鲁迅整理研究我国古籍的科学方法

鲁迅是反封建文化的主将,又是整理与研究我国文化遗产成绩卓著的专家。我国封建社会的传统文化既有积极的一面,又有消极的一面,鲁迅认为它既“束缚着后来”,也“裨助着后来”。（《〈全国木刻联合展览会专辑〉序》）因而只有反对那些封建性的糟粕,汲取那些民主性的精华,我国传统的文化才能有真正的生命力,成为广大人民的财富,使其古为今用,服务于现实。     

我国古代慢炮、地雷和水雷自动发火装置的发明

毛主席教导我们说:"中国的长期封建社会中,创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程,剔除其封建性的糟粕,吸收其民主性的精华,是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件。" 我国过去在战争中,采用慢炮(定时炸弹)、地雷、水雷等几种防御性火器,自明代永乐年间起至崇祯年间止,即不断有明确的记载。根据已得到的资料看,它们爆炸时所采用的自动发火装置,计有下列三大类:     

毛泽东和“二十四史”

毛泽东同志不愧是人类的骄子,时代的伟人。他不仅是一位伟大的无产阶级革命家、战略家、军事家,而且也是一位“通古今之变”,酷爱读书、知识渊博的大学问家。他的事论、诗词与书法之卓越成就姑且不谈,仅研读与运用“二十四史”方面就为我们留下了一笔最可宝贵的精神财富。“中国的长期封建社会中,创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程,剔除其封建性的糟粕,吸收其民主性的精华,是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件;但是决不能无批判地兼收并蓄”。毛泽东同志一生刻苦通读“二十四史”、倡导学习“二十四     

问题讨论与解答

戍戍变法上论中有弛「旗丁」之禁,使习「四民」之业一事,是否专指满八旗而言?清代口粮待遇仅限于满八旗呢?抑也括蒙古八旗汉军八旗呢?河南第一工农中学历史组问关于戊戍变法七月二十九日上谕,有「旗丁生齿日繁,……遂致生计日艰,……宜弛宽其禁,俾得各习四民之业,以资治生」一问题,我认为这里所指的「旗丁」,是指满人而言。理由是:第一、清代的「八旗」,不仅是军事组织。而且也是社会政治组织。满族入关以前,炽事组织和社会政治组织是合而为一的。据皇朝通典记载,在「开国之初,先编四旗,增为八旗,……其后户口日繁,又编蒙古八旗,……编汉军八     

太平天国“恒兴店凭”与当时物价问题

一「海虞贼乱志」诸书记载着这一事实:在太平天国后期,太平军曾发给其解放区的商人以「店凭」「商凭」等「商业登记证」,但是,迄今为止,所被发现的这类登记证,还仅有「金匮商凭」(即周穗成先生所介绍的「黄兴和商凭」),「嘉兴营业执照」,「吴江黎里镇营业执照」(即全毓黻先生所介绍的「恒顺店印照」),「盛镇卡凭」等寥寥数种,而所谓「店凭」,则未经发现,因之周穗成先生怀疑「店凭」似即「商凭」。实际,在某些地区,太平天国确曾颁发过「店凭」,它并不就是「商凭」,现在杭州西湖博物馆便藏有「恒兴店凭」一件,该件为杭县三墩张佩山先生所赠存,张先生的先世于太平天国解放杭州期内,曾在三墩开设过恒兴腌腊店,当时领得这一店凭,这一革命文物,是弥足珍贵的。该件「恒兴店凭」的形式和内容如左:     

问题讨论

高小历史第二册上插图有「古运河」与「今运河」,但图上今运河与古运河位置不同,那么,今运河是什么时候开的呢?隋炀帝加重人民劳役负担,开(?)运河,而它又成了交通的好航路,是否还要表扬他对历史有贡献呢?     

“万岁”的起源与演变

在我国西周以前的古文献中,「万岁」一词未曾出现过。自战国开始,万岁一词屡屡出现于文献和人们口中。这时的「万岁」是一种怎样的称呼呢?宋代张洖的《云谷杂记》指出:「《吕氏春秋》宋康王饮酒,室中有呼万岁者,堂上悉应」。《战国策》冯谖烧债券,民称万岁。蔺相如奉壁入秦,秦王大喜,左右皆「万岁」等皆是。人们通常认为,自战国到汉初「万岁」主要有两层意思;其一、即如上述的表示庆贺欢呼时所用,其二则是代表死的讳称。 那么,「万岁」一词何时才被赋予神圣的尊严,成为帝王的代称呢?有人认为:秦汉以后,臣民们才开始直呼皇帝为「万岁」。它始于汉高祖刘邦,如刘邦临朝时「殿上群臣皆呼万岁」,并在此时由叔孙通草创了?一套与之相辅的礼仪,使刘邦因此感到「吾乃今日知为皇帝之贵也」另有     

对于“我国封建社会的总结”是怎样理解的

一、从总结中受到了那些启发初级中学课本中国历史第三册第九章「我国封建社会的总结」,是选录毛主席著「中国革命和中国共产党」第一章第二节的一段话。这段话虽只短短的一千多字,而却概括的指出了我们中国三千年封建社会发展的客观规律,找到了中国革命的光明道路,对我们每一读者都具有极重大的教育意义。每一个历史工作者都应该深入的学习这一结论。兹将个人学习后所得叙述如后。     

紹興市魯迅紀念館新建文物陳列室

浙江省紹興市魯迅紀念舘最近决定建立「魯迅文物陳列室」。修建工程已於今年十一月開始動工,預計本年年底可以完工。魯迅文物陳列室在紹興市魯迅故居附近,西面是「新台門」,東面是「老台門」及魯迅     

哥老会起源初探

一、「哥老」之本义及其前期之被音演为「咽噜」在探讨哥老会起源之前,我们先要搞清「哥老」一名之含义及其由来,清人朱克敬在「瞑齐二识」中会肯定而明白地指出:「哥老会始于蜀中,蜀中呼弟曰老,哥老,犹言哥第也。」说明「哥老」是四川的方言,我们只要对照一下哥老会之义名为「哥弟会」,便知共确切不移,清史稿亦谓:「哥老会者起四川,异姓相约为昆弟,同祸福,结盟立会。」[注一]足证哥     

史学工作要面向群众——史学杂话之三

最近陈伯达同志在中国科学院研究人员学习会上,讲到科学研究工作的方针时,有这么几句话:「科学家所研究的问题,主要的应该是为人民所大量一需要的东西,是在某一科学领域里面带重要性和群众性的问题,也就是说,研究应该有一定的目的性,其结果要能够解决一些带重要性和群众性的问题,不要只是追求一些枝节的事情,不要只为研究而研究。「(原文见「人民日报」我是从转载于九月八日的「长江日报」上看到的)这是个重要指示,这是叫所有科学研究工作者,都面向群众,面向「人民所大量需要的东西」,而走出自己的牛角尖,史学工作当然也不例外。     

圖書館不能放棄陣地,必須捍衛它——開架制度是圖書館的工作方向嗎?

一「文物參考資料」一九五三年第九期刊登了鎮江圖書館的「開架式借書的經驗」和程長源的「圖書開架制度的商榷」,這二篇文章都企圖推廣開架借書制度的「經驗」。在這之前,廣東人民圖書館的杜定友先生曾編印了一本題為「開架式閱覽室」的小冊子,送到各地圖書館加以推廣。廣西圖書館在其刊登於館刊一九五四年一月號上的「一九五三年工作概要」中,也曾介紹了該館這方面的     

我要重建“泰坦尼克号”

最出奇的是,他想邀请中国海军护航,因为想看到属于自己的海上巨轮,「在中国海军的护卫下从自由女神像脚下开过」。澳洲矿业大王帕尔默计划与中船厂合用「克隆」出外形几近一致的「泰坦尼克号二号」,并在2016年首航美国。     

談談文物工作中的“重點保護”問題

祖国的文物是丰富無比的,以目前文物工作者的責任來說,確实是任务大,力量小。尤其目前國家的主要力量是集中的建設重工業,对於文物工作只能相应的發展。因此要解决任务大力量小的困难,必須貫澈‘重點保護,重點發掘’的方針,才不致在工作中弄得手忙脚乱或顧此失彼,才能避免造成文物上的重大損失。对於‘重點保護’的意义,正如毛主席在‘新民主主义論’里指示我們的:‘中國的長期封建社会中,創造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發展过程,剔除其封建性的糟粕,吸收其民主性的精華,是發展民族新文化,提高民族自信心的必要条件……’。因此,我們     

高级小学六年级历史课本第二十七课‘全国解放的实现’一段中所说‘从四月一日起,经过半个月的谈判,双方代表拟了一个国内和平协定的草案’其主要内容是什么?

抗日战争胜利后,国民党反动派违背全国人民渴望和平的愿望,撕毁「停战协定」与「政协决议」,向解放区进攻,向八路军新四军进攻,因而挑起了反动的内战。这种反人民的战争开始后,我军在毛主席「以歼灭敌人有生力量为主要目标」的军事方针的指导下,屡歼敌人,给予重     

太原的“天川”“地尾”

在太原的西部山区,有条古为常水、今成季节性河流的「天池河」。该河源于娄烦县境的牛咀山谷,流程三十余公里,于古交市西陲的雁门关前汇入汾河,是汾河的较大支流。该河原名不叫「天池」,据清《静乐县志》记载,本名「天川」,称由何来,志书未详,可能是因其河床位于海拔千米以上的缘故吧。     

明末农民起义军与官军纪律的比较

封建统治阶级所写的历史,从来对农民起义军及其领袖有意诬蔑,而以对明末农民起义军及其袖领更为突出,如诬蔑农民起义领袖李自成说:「性封建统治阶级所写的历史,从来对农民起义军及其领袖有意诬蔑,而以对明末农民起义军及其袖领更为突出,如诬蔑农民起义领袖李自成说:「性猜忍,日杀人斮足剖心为戏?儆炙嫡畔字摇附湟陨比硕嗌贁浌Υ?共杀男女六万万有奇。」②我们不能否认在一个大变革的时代,当然要有许多人被牺牲的;但被牺牲的究竟是那些人?而又是被和谁牺牲的?这一切一切都写在农民起义军及其领袖的账上,造成了凡起义者都是「残忍」和「嗜杀」的观念或结论。但他们的歪曲诬蔑华竟不能掩蓋全部事实的真相。现在我们就根据封建统治者自己所写的历史,来把明末农民起义军和「官军」的纪律作一比较。从这个具体的史实中,来说明究竟谁是残忍和嗜杀者吧。需,悉取于所历之有司,名曰借办,致城市空虚,孑遗尽绝,三月至麻城,民不堪淫掠,欲焚其署,始踉跄而走。麻城,文灿壻家也,戚里如是,余可知矣。三月在靳水,其兵杀乡民报捷,民家环哭,竟不敢治一兵。靳水、文灿家园也,乡里如是,余可知矣。是以捷报日张,「寇」势愈炽,十三家之「贼」「蹂躏」南阳、汝宁、如履无人之境」。(明史卷二六○余应桂传)「官军」杀良冐功,在当时成一普遍现象,「黄梅贡士呈而上言:今兵不杀「贼」,反以仇民,社会组织窮乡男妇,匿林逃难,割首献功,以愚主将,主将以愚监纪,监纪不知,逐奏其功,此弊踵行矣。」⑥其实主将监纪,何当不知,们是为了他自已小统治集团的利益,不肯暴露,同为民贼罢     

见证二千年前的造纸术--"会纸之乡"邓村

现代技术造出来的纸张质地又好产量又大,怎么还要用如此古老的方法去造土纸?等摸索明白了,又觉得有它合理之处.你看过拜神用的元宝纸吗?这些作为焚烧祭拜用的纸品自然不必太讲究质地的精细,更重要的是人们认定了土纸的"正统"价值,岂能随便取代之?如今畅销珠江三角洲和港澳、东南亚的拜神用的「会纸」,正是这里的出产.因为产于四会而以「会纸」扬名,邓村也被称为「中国会纸第一村」.     

胡适唯心论观点在史学中的流毒——十二月十九日中国史学会河南分会对开封市大中小学历史教师的报告

最近,随着对俞平伯「红楼梦研究」的批判,已经在全国展开一个批判资产阶级学术思想的运动,而它的锋芒就逐渐从俞平伯转向胡适。这是很自然的,因为俞平伯研究红楼梦的方法,完全是继承着胡适的传统。「擒贼先擒王」,几十年来的中国学术思想界,如果要找一个资产阶级思想的典型代表人物,当然是胡适。胡适这个人在研究「学问」上涉及面很     

土家·摆手

土家族非常崇拜祖先,将祖先祭祀日称为「过年」(俗称赶年)。摆手是土家族在年节举行祭祀的特有活动,现发展为祭祀、祈祷、歌舞、社交体育竞赛、物资交流等综合性的民俗活动。「摆手」有大小之分。「大摆手」,每隔三、五年举行一次,规模大,时间长,与集市贸易、文艺体育活动融为一起。「小摆手」规模小,时间短,一般是一至三天。