定州清真寺《重建礼拜寺记》碑在中国伊斯兰教史上的重要地位

河北省定州市内有一坊古老的清真寺,寺内有一幢元至正八年(1348年)立的《重建礼拜寺记》碑。该碑在中国回族史、乃至中国伊斯兰教史上有着极其重要的地位,但国内对该碑的史学价值了解的人甚少,故该寺仅被定为县级文物保护单位,实有凤食鸡禄之误。余今欲对《重建礼拜寺记》碑进行释义,以阐述其在中国伊斯兰教史上的重要地位,并就教于方家。　　《重建礼拜寺记》碑确实是元代的原碑关于《重建礼拜寺记》碑,国内学术界有两次失误的报道:其一是孙贯文先生于1961年在《文物》杂志上发表的《重建礼拜寺记碑跋》,其中云:“重建礼拜寺记拓本,北京大…     

《释一二》之三——关于思孟学派“其为物不贰”、“同一”的义谛

一如果说从孔子到墨子,展示了先秦矛盾观的向上发展,至儒家思孟学派,则又显示了它的倒退。此派的著作,郭沫若同志已有考定,其中要以《中庸》《孟子》二书所说“一”“二”字,富于哲学意义。先看《中庸》: (一)三年之丧,达乎天子,父母之丧, 无贵贱,一也。(二)知、仁、勇三者,天下达德也,所以行之者,一也。(三)或生而知之,或学而知之,或困而知之,及其知之,一也。(四)或安而行之,或利而行之,或勉强而行之,及其成功,一也。(五)凡为天下国家有九经(修身也, 尊贤也,亲亲也,敬大臣也,体群臣也,子庶     

教育非孔孟之道

孟子曰：“无或乎王之不知也。虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。吾见亦罕矣,吾退而寒之者至矣,吾如有萌下焉何哉？今夫弈之为数,小数也,不专心致志,则不得也。弈秋,通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听。一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之,虽与之俱学,弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。”（《孟子·告子上》）     

大像山摩崖造像及石刻题记

锦屏、大像、禹迹三山,均为阆中县之名山。宋·何汝贤著《禹迹山院记》云:“吾乡江山名天下,载在图经者,若锦屏、大像,而禹迹居其首焉。”大像山又名仙穴山,在阆中县城东郊嘉陵江对岸,远视与塔山合为一体,因其山腰凿有高大佛像一尊,故名“大像山”。清人李元著《蜀水经》云:“汉水又北经仙穴山,山在(阆中)城东嘉陵江上,唐高士安隐居之所,有大佛像,有九层塔,亦名大像山,亦名塔子山。”清咸丰年间撰修的《阆中县志·山川志》云:大像山在塔山之右,自     

“邓氏钱”布天下辨析

“邓氏钱”布天下辨析余永恒邓氏者，乃西汉文帝时幸臣邓通也。《史记·幸列傅》记有文帝的一段话：。“能富通者在我也。何谓贫乎”？於是赐邓通蜀严道铜山，得自铸钱，邓氏钱布天下①。《史记·平准书》也记有：“至孝文帝时，荚钱益多，轻，乃更铸四铢钱，其文为‘半两...     

西周圆雕玉器的艺术特征

西周是中国玉雕艺术的重要发展阶段,其显著标志,一是西周时期和田玉的大量增加,如《穆天子传》中记载:周穆王开疆扩土,曾发现昆仑山是"天下之良山,瑶玉之所在",故"攻其玉石,取玉版三乘,载玉万只而归。"《十洲记》亦载:"周穆王时,西胡献昆吾割玉刀,乃夜光常满杯。杯是白玉之精,光     

家园记

吾父母方照布纶音,力求建白,吾桑梓敢创造新法,显悖腾黄,有是理乎?死者将临刑呼冤,其为已谋也既不智;生者将望风裹足,其为君谋也又岂忠哉!而或且曰:子谓逃贼不可杀,岂吕、李二宪杀一逃贼则绝其根株之示独未闻乎?曰:吕、李又岂于胁从罔治之谕独未闻乎?盖二公所谓逃贼者,乃逃于我而达于贼之逃,非逃于贼而求归我之逃也。求达于贼则根株不绝,故必杀而后绝;求归于我则先自绝     

张九龄对岭南文化的传播

<正>如果从文化传播角度审视张九龄之于岭南的意义,正如杨万里《韶州州学两公祠堂记》所云：“人物粤产,古不多见,见必奇杰也,故张文献一出,而曲江名天下。”^[1]无疑,张九龄走进中原,天下始知岭南有人。杨万里所述现象与事实相符,但他未阐释其中因由。“古今说者咸曰唐相张文献公岭南第一流人物也,嗟乎,公之人物岂但超出岭南而已哉……盖江以南第一人物也……乃有唐一代第一流人物也。”^[2]张九龄跻身高位是一孤立的现象,岭南受地域之限,和中州人物之盛相比较,所出人才占比例极少,因此岭南一旦有人才出现,并进入中原,那都是万中选一的优秀人才。张九龄的出现其实际意义是重大的。     

《泉州伊斯兰石刻》序

关于中国伊斯兰教早期历史的汉文记录有杜环《经行记》,是关于伊斯兰教教义和伊斯兰国家风土的最早记录,吴鉴《清净寺记》和郭嘉《重建怀圣寺记》是关于礼拜寺最早的记录,这都是大家熟知的。还有林之奇《泉州东坂葬蕃商记》,见于《拙斋文集》卷十五,是关于穆斯林坟墓的最早记录;《旧唐书》卷四,记永徽二年“大食国始遣使朝献”,这是关于阿拉伯派遣使者到中国来的记录。《旧唐书》当是根据原始的官方记载,不过所记不一定是原文了。     

道教祖庭鹤鸣山考

道教祖庭鹤鸣山考袁庭栋四川大邑鹤鸣山乃东汉末年张陵创五斗米道之所,此地是为道之发源地。无论历史文献与当世学人早已定论,各道教名山富观之道教界人士亦一直奉大邑鹤鸣山为道教祖庭,千余年来,尊礼无改。近年来有人于此提出异说,不得不辩,故作《道教祖庭鹤鸣山考...     

《董叔欲为系援》旧注今译商榷

《晋语·董叔欲为系(繁)援》乃《国语》中佳篇。而古注多有舛错及未详之处,今人译释亦多误解,其文仅七十七字,全录如下,而试正读之。 董叔将娶于范氏,叔向曰:“范氏富,盍已乎!”曰:“欲为系援焉。”他日,董祁愬于范献子曰:“不吾敬也。”献子执而纺于庭之槐。叔向过之,曰:“子盍为我请乎?”叔向曰:“求系既系矣,求援既援矣。欲而得之,又何请焉?”     

海源阁杨氏著述考

有清末年,山东聊城海源阁藏书楼,广聚南北佳椠,藏书达数十万卷,不仅数量多,且重宋元善本,享誉海内外,世称"南瞿北杨".但海源阁几代主人不惟收藏,在搜罗之馀,勤于笔耕,故又著述甚丰.杨以增同年友梅曾亮曾曰:"(以增)名物、象数、音声、训诂亦勤恳研究.陆立夫(建瀛)尝语予曰:吾向以至堂好蓄书,今乃知其得一书必阅一书也."①     

五人集团之一:平民皇帝刘邦

正"夫运筹帷幄之中,决胜千里之外,吾不如子房;镇国家,抚百姓,给饷馈,不绝粮道,吾不如萧何;连百万之众,战必胜,攻必取,吾不如韩信。三者皆人杰,吾能用之,此吾所以取天下者也。项羽有一范增而不用,此所以为我所擒也。"这段话出自汉帝国开国皇帝刘邦之口,非常有名;说得很实在很漂亮,也说得十分得意十分霸气。刘邦没有提到陈平。如果要提第四个功臣的话,可能非陈平莫属。刘邦也许会这样说:"洞悉人心,收离间敌     

杭州的伊斯兰教建筑凤凰寺

凤凰寺在杭州市中山中路325号,原西文锦坊的南边,坐西向东(图1),原名真教寺、礼拜寺.明弘治六年杭郡重修礼拜寺记碑载:"寺创于前元世至元辛已……岁久则日就倾圮,住持掌教满剌亦、马仪辈力图兴起……捐金帛以充土木之费,经始于大明景泰辛未正月,讫工于今年癸酉六月,视旧规,为增广".清康熙九年真教寺碑记载:"创于唐,毁于宋,元辛巳年,有大师阿老丁者来自西域,息足于杭,瞻遗址,而慨然捐金为鼎新之举,表以崇闳,缭以修庑,焕然盛矣.无何,而守者不戒,复毁焉".又清顺治五年重修其教寺记碑载:"清朝鼎建,余衔     

胡适家书选(续)

第七号吾母大人膝下:得第五号书,甚喜。又知上海之款已收到一月。甚望后此可源源而来,庶家中可无薪水之忧,而儿亦安心在外矣。儿之照片所以不常寄来者,因此间照片价昂,而儿友朋极多,每摄一影,非得二、三十张不敷分赠,故一时不能得耳。实则儿近来变易甚微,与前此摄影相差正无几,故望吾母能恕儿不寄照片之罪也。儿今复习夏课之外,尚有外事,又须卖文,故忙极,一时未及多作书寄家。此咎亦望吾母宽恕也。儿前收到全家照     

悖论康有为

康南海果如何之人物乎？吾以为谓之政治家,不如谓之教育家：谓之实行者,不如谓之理想者。一言蔽之,则先生者,先时之人物也……且其性质亦有实不宜于现时者乎,以故动辄得咎,举国皆敌。无他,出世太早而已。——梁启超     

“殷本纪”与“殷契”解

《史记·段本纪》所记乃商朝事,而题为《殷本纪》。其首句:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女”跷讨甲?不作商契,而作殷契。似不可解。《史记索隐》注曰: 契始封商,其后裔盘庚迁殷,殷在邺南,遂为天下号。契是殷家始祖,故言殷契。     

候风地动仪 千载震歌颂,古今寻影行

<正>阳嘉元年,复造候风地动仪。以精铜铸成,员径八尺,合盖隆起,形似酒尊,饰以篆文山龟鸟兽之形。中有都柱,傍行八道,施关发机。外有八龙,首衔铜丸,下有蟾蜍,张口承之。其牙机巧制,皆隐在尊中,覆盖周密无际。如有地动,尊则震,龙发机,吐丸而蟾蜍衔之。震声激扬,伺者因此觉知。虽一龙发机,而七首不动,寻其方向,乃知震之所在。——《后汉书·张衡传》     

读《李白资料汇编》(金元明清之部)札记

中华书局出版的《李白资料汇编》（金元明清之部）,为海内外的唐诗研究者特别是李白研究者系统而全面地提供了许多有价值的资料,省却了他们大量的翻检之劳,对于繁荣和推进李白研究,厥动甚伟。但由于所收资料涉及面较宽,有一定的校点难度,故千虑之失,亦在所难免。兹就浏览所及,择其要者,略举一二,聊供编者、读者参考。（一）元刘将激养吾斋集》卷二十一《栖碧山房记》：太白天游神纵,麾斥八极,何山河地,可著磊块？顾独有栖碧山之《问答》。将求太白于山乎？山者,不可知也。抑求之山之外乎？而太白固在是间也,其不可以他求也。…     

西巴村,猎人与熊共舞

西藏素以高山雪原闻名于世，而作于藏东南的波密似乎跟雪域二字毫不相干。那里到处呈现出一片绿色，偶尔也刃‘以看到高耸人云的雪山。波密同其他藏区一样，信仰佛教，被佛教徒们尊为圣地神山的名胜古迹自然也就多乎其多了，如今成为旅游观光者和信徒们朝拜敬佛的好去处。在波密，有名气的神山要数矗立于多吉乡北的度母山。她巍峨耸立，那银白色人云的山峰就好像是拜观音坐式的白度母，她那7只美丽善良的眼睛凝视着山下的山民百姓。山的右侧据说是1020尊佛的化身，被称为圣地的千尊佛山，此地是充满无限奇景及美丽传说的旅游胜地。这座圣山…