从清代档案看珲春副都统衙门的机构设置和沿革变化

珲春副都统衙门是清代驻防八旗的地方军事组织,管理地方行政事务。本馆藏珲春副都统衙门全宗档案,介绍该衙门及其直属机构和内部机构设置、演变及废止过程,以及对这一地区的发展所起到的作用。     

探析清代呼兰副都统衙门设立的必要性

呼兰副都统衙门是清代东北边疆重要的统治机构,它对巩固边疆安全、维护地区稳定、促进经济发展都起到了重要作用。本文试从保障交通、管理垦民、围剿盗匪和维护社会秩序等多角度全面分析呼兰副都统衙门设立的必要性,并引发对清代黑龙江地方史的新思考。     

博山地区的沿革与建置

本文分两部分。先归纳了先秦以来博山地区的归属与建置,它先后隶属于弇中、齐县、嬴县、莱芜县、东清河郡、贝邱县、淄川县、益都路、青州府和淄博市等。金朝时为颜神店镇,雍正十二年设博山县。地名沿革略述博山地区的地名变迁。博山自古便有笼水之称,大概从唐代开始称为颜神,明清时期又名秋口,雍正时期开始称为博山。     

清代新疆地方志的优秀之作——《新疆图志·建置志》

清代新疆建省后唯一一部通志《新疆图志》中建置部分,修纂体例完备、史料来源丰富,修志思想体现关注民生的先进思想的倾向。该分志引文广博：清代之前的西域历史,由于缺乏文献档案,正史中西域传、地理志的相关内容是其引用和考证的主要史料来源;清代的内容,则主要借鉴了清代方略、奏章等档案中的记载以及西北边疆史地学的成果,并大量参照了新疆各地乡土志提供的实地调查材料。虽存在内容上的疏漏、时代上的局限,但对当今清代新疆史的研究以及地方志的修纂仍具有很高的史料价值和参考价值。     

墨尔根城的建置及其历史作用(下)

<正>(六)历史文化名城1.一方人文荟萃人是历史的主宰,人是创造历史的动力。墨尔根物华天宝,人杰地灵。墨尔根人"民性劲质,务农之馀,熟娴骑射"(54)勤劳勇敢,英勇善战,敌坚克难,不怕牺牲,富于反抗,甘于奉献。这便是墨尔根的人文精神。频繁的奉调出征,被派出的墨尔根兵丁"大都亡于战阵",凡出征人员,"其生还者十不一二,不死于锋镝战争之场,即死于溽暑疠疫瘴烟之地。"因此,立功受奖者也不乏其人。乾隆二十五年(1760     

《蛤仔难纪略》与台湾宜兰的建置开发

本文介绍了蛤仔难（今台湾宜兰）建置前的情况,《蛤仔难纪略》写作的起因、经过及内容;分析了《蛤仔难纪略》六篇之核心篇——论证篇;叙述了《蛤仔难纪略》在蛤仔难入籍方面所起的推动作用及意义。     

西安卧龙寺的建置沿革与文化遗存

本文从上世纪五十年代的老照片入手,结合文献记载、遗存留藏等,稽考西安卧龙寺的创建时间、历史变迁及文化遗存,卧龙寺是西安地区重要的佛教寺院之一,具有重要的历史文化价值。     

开阳书院的建置与名称的由来

正现今属贵阳市所辖的开阳县,在清代县城里就建了一所在省内较为有名的书院——开阳书院。书院之名"开阳",正好与今之县名"开阳"相同。从唐代就产生的这种集教学育才、学术研究、出版藏书为一体,类似于今天高等学府的"书院",其名称与所在地的政区名称相同者,实在是少之又少,可谓凤毛麟角。笔者在上个世     

经济移民与台湾开疆——从蛤仔难推进行政建置试析清代对台筹边政策的变化及其影响

台湾地区的开发与行政制置是由经济移民开始,进而建府立县,其演化具有和平的和包融的特点。蛤仔难从经济移民到宜兰厅、宜兰县的建制便是台湾疆土开发和治理过程的缩影,为认知今日台湾提供了历史的和现实的有益启示。     

“社仓归总”——乾隆朝湖南社总仓的建置与制度设计

社总仓,是清代部分直省实行的,将存于私家之社谷归并,并于县内适中之处新建仓廒的政治活动。受益于乾隆初年的经营,湖南省社总仓的推行最为广泛、彻底。社总仓将散贮社谷集聚并予以统计,实现社谷资源的初步整合与再分配,为湖南一省社仓在乾隆朝的有效运作提供了资源基础。社总仓的制度设计,为研究清代官方对社仓的定位、认知,提供了新的视角。     

儒学在江南的建置化与民间化——基于嘉兴儒学物质载体的数字人文分析

儒学的建置化和民间化,即儒学作为中央集权制大一统王朝的国家意识形态,在地方社会完成一整套治理体系的构建,并向下渗透到民众日常生活的过程。对地方志中所载儒学物质载体的大数据分析表明,以嘉兴为代表的江南地区自宋代开启儒学建置化,至明清臻于完善。明清时期,儒学显著渗透到民众的日常生活中,表现为与个人道德规训、日常生活管理有关的物质载体大量增加。在实践层面,与儒学有关的信仰在地方官员的推动下,与佛、道、民间信仰展开了漫长的拉锯过程。     

民国时期县长的群体构成与人事嬗递──以1927年至1949年长江流域省份为中心

国民党执政以后,县长的选任、资格、待遇、出路、职责等,都较帝政时代发生了较大的变化。随着国家不断向社会基层扩张、渗透,县不再是国家对地方控制和统治的终点,县长也由直接治理百姓的“治事之官”逐渐蜕变为承转公文的“治官之官”。这种变化正是从封建王朝国家体制向近代政党国家体制的转变过程中,国家与社会关系结构变迁的反映。     

清代驻京喇嘛制度的形成与沿革

清代驻京喇嘛制度是清代宗教政策的重要内容,它在清代治理蒙藏地区方面发挥了一定的作用。本文对清代驻京喇嘛制度形成与发展进行了全面、系统的探讨。对驻京喇嘛制度形成与演变共分四个阶段。清朝统治者在入关前对藏传佛教的重要性有充分的认识,对于归附的喇嘛采取了优待的政策。入关前对藏传佛教的一系列做法,对入关后驻京喇嘛制度的实行具有一定的影响。因而可以说入关前驻京喇嘛制度处于萌芽阶段。驻京喇嘛制度形成于顺治朝,在康熙、雍正时期得到进一步的发展,到乾隆时期达到成熟。     

开阳书院的建置与名称的由来简

现今属贵阳市所辖的开阳县,在清代县城里就建了一所在省内较为有名的书院——开阳书院。书院之名“开阳”,正好与今之县名“开阳”相同。从唐代就产生的这种集教学育才、学术研究、出版藏书为一体,类似于今天高等学府的“书院”,其名称与所在地的政区名称相同者,实在是少之又少,可谓凤毛麟角。     

清代旗丁对漕粮的盗卖与掺杂

清代,因多方克扣,官府给与漕运旗丁的费用不敷使用,因而漕运旗丁往往在运送漕粮的途中盗卖漕粮。对此,清政府制定了众多相关处罚规定和预防措施,但盗卖事件仍旧发生。旗丁盗卖漕粮的地点主要是在山东地区和北直隶地区的通州与天津。在这些地区,旗丁往往借出售余米、剥运漕粮、变卖土宜的机会将漕粮盗卖。漕粮被盗卖后,为了足额缴纳,漕运旗丁在漕船抵达目的地前,往往将沙土、糠皮、水、白土、药物、石灰等物掺杂到漕粮中以充数。     

清代吉林将军双城地区的身份制度与旗界、民界(1815-1911年)——兼论东北地区的封禁政策

旗人与民人的身份不仅体现在制度上,亦有地理边界,即旗界与民界.本文通过对清代吉林将军双城地区的旗界、民界及身份制度的考察,发现即使是清朝皇帝密切关注的双城堡旗界,也无法长期保持封闭性.随着携眷民人跨越封堆进入旗界,界内很快出现民界,并不断扩展,标志旗人身份制度的地理边界被迫不断内移.实际上,清廷很难通过政策法规将民人拒之界外,其他的地理空间边界,如山海关、柳条边等也是如此.但旗、民身份的不平等会对民人产生持久、广泛的制约.民人虽然可以通过种种途径进入旗界,却要接受不平等的政治、经济地位,从而形成“一种不平等移民之事实”,这也是清代东北地区封禁政策的实质.     

八大胡同与北京城的空间关系——以清代和民国时期北京的妓院为中心

作为妓女、妓院集中之地,八大胡同地处繁华闹市,与众多商业、娱乐设施毗邻,在清代和民国时期北京城的空间结构中具有特殊的符号意义。这种空间结构在清代前期已经逐步形成,其成因与此地人口密度高、男女性别比差大、流动人口与外来人口多有关,但主要是受清初"旗汉分住"以及娱乐设施被逐出内城的政策影响,亦即与因清政权结构的特殊性而外城实际成为首都全体日常性社会服务区域有关。清末新政受日本、欧洲影响的市政系统中的妓女、乐户许可、登记注册以及身体检查等规定在制度上正式承认了"公娼"的存在,并在既有妓院分布范围内进行区域限定。其后的民国北京市政继承、细化了清末的管理条例,将"红灯区"地处闹市的这一空间特征固定下来。