闻名遐迩的安徽文房四宝

“文房四宝”这一专有名词流行于宋代,来源于当时的徽州城(今歙县徽城镇)建的“四宝堂”.《明一统志》载:“四宝堂”在徽州府治,以郡出文房四宝为义.”经考证,北宋苏易简著《文房四谱》,介绍了笔、墨、纸、砚的历史和发展情况.南宋洪适在做徽州知州时,对当时徽州地区传统的文房四宝工艺产品的生产十分重视,并加以扶持推广.绍兴三十年(1160),他在州城建了个类似今人所说的展览馆,专门陈列徽地生产的笔、墨、纸、砚产品.同时又将苏易简的《文房四谱》书于展室四壁,取室名为“四宝堂”,遂使“文房四宝”一名正式流传.     

寸心用尽终何补 赢得霜毛秃后归——中国古代毛笔

“文房四宝”即笔、墨、纸、砚。此语在宋代即已通行;北宋苏易简著有《文房四谱》一书,南宋尤袤《遂初堂书目》作《文房四宝谱》。笔居文房四宝之首,没有毛笔,就没有中国的书法和国画这两件瑰宝。     

从铜墨盒想起——铜墨盒珍赏·序

笔、墨、纸、砚通称“文房四宝”。传统的文人拥有精良的“四宝”是人生乐事。时下,毛笔书写逐渐在日常生活中隐退,社会上对“文房四宝”的观念也起了变化。练习书法的人以墨汁代墨,当然前者比后者简便。我到过一些书画家的工作室,有墨汁,却没有墨。取消了墨锭,中国书画特有的“墨分五色”的审美趣味肯定会降低。“执笔如壮士,磨墨如病夫”的感觉,还有“非人磨墨,墨磨人”的体悟等等,都大为减退。墨被弃置,砚理所当然也就冷落了。砚台一向被视为“文房四宝”中最具工艺性与收藏价值的,今日收集砚台者,当更注重它的鉴藏而非实用性的品格了。…     

从铜墨盒想起——《铜墨盒珍赏·序》

笔、墨、纸、砚通称“文房四宝”。传统的文人拥有精良的“四宝”是人生乐事。 时下,毛笔书写逐渐在日常生活中隐退．社会上对“文房四宝”的观念也起了变化。练习书法的人以墨汁代墨,当然前者比后者简便。我到过一些书画家的工作室．有墨汁．却没有墨。取消了墨锭,中国书画特有的“墨分五色”的审美趣味肯定会降低。“执笔如壮士,磨墨如病夫”的感髓,还有“非人磨墨,墨磨人”的体悟等等,都大为减退。     

略述砚的产生及其形制的演变

砚是我国传统的文书用具和工艺美术品。在中华民族几千年的文明史上,砚对传播文化起了重要的作用,所以它受到了历代文人的高度重视,并把它同笔、墨、纸、砚一起称为“文房四宝”。而且,“四宝砚为首,笔墨兼纸皆可随时收索;可终身与俱者,     

上海博士馆藏砚选读

笔、墨、纸、砚是中国传统的书写工具,对传播中华文明,发展中华文化贡献良多,故有“文房四宝”之誉。     

一方砚台承载千年笔墨春秋

笔墨纸砚被称为“文房四宝”,是古代文人墨客书房里必不可少的物件其中,砚虽名列最末,但“文艺界”一直有“四宝砚为首”的说法北宋翰林学士苏易简主持编纂的《文房四谱》中这样解释:“笔墨兼纸,皆可随时取索.可终身与俱者,唯砚而已”古人认为,笔、墨、纸都不可以长久保存,而砚台因多为石制,却可以流传千古 作为文明古国,我国砚台的品种繁多,还有不少千年古砚传承至今,这就是江西玉山,这里的每一块石头、每一个竹子、每一个老人都是有文化的.其中位于玉山的锦溪故称花大门,后因溪而名.《怀玉陈氏宗谱》载:这里曾经走出150多位朝廷命官,是宋朝宰相陈康赫、陈康博的故里,并有御赐“三度锦衣归故里,两扶红日上青天”的楹联相传.     

江苏宝应出上的几方宋砚

砚在我国有悠久的历史,是文房四宝之一。汉代刘熙(《释名·释书契》云：“砚,研也,研墨使和濡也。”可见在秦汉时,作为研墨工具的砚就已经产生。从考古资料得知,砚台的鼻祖还是新石器时期仰韶文化遗址出土的研磨器,看来砚的历史比笔、墨、纸都长。秦汉时期有陶砚、瓦砚、铜砚、漆砚等。     

徽州文人自制墨

在中国的文房四宝中,徽州的制墨独领风骚,数百年来为文人骚客所珍爱。徽墨的生产始于南唐。创制人是奚超、奚廷圭父子。唐中叶至唐末,由于藩镇之乱,连年征战,奚氏一家由河北易水(今易县)南迁至徽州,奚氏父子本是制墨能工,此时得皖南的古松为原料,又改进了捣松、和胶等技术,终于创制出“丰肌腻理,光泽如漆,经久不褪,香味浓郁”的佳墨。南唐后主李煜,召奚廷圭担任墨务官,并赐国姓“李”。于是,奚氏全家一变而为李氏。李廷圭成为古今墨家的宗师。宋宣和年间,就出现了“黄金易得,李墨难求”的局面。宋时,徽州的张遇、沈桂、潘谷、吴滋等,都是著…     

说墨

墨是中国传统书写绘画所用的黑色颜料。笔、墨、纸、砚历来被称作“文房四宝”,为文人士大夫所必备。自远古以来,墨的用材质地、制作方法、质量品种历经变迁和优化,其在社会文化发展中的作用日见彰显。     

细润如玉 粹然天成——安徽博物院藏歙砚赏析

正砚台是中国重要的书写用具之一,与笔、墨、纸并称文房四宝。砚台起源于原始社会的研磨之器,早在新石器时代早期诸多遗址中就已经出土了用于研磨坚果及谷物的磨盘、磨棒。距今6000年前的陕西临潼姜寨新石器时代遗址,发现了一套彩绘带盖石研、研棒,研面微凹,研旁留数块黑色颜料,作为研磨陶器颜料而存在,这应该是砚台的雏形。湖北云梦睡虎地战国至秦代墓出土的砚,已经是正式的书写文具了。汉刘熙《释名》载"砚者,研也,可研墨使和濡也",可见至少在汉代,砚台的用途已经确定,     

故宫博物院藏文房四宝

北京故宫博物院收藏的文房四宝中,有20件(套)文房四宝精品曾经在1991年举办的《故宫博物院50年入藏文物精品大展》中参展,其中有笔4件,墨6件(套),纸2件、砚8件。如果按年代排列,唐代文物1件,为国家一级文物;明代文物6件,清代文物13件(套),都是国家二级文物。这20件(套)文房四宝精品分别是顾铁符先生捐献的唐代端石风字砚、故宫博物院收购的明代漆堆黑云纹笔、尹润生先生捐献的明代八吉祥墨、张子高先生捐献的明代方于鲁款文彩双鸳鸯图墨、故宫博物院收购的明代端石正德六年款石几砚,故宫博物院收购的明代端石雕牛望月砚,中央文化部文物局拨…     

蔺氏澄泥砚诞生记——记澄泯砚传统生产工艺的发掘者蔺永茂、蔺涛

作为“世界四大文明古国”之一的中国,向以光辉灿烂的历史文化著称于世.作为中华民族文化传播工具的“文房四宝”——笔、墨、纸、砚,则为中华文明的形成或发展,发挥了重要作用.特别是“文房四宝”中的砚、既是文人雅士们著述不可或缺的工具,又是他们玩赏的特殊工艺品.哙炙人口的“东坡玩砚”故事,就是文人雅士们爱砚、赏砚、玩砚的一大佐证.     

徽州，我们的故乡——三代婺源学人的徽州情结

公元740年,唐朝置婺源县,属歙州;766年,置祁门县、归德县;770年,废归德县,歙州领黟县、祁门、婺源、休宁、歙县、绩溪六县——文史界常说的徽州“一府六邑",其格局实于此时即已奠立,此后就大抵稳定。宋宣和三年(1121年),改歙州为徽州。婺源等六县共属一州府,长达1000多年。婺源     

古墨琐谈

人们统称笔、墨、纸、砚为中国特有的“文房四宝”,它们是历代文人学士日常书写、绘画不能缺少的工具和材料。其中墨质的优劣,既影响到作品的艺术表现力,又决定着色泽能否长久不褪,对文化艺术的保存和传播起着重要的作用,因此墨倍受人们的珍视。     

河北博物院藏清代砚台珍品

砚亦称为研,与笔、墨、纸合称文房四宝,为传统文房案头常备之物。     

追梦古砚得高趣 雕琢石君谱新篇

正砚,与笔、墨、纸一道合称为文房四宝。它不仅实用,而且材质美、造型美、纹饰美,能给人以精神上的愉悦,具有欣赏价值和收藏价值,不愧"文房四宝砚为首"。"笔砚精良、人生一乐",古代文人有的爱砚成癖,如米芾拜石的传说,苏东坡曾为江西龙尾山"罗文砚"写过一篇传记《万石君罗文传》等。     

江苏宝应出土的几方宋砚

砚在我国有悠久的历史,是文房四宝之一。汉代刘熙《释名·释书契》云:“砚,研也,研墨使和濡也。”可见在秦汉时,作为研墨工具的砚就已经产生。从考古资料得知,砚台的鼻祖还是新石器时期仰韶文化遗址出土的研磨器,看来砚的历史比笔、墨、纸都长。秦汉时期有陶砚、瓦砚、铜砚、漆砚等。到了唐宋,经济繁荣,文化发达,除了陶质砚台以外,开始了以石为主要材料的砚台制作,并出现了“端、歙、     

徽州府城郊李白遗迹考辨

徽州府名始于宋徽宗宣和三年(1121)，此前则称为歙州或新安郡。在唐朝时的歙州州治或宋徽宗宣和三年以后的徽州府治所在的徽城镇(今安徽歙县县城)南郊、练江之滨，有后人为纪念李白而修建的太白楼(又称太白酒楼)，沿江下游不远处，尚有相传与李白来访许宣平有关的“浣纱埠”     

门罩盛宴之徽州砖雕 安徽博物院藏游春图砖雕门罩赏析

<正>"一生痴绝处,无梦到徽州",这是明代大戏剧家汤显祖留下的千古绝唱,它将古徽州描绘得如诗如画,令人魂牵梦绕、遐想无限。徽州汉时称为新安郡,唐代称歙州,直至宋徽宗宣和三年始改名"徽州"。至于缘何改名,清弘历《徽州府志》记载:"或云:徽,美也,故以为名。"古徽州一府六县所辖区域大体包括今安徽省的黟县、歙县、祁门县、休宁县、绩溪县和江西省的婺源县。明清时期徽商势力逐渐兴起,他们返乡后为煊赫地位、光宗耀祖,大兴土木,《歙县志》载:"商人致富后,重返故里,修祠堂、建