民初晋商在无极

清末民初,受外国资本主义经济侵入的影响,河北无极县传统的耕织业中民族资本主义经济成分缓慢地抬起头来。数以千百计的山西商民背井离乡,跋山涉水,历尽千辛万苦来到无极,从而对无极民族资本主义的发展产生了一定的推动作用。时至今日,人们依然念念不忘他们的历史功绩,他们在无极县的经商生涯状况仍在民间广泛流传着。 本世纪20至30年代,无极县的布店、印染、当铺、钱铺、盐店5大行业相继勃起,从业人员1700人左右,其中有山西商民约900人,占总人数的53％。     

在无极的山西商民

清末民初,受外国资本主义经济侵人的影响,河北无极县传统的耕织业带着民族资本主义经济成分缓慢地发展起来。数以千计的山西商民背井离乡,跋山涉水,历尽千辛万苦来到无极,涌人“开通风气”的时代潮流,从而对无极县民族资本主义的发展产生了一定的推动作用。时至今日,人们依然念念不忘他们的历史功绩,他们在无极县的发展状况仍在民间广泛流传着。本世纪20至30年代,无极县的布店、印染、当铺、钱铺、盐店5大行业相继勃起,从业人员1700人左右,其中有山西商民约900人,占总人数的53％。无极商业经济中何以有如此众多的三晋志士参与管…     

简谈山西票号产生的原因

票号,亦称“票庄”、“汇兑庄”,因由山西人首创,又有“山西票号”、”山西银行”的称号。它的主要业务是办理国内商业汇兑。产生于十九世纪二十年代,在我国历史上存在近百年,是清朝曾喧赫一时的封建金融机构。影响极大。这里就山西票号产生的历史背景,略谈浅见。票号产生的原因众说纷纭,常见的几种是: 第一,李自成从山西退兵时,在晋中、晋南遗留下许多金银,山西农夫得银致富,故创票号。第二,顾炎武、傅山动员山西富翁,组织票号,替他们建立规章,作为反抗清朝的金融机构。第三,山西盛产盐铁,在唐代山西用盐铁与外省交换频繁,进而产生票号。第四,票号是资本主义萌芽产生的结果。以上诸说不无道理,但也有不妥。如第四种说法。从票号产生的时间看,当时封建经济占主导地位;从票号的经营用人来看,票号具有一整套封建的规章制度。如果说,票号是资本主义萌芽的结果,那么,为什么资产阶级的辛亥革命后,票号却随着封建社会的灭亡而消声匿迹了呢?     

从“裁厘认捐”到“裁厘加税”——清末民初江苏商民的两次重要斗争

清末民初,江苏商民先后发起过颇有声势的“裁厘认捐”与“裁厘加税”斗争,在中国资本主义发展史上留下了值得重视的篇章。本文试对此作些论述。     

长治盐店门口的挂秤

在“七七”事变以前,长治人民一直吃的是运城盐。据说运城盐自清代即规定行销山西、河南、陕西。运城盐在山西境内销量最大,每年包销140名（每名3万市斤）,别的县都是一家包销,惟长治是两家包销,一个是东盐号,设在前卫前街中间,坐东而西,字号叫“天顺昌”;另一家是西盐号,设在前卫前街稍北,坐西面东。东号的东家是平遥人,西号的东家是临汾人。他们仗着有钱,将盐运来。在县经销。盐价由盐运使视定,因此这两家盐店均自称官盐店或官盐总局,且在各小镇均设有分店或分局。     

“汇通天下”——山西票号

一、票号起源及发展 票号亦称“票庄”。因其主要业务为汇兑,又称“汇兑庄”,因多为山西人经营,故又称“西帮”,而外国人则称之为“山西银行”。     

山西人经商术

山西人经商历史悠久,自春秋以至宋辽金元史书屡有记载,到明清时代,山西商人‘简称“晋商)已发展成为国内三大商帮(晋帮、徽帮、潮帮)之首。世界经济史学界把山西商人与意大利商人相提并论,经予很高的评价。 山西商路达数万里,款项可“汇通天下”,从蒙古草原的骆驼商队到扬州起锚出海的商船,从呼伦贝尔草原的醋坊到贵州茅台的酒厂,都有山西人在酿造、出售,在南起香港、加尔各答,北到伊尔库茨克、西伯利亚、莫斯科、彼得堡,东到大阪、神户、横滨、仁川,西达塔尔马哈台、什噶尔、阿拉伯国家,都留下山西     

巧夺天工的木雕艺术——叙永春秋祠

叙永春秋祠,座落在叙永县城西盐店街,是一座古朴典雅的古代建筑,省级文物保护单位,祠内玲珑剔透的木雕艺术琳琅满目,真可以称为木雕艺术之宫。叙永县古称永宁府,是川盐运销云南、贵州的重要口岸。这里外地盐商云集,纷纷开设商号,组织邦会,修建会馆。清光绪十年,陕西盐商,约集山西、江西盐商成立西邦(因为这三个省的名称都有个“西”字)几乎垄断市场。他们为了显示自己的经济实力,商定将盐店街的关帝庙改建为春秋祠,供奉关羽,作为西邦会馆。为了筹集经费,     

对刘少奇“巩固新民主主义制度”的再认识

1949年10月,中华人民共和国成立,驾驭“新中国航船”的舵手们,虽然对已在东方地平线露出的社会主义曙光欢呼雀跃,但是他们很明白,由于面临着复杂的社会环境和严重的经济困难,在过渡到彼岸的航程中,还无法马上采取很多建设社会主义的实际步骤。那时,赖以支持新中国发展的国民经济面临着一个十分尴尬的地位：在国民经济占领导成分的国营经济,主要是没收官僚资本的企业,所占的比重很小;而小私有经济及私人资本主义经济则占了绝对的优势。在这种局面下,解决好汪洋大海似的小私有经济,正确地使私人资本主义经济向有利于国计民生的方…     

“山西票号”与张家口

票号,亦称“票庄”或“汇兑庄”,后来统称“钱庄”。据《察哈尔省通志》记载：“民国12年(1923年)以前,张家口的票号、钱庄达42家。这些票号和钱庄都由山西人经办,并且全部由山西人一手控制和操纵。”山西票号在河北张家口百余年的经营活动中,始终掌握着这里的经济命脉。当时,张家口商业极为发达,桥西堡     

山西商民与郭庄布店

郭庄,是河北省无极县一个普通的男耕女织,亦农亦商的集镇。偏居冀中平原一隅,鲜为人知。但是到了清末民初,却名声大震,特别是在三晋大地上传有“不识河北有无极,却知直隶有郭庄”之说,缘何如此遐迩闻名呢?     

武汉绸布业老字号

汉正街百年兴旺的谦祥益衡记布店“货真价实,童叟无欺”,誉满三镇,妇孺皆知.近百年来,除因时局影响,经常是顾客盈门.谦样益起源于山东章邱的孟传珠,他从挑货担起步,开布店,开染坊,积累了大量资金,遂到北京独资创设谦祥益布店(以后称总店),经过四代经营,业务大大发展,在全国各大都市天津、上海、济南、开封相继设了分店.1885年(清光绪十一年),谦样益第二代老板孟继富、赵春山来到汉口,在戏子街(今人和街)初创谦祥益布店,着重批发.至1895年再在汉正街开设一家规模较大的“谦祥益衡记”绸布店.该店用人,按照北京总店的标准,从职工中挑选忠于孟氏,肯为孟     

走向世界的武汉商人

鸦片战争以前,清政府执行一种“闭关自守”的政策,在自给自足的自然经济条件下,政府丝毫没有通过出口增加财政收入的商业观念.那时,一方面限制外国商人自由地与中国商民交易,另一方面对中国商人出海贸易亦加以种种限制.中国商人少有出洋贸易者,大多数商人只好把眼光盯在国内市场,从事农副业产口、土物产品和手工业品的买卖.就是在国内市场上,他们也难以大展身手,封闭在城墙内的或局限在庙会、集市中的狭小市场和有限的商品品种与商品流转额,使他们的经营活动只能是一种内向型的.鸦片战争以后,对外贸易得到迅速的发展.这种对外贸易固然有人们常说的外国资本主义对中国的“商品倾销”和“原料掠夺”,同时它还有事务的另一面,即中国商人所进行的正常的进出口贸易.国门打开以后,中国商人的眼界开阔了,他们     

心系桑梓的美籍华人袁振胜

正山西省的去台人员不少。他们当中的一些人和子女后来离开宝岛台湾,到外国发展(赴美国的居多),身份变成华侨、华人。老一代的思乡情结是与日俱增,至死也难以割舍的;第二代很多人也心系桑梓,时刻不忘自己是山西人,尽管不少人并不在山西出生。美籍华人袁振胜先生,就是一个时刻也不忘自己是山西人的去台人员第二代。1953年,袁振胜出生于台湾一个山西人的家庭。父亲是汾阳人,知识分子,二战时     

由“信诚质”当票谈芜湖的典当业

民间典当业早在南北朝时期（303—589年）就已有存在。清代、民国时期,已具相当规模,尤其商贸繁盛之地,民间当铺遍布城乡。当铺又称典当铺、质当铺或质押店等,其主要业务是收取质押,发放高利贷款等。质押物品,主要有衣物、金银首饰、字画、古董及家具等。当铺在收取当典物时,要付给收据或票据,即所谓“当票”。而当票,又是抵当者在抵押或赎取物时的惟一凭证。当票上所印当铺名称、地址、当物名称、数量、质量、典当金额以及抵押期限、抵押利率和成交日期等,都是我们研究当时、当地典当业历史发展情况的重要信息。本文附呈一张民国时期安徽省芜湖县“信诚质”当票,并借此对清代和民国时期芜湖典当业情况作一简介。     

论民国时期山西的“地方自治”

民国时期,山西在实行“地方自治”上曾有相当进展,也取得了一定的成效,为此还获得了名闻全国的“自治”美名。那么,山西实行“地方自治”的大体经过和主要内容是些什么?是哪些因素促成了山西“地方自治”的实行,山西的“地方自治”是什么性质的,它又产生了怎样的作用和影响。研究这些问题,对于进一步了解这一时期山西乃至全国社会政治演变的历史,认识“地方自治”这一西方资本主义明在中国这块土地上发生发展的艰难曲折和变异的深层原因,都有着一定的意义。     

百年兴衰话晋商

“山西之于中国,正如中国之于世界。”无论过去还是现在,我们山西都像是中国的一个缩影。在明朝和清代的数百年时间里,山西以晋商称雄全国,被龚自珍称为“海内首富”。晋商为什么能够称霸商界、富甲全国?又为什么像昔日的恐龙一样在很短的时间内就从中国的经济舞台上消失了?就让我们一起去沿着晋商从前的足迹,寻找其中的答案吧。晋商的崛起明清时代的山西在全国无论从面积、还是人口上说都算不上大省,吕梁山和太行山象两堵高墙一样横在山西境内,南面有黄河奔流,北面是蒙古一望无际的草原。这样相对闭塞的地理条件一直是我们今天解释山西人之…     

问题讨论

中国民族资本主义的产生是自己土生土长的呢?还是外国资本主义侵入中国后带来的呢?(西安张鸣铎问)黄元起我们说旧中国是半封建半殖民地的中国,乃就中国社会的生产方式看,中国资本主义的生产方式,虽有一定程度的发展,但它还没有取得主导地位,而旧的封建生产方式,还占着优势。以解放前的情况说,中国官僚资本与民族资本的新式工商业,仅占百分之十,而封建的农业与手工业生产则占百分之九十,可见中国资本主义经济与封建残馀经济的比重了     

民国时期山西“造产救国社”简论

在近代外来工业产品大量倾销内地的情况下,山西本地人民的生产生活也受到严重影响。与国内其他省份一样,山西有识之士也提出抵制外货,发展民族工业的要求。在这一背景下,1932年,山西地方政商学绅各界联合组织了山西“造产救国社”,以提倡国货、扶植民族工业为宗旨,推进山西的近代工业经济建设。“造产救国社”在山西近代工业化和早期现代化历史上具有开风气的作用。     

韦伯解释资本主义发生的社会学视界

在《新教伦理与资本主义精神》一书中,马克斯.韦伯从社会学视角解释经济的发展,认为如果没有新教伦理导致的资本主义精神的存在,欧洲资本主义就不会兴起和发展起来。韦伯的这种社会学研究范式与经济学研究范式相比有许多特色,主要体现在:“跳出经济看经济”和从细微处切入探求现象背后的深层次本质;“系统的视野”和把经济发展看作是一种复合式的社会的变迁;“经验的研究”和整体类型比较学的研究方法。