酒歌(彝族民间叙事诗)

老天生男女,男女配成双。结亲吃喜酒,爹妈最喜欢。我家算最穷,没钱买喜酒。有个好心酿酒人,名叫阿娜杜茨帕。要酒去找他,找他就有酒。穷人找穷人,用不着害羞。普克大官抢了你的酒,我只好空手转回去。”杜茨帕暗自语:一道篱笆三根桩,好汉也要三人帮!开口忙把大哥喊:“你儿吃喜栖     

虎落平阳被犬欺

人最受不了的是侮辱,尤／／＼其是落难时被小人作践,那感觉真是贼咬一口,人骨三分。汉朝飞将军李广赋闲后,到蓝田山中打猎,一直到天黑了才返回。路经霸陵亭的时候,被一名普通的霸陵尉挡了驾,这里夜间禁止通行。李广的随从对霸陵尉请求道：“这是前任李将军,就让我们过去吧。”     

彝族白话

强如罢拘我。递烟筒今年黄烟贵,吃锅尝尝味。喝酒拿烟是我拿,烟瘾是你发。今年黄烟多,吃锅又吃锅。望着你闲罗,拾酒给你喝。望着你闲罗,抬烟给你唆吃饱吃不得,烟锅还你呢。酒碗抬呢③高,喝口我瞧瞧。烟锅三道笠,吃呢饱噜噜,黄烟是点灰,吃吃吐掉呢。高粱谷子酒,尝尝味略走?烟锅三道节(夕匕),吃到脖子眼(儿)。烟锅递给你,吃得多吃口。喝酒硬拉你,拈点菜给你。吃锅又吃锅,吃成小喉巴。递呢很不好,接呢轻轻巧。吃酒不吃菜,肚子会作怪。喉巴命中带,不是吃烟怪。递呢不好些,接呢轻巧呢。吃饭不叫人,吃罗月王子疼。又抢你呢手,又隔你呢口②。递烟不…     

人、野人、猿人(布依族)

听说这件事发生在犊文和犊灵还在打亲家那阵子,谁也说不上是哪个年月了。那年快过冬时,有家两哥弟商量打发日子的事。老大说:“天快冷了,我们得有一个上山去打猎,找些野物皮子来给老人做衣服,留一个给老人找吃的。你做哪样?”老二说:“我不会料理家头的日子,干脆上山打猎算了。”那阵子上山打猎,一出门就好几个月。老二扛起大棒子,带上套绳,顺着山槽子往下去了快一个月,一只大野物也没打着。一路上,他肚子饿了就吃果果,夜晚就爬到大树桠上睡觉。一天,天快黑时,他来到了一个山槽     

最草根名吃：煎饼卷大葱

山东人吃煎饼,就像新疆人吃馕,东北人吃大馇子,藏民吃糌粑一样。“山东大汉,噢,煎饼卷大葱。”以前,外地人总是这样评价山东人。就像雪村在歌中唱到的：“山东,一个出好汉的地方。弄根葱,弄头蒜,咱们喝它两盅。”     

最草根名吃：煎饼卷大葱

山东人吃煎饼,就像新疆人吃馕,东北人吃大馇子,藏民吃糌粑一样。“山东大汉,噢,煎饼卷大葱。”以前,外地人总是这样评价山东人。就像雪村在歌中唱到的：“山东,一个出好汉的地方。弄根葱,弄头蒜,咱们喝它两盅。”     

辽宁敖汉旗小河沿三种原始文化的发现

1973年我们在昭乌达盟敖汉旗小河沿公社老哈河、蚌河两岸进行了调查,在四道湾子大队三道湾子生产队村南和白斯朗营子大队的塔山、南台地、四稜山下发现了六处古代文化遗址(图一)。1974年6—8月,在辽宁省博物馆文物工作队协助下,由昭乌达盟文物工作站和敖汉旗文化馆共同进行了发掘。现将所获材料分述如下:     

《大风歌》是忏悔之歌

“大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮四方!”汉十二年(公元前195年)十月,刘邦带着不久就要了他性命的严重箭伤,路过故乡沛县。在那里,他大宴故人父老子弟,他吃醉了酒,自己击筑唱起歌来,120个沛县的少年和着他唱,唱这支后来脍炙人口的歌。     

玛达达(纳西族)

这首习俗歌是摩梭人在小孩年满十三岁举行穿裙礼或穿裤礼的成丁仪式上唱的歌,一般由老年人和成丁的孩子演唱。新的一天走来了。粮堆高过阿东山;香醇的美酒喝不尽,酒坛深过阿纳海。老人唱:先唱三句“玛达达”,这是摩梭人的古礼。我们是纳木阿甲的后代,唱玛达达是我们的规矩。老人唱:积累起最好的美味佳肴,备办好丰盛的年饭;储存起清香甘美的桃梨,供奉在祖先的面前。新的月份象芬芳的花朵,新的年头象瑰丽的花园。念诵:过了一天又一天,过了一年又一年,月份在前面引路,领来了新的一年。三十个吉详的夜晚,积累成月,十二个美好的月份,汇聚成年。夜…     

熊的尾巴为什么短(纳西族)

老熊最喜欢骗人。一天,老熊肚子饿扁了,到处找吃的。它找啊找,不知爬了几架山,过了几道坡,四肢都累得不听使唤了,仍没找到吃的。老熊无精打彩地叹了口气,懒懒地抬起头。突然,看见前面有棵树上挂     

辽代石刻牡丹图案

解放以前曾在兴安岭的山中和辽阳的太子河畔,看到了许多契丹民族遗留下来的文化遗物,其中给我印象最深的是石刻的牡丹花图案。在内蒙古自治区小巴林白塔子兴安岭山中的辽代皇帝圣宗(公元983—1030年)、兴宗(公元1031—1054年)和道宗(公元1055—1100年)陵墓里,就有这种石刻艺术,例如:"圣宗文武大孝宣皇帝哀册"(石碑)上面,刻有牡丹花图案作缘饰;"兴宗仁懿皇后哀册"(石碑)的篆盖上和"道宗宣懿皇后     

程瑞芳日记（三）

上海寄的东西来了,是托牛太太买的,也有她送的,都是吃的菜,怕延长下去买不着菜。今晚吃了好菜,是国际委员会送的,一餐吃不多。因钱多,我们将这钱大半给工人和帮忙的职员,请他们买肉吃,我们只用几块钱买菜。我们今晚还吃了三种好东西,是上海人送的苹果、桔子、糖,做难民还有这三种东西吃,不是特别难民吗?吃得真香,多时没有桔子吃,这一样东西我很欠的。     

麂子和豹子换工

相传以前动物很多,不但聪明,而且会说人话。麂子原先是一种全身雪白、十分灵便、胆子很小的动物。豹子又是一种狡猾,凶残、专食其它弱小兽类的动物。有一天,麂子和豹子在路上相遇,商量换工薅地。豹子怕影响自己的生产,要麂子先帮它薅地。麂子怕豹子,就不得不答应了。每天做完活,豹子就去叼山中野兽的肉给麂子吃。豹子的地全部薅完后,豹子才去还工,帮麂子薅地。第一天薅地,快到晌午了,豹子叫麂子拿饭来吃。麂子到水沟边找来了鲜嫩的青草,请豹子吃,豹子一见就发火了,说:“你     

髡残山水辨伪

髡残（161一约1673）宇介丘．一字石溪．号白秃、石道人、残道者。电位道人、壤残道者．湖南武陵（今常德）入．晚居南京．为法初四大高增之一。髡残禅师书画声名远播,其作品的作伪者亦随之而行．流传至今者．其膺混行．今就所见三件宪残作品作一考辨。《癸卯各十月山中枕石图》轴（图一）．纸本。设包．纵102厘米．横3O厘米．图上部款识：山中石块好枕头．一觉能忘千日愁;世上河如山水乐．几人歇下几人占。癸卯冬十月作于天门山房．幽栖电住石溪残运人。铃“五溪’它支印．上首铃“介丘”朱文印．右下角铃”电住道人”它文印。美国玛利…     

最后的夜总会

下午3点,Maggie姐的一天才开始。吃过第一餐饭（她称之为旱餐）,从何文田的家里出门做头。她经常光顾的是湾仔道一家二楼发廊。爬上狭窄楼道,推开玻璃门,劲猛的冷气迎面扑来。刚做完头的Maggie姐伸出手,职业性地微笑。她的蓬松短发吹向一侧,微微翘起的发梢处被挑染成酒红色。“短发才有女强人的味道,”翊量说。     

沈城足球之始——踢形头

踢形头在明清两代是一种盛行的足球运动。它的源流很久,相传满族人的族祖肃慎就有这种活动。肃慎处于原始社会,以渔猎为生,每当猎得熊、虎、野献等猛兽,则视为山神所赐,逐将头供奉于树桩上,众人围着树桩歌舞,饮酒祝贺,继而烤食兽肉,将兽皮剥下来缝成球状物,相互追逐踢蹴戏耍,两个部落迂在一起,则竞演技艺,从山下踢到坡上,从坡上踢到河滩,相互追逐,直到把球踢进对方部落栅栏内,则为胜利。     

难忘上甘岭战场

当我们这些上甘岭战役幸存者欢聚的时刻,总爱不释手地翻开那本封面已揉皱了的历史相册,看着张张照片,我们仿佛再一次回到了当年上甘岭那战火纷飞的日日夜夜,战友们视死如归、以人民利益为第一生命的革命英雄主义精神,谱写了一曲曲气吞山河的觊歌。用殷红的鲜血实践了“我们吃点苦,祖国人民不受苦。我们流点血,祖国人民不流血”的豪迈誓言。     

土族叙事长诗--祁家延西

挂帅出征祁家的延西祁总兵,他保境安民镇西宁,七十龄来嘛奔八十,祁延西是个高龄人。东头里不乱西头乱,耳听洛阳城贼寇反,欺压众百姓恶如山,受苦的百姓受熬煎。东边里不杀西边杀,血流成河来骨成山,乌鸦和老鸹啄石头人吃人来着狗吃狗。皇上的江山不稳了,皇宫的门前悬皇榜,皇上皇榜柴总兵揽,点兵点将地出了兵。黑水河上一铁板桥,柴总兵出兵少智谋,黑水的桥上损了兵,调转兵马打折了回。柴总兵害怕难上禀,下道假旨给祁总兵,上前线要你祁延西,报功劳有我柴大人。头道的帖子下来了,头道的帖子打回了,二道的帖子又到了,二道的帖子我不接。三道帖子又…     

摩竭纹考略

(一) 摩竭的起源摩竭是印度神话中一种长鼻利齿、鱼身鱼尾的动物,梵文称makara,汉译作摩竭、摩羯、摩伽罗等。它被认为是河水之精,生命之本,常为水天(Varuna)所乘,屡作爱神迦摩(Kāma-deva)之旗,又为夜叉(Yaksas)所乘,又是恒伽(Gangē)女神。摩竭的形象,或以为源于鲸鱼;或以为源于(鱼噩)鱼,印地语中称(鱼噩)鱼为magar,即为梵文     

五河连穿

五河连穿是指以东西方向穿越分布在新疆天山山脉中部的五条大河:头屯河、三屯河、呼图壁河、塔西河、玛纳斯河,因线路一直沿着河源峰(即狼塔)北侧行进也称为狼塔大北线。五河连穿途经农大林场、孔萨拉、希勒木乎、三道马场、二道马场和头道马场等著名的天山牧场。五河连穿线路全程约165公里,可以把它划分成五段,各段可以单独成线,也可以两段以上组合成线。五河连穿D段,是指白杨沟(狼塔c线入口)——清水河之间的穿越,全程约60公里,两座达坂,累计爬升2400米,最高海拔3170米,线路难度高于狼塔A线,是一条中等难度的徒步探险路线。