丘逢甲的教育思想

丘逢甲(1864—1912)不仅是我国近代一位著名的爱国诗人,同时也是一位杰出的教育家。现就其教育思想谈点个人的看法。     

客家传统文化精神的现代形态

20世纪80年代以来,我国实行“改革开放,以经济建设为中心”的战略方针,在经济、政治、化等方面产生了重大影响。时代浪潮的洗礼中,客家传统化精神从整体上发生着一种经典式的变化：从“一脉相承”“发展蜕变”“悄然失落”至“重塑再生”,这种变化模式似乎象征着人类传统化精神走向现代社会的某种必然。     

关于丘逢甲的籍贯

丘逢甲 (1864-1912)字仙根,又字仲阏,号蛰仙,笔名仓海,是我国近代史上一位杰出的民族英豪和爱国诗人,曾被梁启超誉为“诗界革命之巨子”,关于他的籍贯,历来有三种不同的说法:一、广东蕉岭人;二、台湾彰化人; 三、台湾苗栗人。     

“丘逢甲”与“邱逢甲”辨析

我们在编纂《蕉岭县志（1979-2000年）》“社会风土·姓氏源流”一章过程中，接触到一些姓氏问题。如“萧”写成“肖”、“傅”写成“付”、“丘”写成“邱”等等。表面看是写法问题即姓氏用字滥简化问题。其实对此问题。我们应认真研讨。     

试论丘逢甲的开放意识

这首丘逢甲诗文中的“鹫章”,是指沙俄国徽上的雕鸟图案,而“老羌”,则是北方人民对沙俄人的称谓。清王朝长期闭关锁国,导致积贫积弱,列强则坚船利炮,乘虚而入,步步进逼。如今,即使再坚固的万里长城也抵抗不住沙俄的入侵。后两句则是丘逢甲的断言,假如此后金瓯无缺,重整山河,也不能象前代皇朝那样再闭关锁国了。如果说“更筑长城防不得”是丘逢甲对闭关自守政策的无奈和叹息,那么,“难效前皇复闭关”则体现丘逢甲走向世界的开放意识了。     

夏同和与丘逢甲的一段交往

丘逢甲(1864—1912年),字仙根,又名仓海,祖籍广东省蕉岭县,生于台湾省苗栗县,是近代史上著名的抗日保台志士。甲午战争失败后.日寇侵略台湾,他率领义军“抗倭守土”,浴血奋战二十余昼夜,最后因弹尽粮绝被迫内渡,回到祖居地蕉岭,仍念念不忘收复台湾。他又是一位杰出的爱国诗人,梁启超称其为“诗界革命之巨子”。其创作的诗歌据说有万首之多,收集在《岭云海月楼诗抄》、《柏庄诗草》等集子里。其作品洋溢着高昂的爱国热情。     

略论丘逢甲爱乡爱国精神的统一

我国近代史上杰出的爱国志士、著名诗人、教育家丘逢甲,一生热爱乡土,进而萌生、升华为爱国,成为抗日保台的英勇战士,渴望祖国统一的爱国赤子。其爱乡、爱国精神是密切相关的、统一的。     

修祖祠与弘扬客家传统文化

20世纪90年代起,在梅州客家地区出现了一股维修祖祠（俗称祖公厅下、祖公屋）热,无论是在城区、近郊或山区,几乎每个村、每个姓氏都有修整一新的祖祠。最早见诸报端的是梅城上市彭氏的一个祖屋。这座位于市场侧的彭屋,已有一、二百年历史。整修前又脏又乱,厅、廊、天井、过道等公共场所被挤被占,租住人员杂乱。后经族中有声望的长辈牵头成立清理维修祖屋理事会,在众人的支持下拆除乱搭乱建,订立维护公共秩序和卫生的公约,恢复祖公厅堂的化功能,使之面目一新。《羊城晚报》登载了一篇关于此事的报道,影响不小,这是一个城里宗族修祖祠的典型。     

丘逢甲黄遵宪“争雄”与诗界革命

1996年公布了康有为在近一个世纪前的批注,涉及丘逢甲与黄遵宪“争雄”、丘逢甲与黄遵宪、康有为、梁启超的关系以及“诗界革命”等重大问题。丘、黄“争雄”确有其事,但由于当事人恰当的处理和梁启超的斡旋,终使二人成为朋友,并对“诗界革命”队伍的形成产生了重要影响。     

全球化对客家文化凝聚力的影响

客家民系是汉民族的重要分支,客家化根源于中原,但绝不是中原汉族化的抄袭备份。客家化也是一部历史悠久、源远流长的史书,是客家先民在南迁的过程中,以及定居赣闽粤等地区之后,吸收了各地不同化的有益成分基础上,形成的独特化体系,它是中华民族化的一个重要组成部分,在历史和当今的现实社会中展现了强大的凝聚力。然而全球化的浪潮冲击对客家化的凝聚力将会发生怎样的影响？是会增强还是会削弱？本将对此问题进行详细探讨。[第一段]     

郭沫若的客家精神与中庸主义文化立场

中华光辉人物有许多都是客家后裔,他们的功勋业绩与他们的客家血统有潜存深藏的隐秘联系。郭沫若也是客家人,他那特立独行的性格气质、曲折执守的化风范、激扬飞洒的浪漫情怀、奇幻夸张的艺术感受,隐约曲折地与客家人的理想主义生存精神和客家人顽强执守的中华化品质发生着联系,造就了一个现代行程中的中庸主义。这是一种生命力量的遗传和精神传统的遗传共同创造的奇异情景。     

客家传统家族文化的当代意义

客家传统家族文化,主流的观点认为它是血缘小团体文化,笔者也不排斥这个观点。不过,在上个世纪,很多人由此阐发,将它定性为封闭性、宗法性、排他性、、守旧性、落后性、反动性的文化,阻碍个性发展和社会进步,对它进行批判清算。对此,今天笔者有了新的想法：客家传统家族文化既是小团体文化,又有中华民族及其文化形成发展的积极因素,如今仍然有着正面的价值,并且正在克服宗法性。     

中国传统文化对现代科学有机论思想的影响

中国传统文化对现代科学有机论思想的影响张纯成新旧世纪交替之际,人们都在预言新的世纪里科学在整体和分支二方面将会获得那些突破和进展。科学朝着整体化方向发展已成人们的共识,综合的研究方法越来越受到人们的重视,新的以有机论为特征的科学思想正在形成。现代科学...     

夏同稣与丘逢甲的交往——以诗作与题字为证

祖籍贵州麻江的清末状元夏同锑与台湾诗人、抗日志士丘逢甲相识于潮阳,重聚于广州。在他们交往期间,留下许多诗作与题字。这些诗作与题字是一笔宝贵的文化遗产,同时也可勾勒出他们交往的经过。     

清劲浩瀚激情深蕴——浅析丘逢甲的海洋诗

海洋诗是以海洋为主要题材的诗作,是山水诗的一个分支,也是海洋文化的重要内容之一。海洋文化包括海洋资源开发、海洋自然灾害防治、海洋政策、航海、海战、海洋题材文学艺术、海洋宗教、海洋风俗、海洋哲学等方面。中华民族是拥有海洋的民族,勤劳智慧的中国人民在长期生产与生     

传统文化中的客家妇女地位及其成因

客家妇女作为客家民系的重要成员群体盛誉颇多。罗伯特·史密斯在《中国的客家》一文中说：“客家民族是牛乳上的乳酪。这光辉至少有百分之七十应归功于客家妇女”。大英百科全书评论：“客家妇女是精力充沛的劳动者。”纵观各类赞誉,大多是从客家妇女的特性,如不缠足、不束胸、勤劳俭朴等方面去阐发,情感功利色彩较浓;而从理性分析,[第一段]     

梅州地区客家传统文化资源开发利用的思考

梅州地区位于粤东北,人口490多万,其中97％是中原先民第三次南迁至此繁衍下来的客家人,故有“世界客都”之称。由世代梅州客家人传承下来的客家化丰富多彩,博大精深,郭沫若先生亦曾用“物由来第一流”的诗句称誉梅州。随着生活水平的提高,人们对旅游和化的需求也越来越大。近年来,到梅州旅游的人数越来越多,他们多半是冲着“客家”而来的,因此也促使梅州客家人对此作出思考和回应。[第一段]     

论网络精神文化对大学生思想政治教育的影响

随着互联网快速发展,网络已成为大学生必不可少的一部分,成为传播和弘扬社会主义先进文化的新渠道、大学生健康精神文化生活的新空间,所以,加强网络精神文化以促进思想政治教育迫在眉睫。本文首先分析了网络精神文化的含义及基本特征,其次研究了网络精神文化对思想政治教育的积极和消极影响,最后提出了加强网络精神文化的培养以促进大学生思想政治教育的建议。