从另一视角看易安词的神骏之气

李清照身为闺房女子,却有豪放的"丈夫气",反映在词的创作上,既能超越男性词的藩篱,又能超越一般女性闺秀词的局限,她的词可以用"神骏"二字来统摄,正是这"神骏"之气造就了她在中国文学史上的特殊地位。     

从严绳孙小令“以曲风入词”看清初词风新特征

词发展至元明已经十分衰微,并逐渐形成了"以曲为词"的创作倾向,处于复兴时期的清初词坛的多位词家均对这一现象予以批评,认为"以曲为词"严重影响词学的发展。但笔者认为清初词家严绳孙的小令有"以曲风入词"的特点,这种创作手法表现了真实自然的情感,为清初词坛注入了新的活力,创造出一种既亲切又典雅的新词风。可以说"以曲风入词"不失为清词发展中的新特征。     

《历代词人考略》作者考辨

民国初年的词学史上,《历代词人考略》(下引皆称"《考略》")是一部值得重视的词学文献,饶宗颐《词集考》、张璋、黄畲《全唐五代词》、唐圭璋《全宋词》等重要词学著作都曾引用《考略》.其内容涉及词人小传、词本事、词牌词调源流演变资料、历代学者有关词人词作的考证评论,尤其是作者所加的按语,时出精辟之论.《历代词人考略》现藏南京图书馆,署"吴兴刘氏嘉业堂钞本,乌程刘承干翰怡辑录".共十二册三十七卷(存目五十七卷).起于唐"明皇帝",终于南宋"王埜".①《考略》成书以来一直沉寂于书海,不为学界所知,究其原因,大概有二端:其一是南图所藏为抄本,流传不广,又未登载于全国性的书目、书录;其二是《考略》署名刘承干,刘氏本非以词学闻名者.因而此著并不彰显.     

喜看"吐蕃"在《现代汉语词典》中读音统一

学术界历来对"吐蕃"一词的语源和读音很感兴趣,尤其是史学家、语言学家的探讨,自古以来就持续不断.最新版本的第5版<现代汉语词典>规定:"吐蕃"一词读音定为"T(u)bō".这使"吐蕃"一词的规范读音问题有了定论.本文针对吐蕃"一词读音问题的发展历程从古至今的进行了梳理,对"吐蕃"的"蕃"应当定音为bō进行了说明.     

利用谐声偏旁系联同源词探讨

同源词是音同或音近,且在语源上有联系的一系列词,同源词的系联自然须从音、义两方面入手.形声字的谐声偏旁不仅表音,又往往表义,因此同源词的系联可以充分利用形声字的谐声偏旁.     

论承龄词的沉郁缠绵——以咏物词和咏怀词为例

承龄是清代六大词家之一,其词入选"清代百家词",其地位与影响可见一斑。晚清动荡的社会背景,加之承龄坎坷曲折的人生经历,使其词既有忠君报国的理想高扬,又有忧愁哀怨的感伤色彩。常州词派主张情感的忠厚缠绵,这一词学主张对承龄的创作产生了深刻影响,使其词呈现出沉郁缠绵的特色,主要表现在其咏怀词写得情真意切,咏物词多用比兴寄托等方面。     

中国近代民族主义话语下的“民族”“种族”和“国族”北大核心CSSCI

中国的民族虽然形成很早,但民族意识较为淡薄,借用费孝通先生的话说,是一个"自发"的民族实体,而不是一个"自觉"的民族实体。中国的民族成为一个"自觉"的民族实体,是在西方近代民族主义传入中国之后。据郝时远研究,中国古代汉语中虽然有"民族"一词,但"就其含义而言,既指宗族之属,又指华夷之别"(郝时远:《中文"民族"一词源流考辨》,《民族研究》2005年第6期,第63页),与现代意义的"民族"一词相去甚远。     

中国近代民族主义话语下的“民族”“种族”和“国族”

正中国的民族虽然形成很早,但民族意识较为淡薄,借用费孝通先生的话说,是一个"自发"的民族实体,而不是一个"自觉"的民族实体。中国的民族成为一个"自觉"的民族实体,是在西方近代民族主义传入中国之后。据郝时远研究,中国古代汉语中虽然有"民族"一词,但"就其含义而言,既指宗族之属,又指华夷之别"(郝时远:《中文"民族"一词源流考辨》,《民族研究》2005年第6期,第63页),与现代意义的"民族"一词相去甚远。现代中文意义的"民族"一词的最早出现是在1837年(道光十七年),     

韩国历代诗学文献总说

古代东国之人素好读书,所读又多为汉籍,①所以历史上汉诗学也颇为发达,用朝鲜时代洪万宗的话说:"我东以文献闻于中国,中国谓之小中华.盖由崔文昌致远唱之于前,朴参政寅亮和之于后."②故知其"以文献闻于中国"的实际内容主要是诗学.洪氏又指出:"东方诗学,始于三国,盛于高丽,而极于我朝.……虽比之中华,未足多让."③所以清代王土禛乃有"果然东国解声诗"④之褒奖,纪昀则有"吟诗最忆海东人"⑤之赞叹.诗学一词,大判而言,可分为创作与评论两途.本文综述韩国历代诗学文献,主要偏于评论一面.兹将有关文献区分为七类,简述如下.     

“名物”考辨

我们从两个方面对"名物"这一概念进行了考辨。从所指内容角度而言,名物是具体特定之物,属于某个物类系统,并有明显的区别性特征。从词义学的角度而言,专有名物不属于名物词,在名词语义场中,专有名词和名物词是上位义和下位义的关系。名物词又具有音义关系多样性、理据性、系统性等语义特征。名物在文献中,不仅仅以词的形式出现,还以短语的形式存在。     

心理作用

吴方言里有个高级词叫"心理作用"。小时候如果我肚子疼又检查不出什么毛病,妈妈就会扔给我一句话:"心理作用!"这个短促有力的句子用来描述一切没病因的毛病,以表达使用者的不屑。我是个"心理作用"     

沈璟《古今词谱》考索

晚明时期著名戏曲家沈璟所撰<古今词谱>,是清代万树<词律>和王奕清等奉敕编撰<康熙词谱>之前规模最大的一部词谱.沈璨作为著名戏曲流派"吴江派"的领袖,过去一直被作为曲坛名家看待,他的这部词谱又似乎一直未曾刻印过,所以这部<古今词谱>虽曾见诸文字记载,却从未引起词学家的注意.     

"绿"与"绿"

中日两国文化源远流长,在文化融合交汇的过程中,产生许多同形词.在这些同形词中必然存在异义词.本文所讨论的"绿"字,在中日两国语言中同时存在,其基本义相近,引申又有所不同.本文将从"绿"的基本义和引申义的解释和分析出发,试比较"绿"在现代中日两国语言中异同.     

语音对应与周、堂的同源关系

同源词内部是由词群构成的,词群与词群之间音义是对应的,因此,语音对应性是同源词判定的一个标准,语音对应,不仅对系联和验证同源词具有积极的意义,而且对探求词的本义有积极意义。"周"、"堂"同源的证明,可以为语音对应提供证据。     

味浓·情浓

农历八月十五是我国的传统节日——中秋节。"中秋"一词,最早见于《周礼》。据史籍记载,古代帝王祭月的节期为农历八月十五,时日恰逢三秋之半,故名"中秋节";又因为这个节日在秋季八月,故又称"秋节"、"八月节"、"八月会";又有补求团圆的信仰和相关习俗活动,故亦称"团圆节"、"女儿节"。因中秋节的主要活动都是围     

相关指代“文物”概念词汇的出现与变化试析

目前通行的以《左传.桓公二年》相关文辞为据,证明当时已将"文"与"物"两字连用构成词汇并特指一定概念的说法,可能并不准确,不同的句读会存在不同的理解。"文物"一词的形成目前大体可以追溯到汉代,而专门用其指代"古物"的概念则不早于唐代。宋代以来陆续又有"骨董"、古董"和"古玩"等相似词汇来表述相近的概念,但还是以古代的物品为主要对象。到现代中国,尽管民国所制定的《古物保存法》仍以"古物"表述"文物"的概念,但所包括的范围已扩展到所谓的不可移动文物领域。大约到抗战胜利后,"文物"一词的使用逐渐成为主流,而文物的概念则在不断发展、深化中扩大着内涵。     

外行是种美德

书店里写新书简报那个女孩经常遇到难题——很多书拿到手里翻半天理不出个头绪来。她就定期把一些很有画面感的词放入MSN签名,比如"冒汗ing"、"预备撞墙中"、"茫然等待被批评",提示我们又到了写书讯的日子,诸位父兄有力出力。     

敦煌曲子词整理研究的百年历程

随着敦煌藏经洞于20世纪初被打开,敦煌写本曲子词文献整理研究不仅日益成为"敦煌学"的研究热点,而且中国词学研究也由此揭开新的历史篇章.时值本世纪末年,敦煌曲子词文献整理研究已走过了一段与20世纪同龄的艰难曲折的道路,也取得了令人惊喜的成就.在即将进入21世纪之际,我们有必要对这段独特的学术史进行一番回顾与总结,以推动21世纪敦煌曲子词研究的进一步开拓与深化.     

睡虎地秦简释文商榷一则

睡虎地秦简《法律答问》中有"环"一词,对此词的理解学者有不同意见。作者认为应理解为"还",即"重复"之意。     

陈重诗稿见读记

日前在整理馆藏线装古籍时,见有一函五册诗词旧作的清抄本,无总名,内署"商邱陈重小蕃"撰(小蕃一作筱帆),后有"次男实铭"识语云:"右《花著龛诗存》三册,《浣露词》一册,《寒木春华词》一册,皆先大夫自订稿也.