋时期的花石纲

花石纲是北宋后期弄得民不聊生的一个历史事件。北宋统治阶级的胡作非为,是历史上剥削阶级的一面镜子。考察一下北宋统治阶级大搞花石纲的情况,对我们进一步认识剥削阶级的反动本质,很有益处。一花石纲发生在北宋最腐朽的一个皇帝宋徽宗统治期间。北宋一共有九个皇帝,宋徽宗是倒数第二个皇帝。早在宋徽宗即位之前,北宋社会上的各种矛盾就很尖锐。北宋最高统治集团,在太祖、太宗时期,还多少有一点进取精神。到了真宗、仁宗、英宗统治的北宋中期,社     

盛世文化兴

有宋一朝,奇特之处比比皆是,不仅“陈桥兵变”、“杯酒释兵权”、“斧声烛影”、“狸猫换太子”之类的宫闱秘事广为流传,“燕云十六州”、“澶渊之盟”、“熙宁变法”、“花石纲”、“靖康耻”、“泥马渡康王”等历史典故也为后人知晓;王安石、司马光、包公、岳飞、李师师、宋江、方腊等众多的名人,更是如同众星托出宋代这一轮明月……     

花石亡国史

古人营造园林最重视点景。而点景中最不可或缺的,就是珍贵的花草树木和奇石,即花石。然而,在中国历史上曾经有一个繁盛的帝国却因美丽的花石而遭到覆灭,有一个皇帝因痴迷花石而招致祸端。北宋末期的皇帝宋徽宗,原本贵为一国之君,只因不惜国力、民力采办“花石纲”,     

赵佶及其作品

在我国古代,有不少封建帝王擅长书画,宋代弟八个皇帝宋徽宗赵佶,就是其中具有代表性的人物。赵佶(1082—1135),宋神宗子,哲宗时封端王,19岁时登上皇帝宝座,在位共25年(1100—1125)。他是历史上昏庸腐朽、穷奢极欲的皇帝。对内任用蔡京、童贯、朱勋、梁师成等“六贼”,对人民敲骨吸敲、横征暴敛。他下令从全国各地搜括奇花怪石,编为“花石纲”,运至京     

纪念杨志玖先生诞辰一百周年暨隋唐宋元时期的中国与世界国际学术研讨会综述

正2015年10月10一11日,纪念杨志玖先生诞辰一百周年暨隋唐宋元时期的中国与世界国际学术研讨会在天津市南开大学召开,来自中国、日本等国家和地区的47所院校和研究机构的80余位专家学者出席了研讨会,会议共收到论文80余篇。杨志玖的治史与学术贡献。李治安《杨志玖先生的史学建树与治史方法》就杨志玖的主要史学建树和治史方法进行了述评。解永健《杨志玖先生的辞书编纂实践和理论》回顾了杨志玖参与史学辞书编纂的历程,考察了杨先生对辞书编纂实践和     

对唐代“和■”的分析

唐代的和,问题虽小,影响面却很大。它不仅关系到唐代人民的生活,而且关系到唐以后历代人民的生活,因为宋、辽、金、元、明都仿唐实行了和。但是,这个问题常为一般历史教科书所忽略,如尚“中国历史纲要”、吕振羽“简明中国通史”、杨志玖“隋唐五代史纲要”等书,竞一字未提。其实,通史应力求全面。现在,就这个问     

从实业王国到文化大家

太平天国战争期间，落魄书生周馥凭一手好字，“闯”进了李鸿章幕府，从而把周氏家族带出了安徽东至的山沟沟，逐步走向江苏、浙江、山东、河北等沿海一线。     

逃亡岁月

东奔西跑，翻案一下子难见成效，荷包里的钱越来越少了。心想天热了，棉衣无用，就拿到一家拍卖行去，要求立即“兑现”。一个戴眼镜的店员说可以值5元钱，但需要户口本。我是北京城的流浪者，不被通缉令追捕回去已算好运气了，哪有户口本。倒霉时，秦琼可以卖马，杨志可以卖刀，我能卖什么呢？     

人才错位的悲剧

少读《水浒》,只知道杀得痛快,搅得热闹,其实好多事情不甚了了。及长,“评《水浒》,批宋江”很热闹了一阵,这才知道宋江原来是“投降派”,书的关键是“招安”之类。近日无事,将《水浒》又翻了翻,颇多会心之处。名著之所以为名著,大概就在于常翻而常新罢。放着三宫六院不去,偏要跑出来嫖妓,这是宋徽宗的花样,看来,这位也是相信“妻不如妾,妾不如妓,妓不如偷”的。事实上,这位皇帝佬儿确实是个风流才子,他不仅懂音律,弄丝竹,善踢球,我们还见过他画的《锦鸡图》,也欣赏他的“瘦金体”。如果此人不是亡国之君,俨然也可以自成一家的。可惜!杨志卖…     

合阳面花：来自乡村的视觉盛宴

面花,在我国中原地区被称为“花馍”、“花馒头”,是广泛流传在民间的一种风俗礼馍,也是中国北方“馍文化”的重要组成部分。面花选料考究,制作精巧,用色鲜丽,大多通过气息纯正的乡土语言,巧妙地用面粉和颜料手工组合出令人愉悦的形态和风貌,既有能吃的实用性,又有可看的观赏性。其中“秦艺六绝”之一的“合阳面花”就是艺术性颇高的民间手工艺术品。在合阳乡村,面花就是村妇们的精神世界,她们靠制作面花来展示风采,更是用面花来寄托感情。几百年来,黄土高坡上的婆姨们就是这样为自己、也为全人类创造了独一无二的“面花奇葩”。     

流浪汉的艳遇

佐伊说,他深爱纽约,因为这里有800万人口,随时能为他提供邂逅不同姑娘的机会.衣衫褴褛、风餐露宿,这大概是都市流浪汉“正常”的样子。但如果一个人既喜欢无家可归的自由,又不想过落魄不堪的生活,该怎么办？     

试论花东子卜辞的“子”当为武丁之子

殷墟花园庄东地甲骨卜辞属于非王卜辞,其中出现最多的男性祖先称谓是“祖乙”和“祖甲”。整理者认为“祖乙”即同期王卜辞中的“祖乙”(中丁之子、祖辛之父)“,祖甲”则是祖乙之子沃甲(羌甲),从而推断花东子卜辞的主人“子”很可能是沃甲的后人。但不少研究者已经指出,这个推断与花东子卜辞中所见对祖甲和祖乙的致祭顺序有矛盾,并对“子”的身份提出了几种与整理者不同的意见。本文通过分析花东子卜辞的称谓系统,尤其是通过对称“祖乙”为“毓祖”的分析,结合花东子卜辞所反映出的“子”与武丁的特殊亲密关系,考定“子”是时王武丁的子辈,而且当是亲子。     

两代学人的情谊与风范--杨志玖与傅斯年关系述论

傅斯年与杨志玖是具有师生关系的两代学人,他们二人的学术成就和贡献在学术界有着重要影响。但很少有人对他们的交往和情谊进行论述。他们数十年前往来的书信和交往的资料,记载了他们交往的史实和表现出的深厚情谊,其中既显示了杨志玖先生谦虚诚实、好学进取的学人风范和重诚尚信、尊师重道的品格,也反映出傅斯年为发展学术重视人才的培养和使用、不遗余力奖掖后学的宗师风范。     

龙江名产—三花、五罗、大马哈

黑龙江省水产资源丰富,盛产各种鱼类。三花五罗就是八种淡水鱼的统称。这八种鱼是:鳌花、鳊花、鲫花和哲罗、法罗、雅罗、铜罗、胡罗等。鳌花的学名不是“鳌”。“鳌”是传说     

佛教在我国开始兴盛的时间问题

佛教自两汉之际传入我国以后,起初影响是很微小的,只有在几百年以后,才发展成为我国历史上的一种主要宗教。那末,佛教从何时起才开始兴盛起来?有同志说:“中国佛教的大发展是在魏晋南北朝”,“在曹魏之时,佛教的发展也有了新的突破。”这种论点也经常出现在我国有关魏晋南北朝佛教史的论著中,例如由翦伯赞同志主编的《中国史纲要》第二册与杨志玖等同志编写的《中国古代史》上册都持有同样的见解,两书均认为到了“三国两晋南北朝时期佛教大为发展起来”。但是,这个笼统的提法很不准确。魏晋南北朝历时三百六十     

雪山围绕之地：蕾兰

在藏文里。阿里有着属地、领地之意．它是强大、不可一世的吐蕃王朝灭亡后．其落魄王子逃到西藏西部地区建立小王国后才出现的名词,有上部阿里与下部阿里之分。 上部阿里“堆阿里廓尔松”据说是吉德尼玛衮按三围的地望把它们分给三个儿子,儿子的名字的最后带“衮”,故有着“三衮占三围“之说。“三围”中布让（普兰）为雪山之围,古格为石山之围,如拓（日土）为湖泊之围。     

徐渭书法艺术渊源及特色述略

徐渭是晚明书画家、文学家,其生时落魄,屡试不中;因政治干系导致精神高度紧张,自杀不遂,失手杀妻,遭牢狱之灾,被称为“畸人”。本文旨在通过对徐渭生活时代政治、思想状况的考察,分析徐渭书法艺术形成的社会原因,剖析其书法艺术特色,兼及其人生经历和性格特点。     

芦山花灯：四川傩戏的活化石

扮相滑稽的“花鼻子”一上台,首先引发的是观众的一阵哄笑。之后,“幺妹子”在一阵丝乐、鼓钹声中出场,声情并茂地唱道:“奴在家,奴在家,奴在家中绣花花……”于是,场面慢慢平静下来。但随着“花鼻子”与“幺妹子”边说边唱边跳,剧情不断深入,场面又热烈起来。当台上又唱“奴在家,奴在家……”的时候,若干个“奴在家中绣花花……”的声音便在台下此起彼伏。     

斗争的成本

常闻人道某某职场精英经过忍辱负重终于百炼成钢,还有人把他的事迹写进专栏,似乎这样便增加了职场争斗的合法性,斗赢的一方遂戴大红花成一代楷模,真是这样吗?广东有句名言:“唔信成世裤穿窿,终须有日龙转风”,意思是风水轮流转,还不定谁能把谁斗赢了呢,再落魄的人,