南昌起义前后的高语罕

正2017年,是中国人民解放军建军90周年,也是八一南昌起义中央委员宣言起草者高语罕诞辰130周年、去世70周年。高语罕(1887年8月1日—1947年4月23日),安徽寿县正阳关人。南昌起义前夕,高语罕任国民革命军第二方面军总指挥部秘书长兼第二方面军共产党党团书记。     

中山舰事件前后的高語罕

中山舰事件,是大革命时期的一次重大事变,是国共关系史上一个重要的转折点,对中国历史走向产生了深远影响。时任黄埔军校政治主任教官兼入伍生部少将党代表的高语罕,与当时的国共高层有着密切接触,是这一事件的亲历者。参加国民党二大高语罕(1887—1947),安徽寿县正阳关人,中共建党建团建军的参与者,曾参与策划南昌起义,起草八一南昌起义中央委员宣言。1925年孙中山逝世后,以国民党左派领袖自居的汪精卫成为国民政府主席兼军事委员会主席,支持孙中山的联俄容共政策,继续实施     

高语罕的天才预见力

高语罕（1887—1947）,中共元老,反清志士,“五四”先驱,蒋介石眼中的“黄埔四凶”之一,南昌起义的参与策划者,朱德的入党介绍人,陈独秀的至死追随者,中共历史上少有的理论家。     

革命先驱高语罕的曲折人生

他的出生地并非"盐店巷";他是马克思主义哲学大众化第一人;他才是朱德的入党介绍人;他参与了南昌起义的策划;他的"关门弟子"是吴敬琏——近年来,随着学术界对陈独秀历史地位的重新评价,像高语罕这样受陈独秀"牵连"、在中共党史上占有一席之地的历史人物,也拂去尘埃,成为人们研究的对象。作为新文化     

高语罕的最后二十年(上)

他是新文化运动的弄潮儿,他是安徽宣传马克思主义的先驱,他与邓演达、张治中、恽代英四位左派教官被右派分子并称为"黄埔四凶",他参与筹划南昌起义……可在后来的历史大潮中,却不见了他的身影,这其中发生了什么?欲知谜底,请看专家笔下的高语罕的最后二十年。     

高语罕和他的弟子们

正作为革命家,高语罕在白话文运动、辛亥革命、五四运动、创建共产党、策划南昌起义等重大历史关头,都有不俗的表现,他还曾参与创建了中国社会主义青年团。革命岁月里,他的官做得不算小,可以说是"兼济天下";但就其一生来看,他总体上还是一个寒士,为了自己的信仰,他"独善其身",用"笔耕"、"舌耕"传播先进思想,推动社会进步。更鲜为人知的是他曾执教于芜湖五中、黄埔军校、广东农民运动讲习所、上海平民女校和上海大学等     

高语罕的最后二十年(下)

<正>移家江津其时武汉已渐吃紧,高语罕深恐以后路途愈加阻塞,遂致电在常德的侄女曼云母女及王丽立在桂林的侄女立人,赶快来渝团聚。等立人到了重庆,就一起移家江津了。     

高语罕与国共名人的交往

高语罕(1887—1947年),安徽寿县正阳关人。他是中共早期建党建团建军的先行者,曾起草八一南昌起义中央委员宣言;又是国民党中央监察常委,曾起草国民党二大宣言,任职黄埔军校政治主任教官,与国共两党的高层有着密切的交往。     

未名社中的“霍邱帮”

在中国新文学运动史中,安徽人绽放出《新青年》和未名社两朵奇葩。新文学运动开山的《新青年》杂志,主将陈独秀、胡适分别是安徽安庆和绩溪人,其主要撰稿人中的高一涵、高语罕,也分别是安徽六安和寿县人。未名社成员则除了鲁迅和曹靖华二人之外,其余的都是安徽霍邱人,并且还都是霍邱叶家集人,又都是从阜阳的安徽省立第三中学出来后,到北京大学旁听成才的。抗日战争之前,颍属八县(清代颍州府辖有阜阳、颍上、涡阳、蒙城、太和、亳县、霍邱、凤台八县)中,只有阜阳设有一所省立普通中学。当时霍邱全县只有四所小学,即县城、叶家集各有一所,有初…     

民主革命时期的章伯钧

章伯钧(1895——1969)是中国农工民主党和中国民主同盟的创始人之一,安徽桐城人。弟兄三人,章伯钧居长。七岁,父殁,其母变卖田产供三子上学。章伯钧幼年念过私垫,继入桐城中学读书。1916年考入武昌高等师范学校英语系,1920年毕业后,回到安徽任宣城师范学校校长,因受“五四”新文化运动的影响,聘请恽代英等任教员,思想倾向进步。一年后被解除校长职务。1921年章伯钧到北京投考庚款留学生,未被录取。当时许世英任安徽省教育厅长,对章伯钧颇器重,给以公费派赴察德国留学。次年他由上海启程,与朱德、孙炳文、高语罕等人同轮前往柏林。从1922到1925年,他在柏林大学学习三年,攻黑格尔哲学。在此期间,他参加了中     

杨耀海墓碑碑文撰写前后

龙潭老人杨耀海墓碑,现存于西安碑林。墓主杨松轩之父、杨钟健之祖杨耀海先生是陕西华县龙潭堡的一位农民。墓碑碑文及铭是由当时北京大学校长蔡元培和教授李大钊题写的。蔡、李二人同时为一位农民题碑,还是非常罕见的。据当时正在北京大学就读的杨钟健回忆说:“……到了北平,适逢蔡孑民先生任北大校长。其人道德学问,实足令人敬慕。尤以他在北大所表现之民主作风,影响于人者实深。又逢‘五·四’后之新文化运动时期,当时的俊彦如、陈独秀、李大钊、胡适之、高语罕诸先生均为我所崇敬之人物。”     

从报纸副刊的种类看其编辑策略

在中国报刊史上,副刊源远流长。在现代报纸的四大要件中,副刊依然占据一席之地。从内容上分,有文艺性副刊、综合性副刊;从版式上分,有专版型副刊、专刊(周刊)型副刊。因此报纸的副刊编辑在编辑工作中应重文化性,不可忽视新闻性;重多样性,不可忽视个性;重趣味性,不可忽视知识性。     

“唐卡的当代探索”勉唐派传人边巴唐卡艺术个展

在西藏的唐卡画家圈中,有一位被视为“另类”和“疯子”的艺术家——边巴。在他的唐卡作品中,你会发现,怫祖菩萨被代之以藏族少女形象,佛教法器变成了横笛、吉他,曼荼罗坛城上飞出神八火箭,地球上也会有佛的慧眼在注视着天下众生。     

有趣的作文课

正我以前有一位语文老师,姓江,曾是我们学校的校长,她上的语文课风趣、生动,别有一番风味。记得有一次我们上"作文——怎样观察"一课,江老师并没有死讲教材上的那些让我们学会观察的内容,而是让我们在游戏中获得知识、素材,学会观察。这次游戏名字叫     

试论《诗经》诗篇结构的"诗中有诗"现象

"诗中有诗"现象是指在诗篇结构内部组合有其他的既成诗篇。《诗经》的这一现象根源于当时诗篇在单位形态上具有的灵活性、相对性特点,并且关系到《诗经》诗篇在形成、编制过程中存在的复杂情形。"诗中有诗"现象与《诗经》学史上的"赋诗断章"、正考父校《商颂》、《武》诗篇章构成、"孔子删诗"等问题密切相关,关注这一现象有助于推进对这些问题的深入研究。     

中国铜钱在印度尼西亚

1956年宋庆龄在《访问印度尼西亚的报告》(1956年9月26日在全国人民代表大会常务委员会第四十七次会议上的报告)中指出:“在巴厘岛上我们发现比别处较多的中国、印度尼西亚历史上文化交流的事实。我们国内已不易看到的铜钱,在巴厘岛上家家都能找到,这种铜钱被停止流通还是不久的事情。现在人们把铜钱结成一串一串的吊起来作为宗教仪式上不可缺少的神器。在一家银器店里我们发现一串串铜钱中有开元年号的,有万历年号的,也有清朝各种年号的,可见中国,印度尼西亚历史上文化关系的密切。”     

试论早期买办阶级在中国近代史上的地位

试论早期买办阶级在中国近代史上的地位陶有伦买办阶级是中国近代史上一个特殊的阶级。它既不同于地主阶级,又有别于资产阶级;它既与中国的官僚阶级有千丝万缕的联系,又为外国殖民者掠夺中国人民服务,它们在夹缝中生存、发展、分化。买办阶级在中国近代史上有其特殊的...     

太极图内涵蠡测

一个整体为圆形、圆内黑白回互头尾颠倒似鱼形并长有两只眼睛的图像。在六、七千年前的彩陶壶上有它,在长沙马王堆出土的文物中有它,在线装四书五经中有它,在斯里兰卡发行的邮票上有它,在国际物理学界闻名的哥本哈根学派的会徽上有它,在日本、越南、蒙古、泰国、南朝鲜、新加坡等亚洲国家有许多地方都有它。太极图是它的正宗大名,阴阳图是它的民间俗称。“太极”一词。众说纷绘。太者,大也;极者,无限也。《易·系辞》说:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦”。唐孔颖达解释说:“太极谓之天地未分之前,无气混     

《齐民要术》中“二”“、两”用法考察

《齐民要术》中“二”和“两”作为数词多次出现、“两”和“二”虽然在数值上相等,但在具体用法上还是有差异的。     

泸州出土汉画像石棺鱼雀图考

泸州近来出土的汉代画像石棺中、鱼雀图引起学者专家的研究兴趣。高文先生在《四川出土的十一具汉代画像石棺图释》中对泸州九号石棺图释时说:“图中的白雀,其特征为短脚、短尾、扁咀、啄鱼、与朱雀不同。泸州四号石棺上也有此雀。石棺上凡出现此雀者皆有鱼,很值得研究。”同时他又说:“这一图上的鱼,有骨板、吻尖突、而且有须,似为鲟鱼。鲟鱼古名鲔、或鱏。”在泸州出土的汉代画像石棺图中,鱼雀图犹多: 一号石棺上鱼身长24、宽45、尾大