文化的冲击与超越:当代香港史学

透过“自传叙述”的微观分析 ,并结合“微叙事”和“个体记忆”等方法 ,利用个人研究的经历 ,佐证了香港史学多元化取向的形成过程 ;同时展示出香港史学界在本土化和国际化问题上所面临的挑战 ,主要不在史学的学理问题方面 ,而在学术评估的规范化和资源调配背后所牵涉的学科霸权和行政主导的权力竞争上。人文和社会科学众学科与文化根源关系密切 ,能否在文化价值上平衡本土化和国际化的复杂关系 ,香港史学过去五十年的经验是很值得参考的。     

香港的史学研究

香港的史学研究郭少棠邹重华董群一１９２７年香港大学中文系之建立,当为严格意义上香港史学（限于华人）之发端。香港富商冯平山为鼓励和发展国学研究,捐资１０万元在港大兴建“冯平山中文图书馆”,于１９３２年完工,发展成为香港最重要的中国史籍资料库。初期的中文...     

近代史家和20世纪三四十年代香港史学

0世纪 3 0、40年代 ,若干大陆史学家到香港 ,如 3 0年代的胡适、许地山及稍后的陈寅恪 ,40年代下半段的郭沫若、胡绳、黎澍、侯外庐、翦伯赞 ,40年代末的钱穆、罗香林、简又文等。这是内地史学、史学家与香港发生联系一个十分重要的时期 ,推动香港史学起步和成长。许地山出任香港大学文学院院长 ,初步改变了香港文史教育陈旧、落后的局面 ;郭、胡、黎、侯、翦等史学大师在香港的经历 ,使史学工作与时代潮流融汇在一起 ;钱穆等移迁香港后 ,在培养史学人才、繁荣史学研究方面均有建树 ,一时成为执香港史学牛耳之宗师 ,推动了香港史学的成长。     

史学与大众文化

史学与大众文化瞿林东史学对于文化发展的积极作用,是多方面的,也是多层次的。史学对文化积累所起的作用,对民族文化发展所起的作用,就是在不同方面发挥的作用。史学所提供的历史知识、所积累的文献资料和思想资料,对促进思想家的思考、文学家和诗人的创作,都有重要...     

日本江户时代史学发展受中国史学影响探析

中国传统文化博大精深,史学文化引领着邻国史学的发展,日本江户时代史学发展深受我国影响,各种史志书籍、资料达到空前的规模,史学文化得到全面发展。本文从日本江户时代史学历史发展沿革,利用对比、举例等多种手法,从编纂体例、史学思想等角度阐述了日本史学深受中国史学的影响,明晰中国史学文化的博大精深。     

钱穆的中西史学比较观

中西史学比较研究是钱穆史学思想的重要内容 ,钱氏往往是以此来阐明史学的本质、方法、功用和中国史学精神。其中西史学比较研究主要包括中西史学关于历史中人与事关系的认识、史学的通变观、史学的体例和体裁、史学编纂方法、史学功用、史学发展形式等方面。钱穆的中西史学比较观是建立在他的民族文化生命史观基础上的 ,意在为他的中国史学优越论和中国历史文化优越论提供理论和历史的依据。它既有积极合理性 ,也表现出文化保守性和民族狭隘性。     

古代蒙古族史学史论纲

蒙古族有着悠久的历史和文化,其史学于古代的发展大致经历了五个阶段。13世纪初以前为萌芽阶段,主要内容是早期的传说和神话,这些神话和传说说明了蒙古族历史意识的萌发,同时也为其后的产生和发展奠定了基础。大蒙古国时期是蒙古族史学正式建立和初步发展的阶段,产生了蒙古族典型的民族史学著作《蒙古秘史》。元代是蒙古族史学的一个发展高峰期,蒙古民族在元朝的官修史学活动中发挥着非常重要的作用。北元——蒙古时期史学主要特征是黄教与史学的结合,而黄教介入蒙古族史学,也使得其面临着挫折与发展并存的局面。清代蒙古族史学发展进入了总结与嬗变时期,其中既有对黄教与史学结合方面的总结性发展,也有对这一传统的突破;在史籍体裁、语言文字等方面也充分借鉴和发展了古代中国其他兄弟民族的史学和文化成果,同时在西方列强入侵的时代背景下,蒙古族史学也开始了走向近代的历程。整体看来,蒙古族史学表现出较为宽广的研究前景和现实意义。     

二十世纪以来香港地区宋史研究概述

<正>香港是一个自由港,经济发达,商业活动占据主要地位。由于香港的大学教师待遇优厚,故能够吸引欧美学者前往任教,有利于教学科研保持在高水平上。香港史学人才的培养,主要在香港大学与香港中文大学。香港大学中文系,始建于1927年,是香港地区中国历史文化教学与研究最早的基地。近     

文化融合视野下的宋代佛教史学

中国佛教史学是一个复杂的融合体。它既有佛教因子的影响,也有中国传统文化的痕迹,如易学、玄学、史学、理学等思潮对中国佛教史学形成与发展有着巨大的影响。本文即在佛教与中土文化融合的大视野下,以中国传统文化为切入点,着重阐释中国宋代佛教史家如何将中土传统文化融入到佛教史学视野中,从而成为中国佛教史学一个要素。     

评侯旭东《五、六世纪北方民众佛教信仰》

一社会史与生活史是近十多年来日益受到国内史学界重视的研究领域,这既是新一代学人对传统的注重政治、经济、文化及发展规律等史学研究主题的合理突破,也是西方当代史学理论与史学旨趣强有力影响的结果。新的研究旨趣可以说真正将史学研究者的目光从政治与社会上层人物身上引向了曾经生活过的芸芸众生,关注他们的生老病死与喜怒哀乐。在社会史研究方面,台湾及香港学者较之内地学者,远远地走在了前面。就内地来说,在新的研究旨趣下作出的研究成果,有关宋元明清时代的较之唐代以前,显得充分得多,恰与传统研究所作的成果成反比。由于史料相对…     

中国史学传统及其近代转型之路

<正>史学作为中国文化中历史最为悠久的一门学术，在长达几千年的发展过程中，逐渐形成了一系列深固的传统。降及晚清，随着传统社会走向衰败和西学东渐的文化冲击，史学的发展也日益陷入困顿：观念的陈旧、视野的局促、方法的凝固和社会功能的明显缺失，无不在迫其展开一场革新自救，以应世变。以20世纪初“新史学”思潮涌起为启程标志的近代化转型，便反映了这一时代趋势。中国史学的近代转型，最初虽有国粹派、学衡派和新青年派等围绕着“西化”还是坚持本土传统文化为主体的建设思路展开过争论，但争论的结果，“西化”派显然占了上风，并由此成为史学近代化的主流路径。西方学术走出中世纪的近代表征，不外以人本主义取代神意史观，力求摆脱对宗教神学的依附关系，建立起独立的学科地位；提倡怀疑精神和科学理性，破除蒙昧主义，借助自然科学方法，树立“无征不信”的治学规则。循此路径，“新史学”把“史学革命”的重点首先集中到改变旧史观念方面，即反对维护君主专制的正统观及其史体、历史循环论和复古观，主张以西方进化论认识整个历史，提倡用近代民主价值观臧否史事人物。这也是梁启超全面批判旧史学的基调所在。但也应看到，中国史学的近代转型之...     

安徽地区文化变迁与史学——为《安徽史学》复刊20周年而作

安徽地区的文化是我们伟大民族文化的重要组成部分,几千年来,历经一系列重大的变化.到了近代,皖籍学人在近代文化史上产生了重大的影响,安徽学人在历史学上形成有相当影响的群体.应当研究在长期文化发展过程中安徽近代史学的特点.这对于发展安徽地区的文化与史学有重要意义.从几千年地区文化发展大背景下,以政治经济文化发展不平衡的思想,把地区史学与全国史学联系起来进行探讨,是史学研究的一条思路.     

皇后大道中的迷惘——香港的繁华与落寞

香港,繁华的国际化大都市。1842年至1997年,香港是英国的殖民地;1997年7月1日,中国恢复对香港的主权。香港地处珠江以东,与广东省深圳市相接。香港是中西方文化交融的地方,是全球最安全、富裕、繁荣的城市之一。然而,在香港繁华的背后,是一代代香港人对自身文化认同的迷惘和探索。即使已经回归十余年,香港仍没有完全的文化归属感。本文通过对香港文化发展历程的阐释和自己暑期的实践经历。论证了新一代港人对未来香港发展的信心以及在此过程中不断完善的文化认同感。     

从“文化视角”到探索中华民族文化基因的锻造——治史心路回眸北大核心

治学理念是研究者根据本学科的特点和主观抉择总结出来的,治学理念形成之后,应当在研究工作中得到认真践行,并且与时俱进,予以提升、发展,这对学术工作的创新有重要作用,需要认真地反思和总结。“从文化视角研究史学”是从学术实践中总结出来的治史理念,主要是将历代史学名著的成就置于一个时代的社会思潮、文化走向之中,考察史家对时代特点的认识;同时又通过史学名著,考察中国文化传统如何得到继承和发扬,展现出怎样的特质和魅力,对推动社会前进和学术发展产生了什么作用。运用这一双向考察的理念与方法,对中国史学演进道路和史学名著进行创造性阐释,发掘其非凡成就、哲理内涵和宝贵价值。在此基础上,考察传统学术的精华何以通向马克思主义,探寻“马克思主义的理论要点”和“传统思想中的闪光点”相贯通的内在逻辑。继而,探索中华民族文化基因如何锻造,这也是对“史学与中国文化传统双向考察”这一理念的进一步践行和提升。     

中国马克思主义史学的文化选择

正20世纪二三十年代风云激荡,中国马克思主义史学应运而生。它是中华民族伟大觉醒的产儿,其萌生、产生和发展的过程是对中国传统史学深刻变革的文化选择过程。这既是对中华民族前途的选择,也是对中国传统史学继承、创造、创新的选择。中国传统史学是中国马克思主义史学生成的沃土,而非已逝的凝固之物。中国马克思主义史学不仅姓"马",     

中国生态史学的进步及其意义——以秦汉生态史研究为中心的考察

与人类社会的历史演进相同 ,自然环境的历史变化也表现出值得重视的动态特征。 2 0世纪的生态史学取得了空前的进步 ,但是许多认识仍然是初步的。在 2 1世纪新的史学格局中 ,生态史学将逐渐占有重要的地位 ,理论和方法的创新 ,将为生态史学的发展创造条件。新世纪中国生态史学可以预期的发展 ,将有益于史学的总体性的进步 ,也可以为人类在新的生态形势下生态意识和生态对策的科学化 ,开掘有益的文化资源 ,准备必要的文化条件。     

黄震史学探微

黄震是南宋后期著名的史家，浙东史学的开创者之一。本文对黄震的史著逐一作了介绍，对黄震治史的目的、方法和态度作了较全面的阐述，最后着重研究和分析了黄震的史学思想。作者认为：黄震总结和承扬了两宋史学中诸多优良传统，合理的、积极的因素是黄震史学的主流；同时黄震的史学体现了南宋后期理学向史学渗透，史学发展进一步理学化的时代趋势。     

断代史学史研究中的一枝奇葩——评傅玉璋、傅正著《明清史学史》

史学史是研究史学发展历程、探究史学发展规律的一门学术史.中国修史传统源远流长,数千年来流下的史学著作汗牛充栋、浩若烟海,围绕修史过程所形成的丰富的史学思想,是中国传统文化的一个重要组成部分.     

民族文化认同与北朝史官制度的发展

鲜卑民族之于北朝史官制度的设立、推进和创造,对发挥史学的民族文化认同功能起了重大的作用。北魏在继承汉魏著作官制的同时,发展出完备严谨的国史编纂制度。北朝几代史家则提出了促进民族文化认同的史学思想。至北齐,史官制度与史家主体二者之间良好的互动催生了设馆修史这一新的机制,其对传统史学影响深远。这是北朝积极推进民族文化认同所结出的硕果,同时也有力地促进了当时和日后的民族文化认同。     

试论乾嘉史学

乾嘉史学在有清一代学术发展史上占着重要的地位,而在中国史学史上亦有着重要的影响,因为史学在这一时期产生了畸形的发展,而这种畸形发展的后果,正是清朝统治者封建专制主义文化政策的产物,因此,对于这一时期的史学发展必须认真加以研究和分析,以便作出恰如其分的评价。