游牧文明的最后辉煌——塔玛牧道

牧民冬季在玛依勒山、巴尔鲁克山南部度过。到了夏天,就在凉爽的塔尔巴哈台山放牧牲畜。3000年前,牧民们跟随动物的脚步探索出一条地势平坦、风势较弱、水草丰美的牧道,并一代一代地走下来。目前,它是世界上保留最完整,承载牲畜迁徙规模最大的牧道之一。在这条牧道上,一次转场的牲畜在百万头以上,牧民的家长达三四百千米,不知道这是不是世界上最长的家?     

哈萨克人的游牧生涯转场

哈萨克牧民一年四季绝大部分时间都是在转场中度过的。他们一般每年转场20-30次,距离500-800公里,途中时间30-50天。每次距离远的100多公里,近的几十公里;时间长的一星期,短的一两天。     

哈萨克人的游牧生涯——转场

哈萨克牧民一年四季绝大部分时间都是在转场中度过的。他们一般每年转场20-30次,距离500-800公里,途中时间30-50天。每次距离远的100多公里,近的几十公里;时间长的一星期,短的一两天。     

冬季跟随布仁巴图转场

<正>在新疆巴音布鲁克草原上,一年四季,随处可见蒙古族牧民赶着羊群忙碌转场的身影,尤其是从秋牧场到冬牧场的转移,黑头羊带着厚厚的秋膘,像是储足了过冬的热量,牛马和骆驼则充当运输的脚夫,匆匆行进在尘土飞扬的牧道上。     

千里赶羊 损失太大

商业部门为了做好冬季的羊肉供应,每年都在9月派人到内蒙古牧区收购活羊。9月,牧草生长茂盛,羊也在增膘长毛。牧民这时出售活羊,就要减少收入。商业部门为了照顾牧民的利益,就以“奖金”的名义,把每只羊的重量多算2斤,合人民币1元多,同时每只羊加3元皮毛补价。     

浑善达克冬季那达慕盛会

正"那达慕"是蒙语的译音,意为"娱乐、游戏",以表示丰收的喜悦之情。那达慕大会是蒙古族历史悠久的传统节日,在蒙古族人民的生活中占有重要地位。冬季那达慕是锡林郭勒盟正蓝旗牧民的盛大节庆活动,每年到这时,草原的牧民们身着传统华服,骑着马、赶着骆驼,用自己的方式聚集到一起,参加惊险刺激的赛骆驼、赛马,令人惊叹的摔跤、传统射箭,引人入胜的棋艺等民族体育赛事。     

千里赶羊 损失太大

商业部门为了做好冬季的羊肉供应，每年都在9月派人到内蒙古牧区收购活羊。9月，牧草生长茂盛，羊也在增膘长毛。牧民这时出售活羊，就要减少收入。商业部门为了照顾牧民的利益，就以“奖金”的名义，把每只羊的重量多算2斤，合人民币1元多，同时每只羊加3元皮毛补价。     

清代哈萨克租马研究

从乾隆中期开始,清朝对每年冬季进入到伊犁、塔尔巴哈台和科布多界内和卡伦附近游牧的哈萨克牧民,按照放牧数量征收相应比例的牲畜,谓之“租马”。对哈萨克而言,通过“缴马租地”,获得了可资利用的冬牧场,保障了牧民基本的生产生活;对清朝而言,则通过“借地收马”,不仅得到了所急需的哈萨克马,也起到了维持西北边疆稳定的积极作用。     

吐尔逊·马丁的幸福生活

新疆的草原是四季草场,以前牧民经常骑着马从一个草场迁到另一个草场,每年搬几次家。那时候小娃娃也要装到柜子里,放在骆驼上走来走去。就是孕妇也要随着羊群的迁移而转场,孩子生到哪里,就算哪里。有些孩子生在了搬家的路上,经不起颠簸,死了,也就只有埋在路边。那时候只有那些天生强壮的孩子才可以存活下来。那时候草原的生活很艰苦,没有水的时候,就化冰块煮茶喝,放牧时只有晚上回来才能吃一顿饭,经常喝不到茶……     

不可移动文物的虚拟现实展示方式新探——以数字艺术特展“雕画汉韵——寻找汉梦之旅”为例

基于“身体在场”的不可移动文物展示逻辑,已明显制约数字展示的创新性,需要从以身体在场为中心的还原和交互展示,迈进到以更加主动转场体验为中心的文化内容创造创新展示。作为不可移动文物数字展示方式探索的新逻辑,“具身转场”分为基于媒介呈现的转场、基于社会经验的转场和基于体验迁移的转场。面向文物的数字艺术的创作,能消解数字技术可能带来的人与（文）物互动的潜在限制,并赋予这种数字化互动以社会化互动的内蕴。     

九寨沟雪韵

每年的11月16日到次年3月31日是九寨沟冬季旅游的时间。冬季的九寨沟,白雪皑皑,色彩斑斓的海子点缀其间,整个景区呈现出丰富的色彩。近年来,九寨沟每年都举办规模盛大的冰瀑节,游人至此。     

草原上的移动宫殿:蒙古包

走进新疆和静县,一路直奔巴音布鲁克大草原,此时正好是9月初。这个季节的草原不再葱茏,举目四望,遍地依然是"风吹草低见牛羊",而泛黄的秋草已经让牧民们抖擞精神,为冬日的储备开始愉悦地收割,这也意味着秋日转场宣告开始。山里不时出现驮着帐篷的驼队和羊群,把迁徙秋草场的气氛渲染得格外浓厚。这个季节的草原更多的是冷峻和一丝萧瑟,草原的旖旎和诗情画意更多奔放在六七月。9月的草原如同孩子的脸庞,说变就变。或     

立冬

每年的11月7日或8日，太阳到达黄经225°时为立冬，2014年立冬为农历闰九月十五，公历11月7日、习惯上，立冬为冬季的开始，与黄淮地区的气候规律基本吻合而我国幅员广阔，最北部的漠河及大兴安岭以北地区，9月上旬就早已进入冬季，北京于10月下旬也已一派冬天的景象，长江流域的冬季要到“小雪”节气前后才真正开始。     

冬宰──藏北草原的黄金季节

冬宰──藏北草原的黄金季节苗凡卒每当秋天结束,冬季来临,藏北牧民就迎来了他们收获的黄金季节──冬宰。和农业文明的收获季节不同,藏北牧区的收获不是在秋季,而是在初冬。这是一年中牛羊最肥的时候,牛羊经过水草丰美的夏季秋季的滋养,为越冬积蓄了足够的肉脂。同...     

安多县牧民衣食的变化

安多县地处念青唐古拉山以北,全县面积逾9万平方公里,海拔5000米以上,它是西藏的牧业大县,主要有牦牛、编牛、绵羊、山羊和马匹。青藏公路纵贯安多县,不但给当地牧民提供了创造财富的机会,也使许多牧民接触了现代文明。下面我们要介绍的是40年来安多牧民衣着佩饰的变化。不离身的皮袍安多牧民世代穿羊皮袍。牧民的服装分日常与非日常（礼仪行为）两类,日常讲究轻便耐穿,非日常则要求高档、华贵。日常服装又有夏冬之分,夏装选料薄、轻、柔;冬装则要厚重、保暖、挡风。男装上身宽大,袖子长而定,系腰带处折起,皮袍下沿只到膝盖;…     

银川推出五条冬季旅游线路

2011年11月9日,在2011年银川冬季旅游启动仪式上,银川市旅游局局长李成荣宣布,银川正式推出五条冬季旅游线路,并发布首本银川冬季旅游指南。五条冬季旅游线路分别是“文化遗产精品游”、“湖城冬韵采风览胜游”、“休闲度假养生游”、“西部文化民俗体验游”和“塞上冬季农业生态观光游”。其线路涵盖了银川的特色景区、餐饮、农家乐和休闲活动场所。此次推出的五条冬季旅游线路是打造银川冬季旅游品牌的第一步,随后还会根据市场反映,随时调整和完善线路产品。     

论点摘编

牧民定居社区社会关系重构研究一以青海省玉树州曲县H社区为例 徐君和冯倩在西藏民族学院学报（哲学社会科学版）2013年第四期上发表文章,论述游牧民定居工程使牧民从“游牧”到“定居”,生产与生活场域的改变,促使新社区的社会关系、社会结构也随之发生变化。本文从社会资本视域,以社会关系为切入点,     

新疆阿勒泰借冰雪资源打造“千里旅游画廊”

借助冰雪资源,新疆阿勒泰地区依托“人类滑雪最早起源地”等优势,目前正在打造“千里旅游画廊”,以此催热冬季旅游。阿勒泰地区旅游局计划于2015年前打造成型的“千里旅游画廊”,将以阿尔泰山为中轴,把喀纳斯、可可托海等景区串接在一起,同时挖掘世居于此的游牧牧民民俗文化。     

广州嘉德

中国嘉德广州国际拍卖有限公司2005年冬季拍卖会将于11月20-21日在东方宾馆会展中心开槌。预展时间为11月18-19日。本届拍卖会设中国油画、中国书画、翰墨缘——名家留珍,岭南名家书画以及当代广东中国画名家5个专场。     

牧民曲扎

正人跟人真的是有缘分的。很多人问我,你在拉萨怎么会认识加查的牧民曲扎并且成为好朋友的呢?那是2012年,我们组织筹备办工作人员下去做牦牛文化田野调查,其实一共只有四个人,去了四个地方。次旦卓嘎就去了她的老家——山南市加查县。听说有一个叫曲扎的牧民特别喜爱牦牛。次旦卓嘎就去找他,先坐汽车到加查县,再搭拖拉机到村里,可曲扎在一个高