安塞县文管所收藏的部分铜镜

安塞县文管所,在系统整理库藏文物时,发现有些铜镜铸造精细,艺术高超,为了供广大专家学者的研究,现根据时间先后逐次介绍如下: 一、四龙纹镜圆形,钮残缺,钮座直径6.5厘米,饰弦纹、柿蒂纹,绕柿蒂纹饰一周细线纹。十三内向连弧沿,细线绕连狐纹一周。中问浮雕两对对称四龙,一组龙头由上方绕180°至龙尾,两爪用力后蹬,龙嘴     

卧龙山

<正> 卧龙山,是经国家审批的 AA 级风景旅游区。地处河北省遵化市娘娘乡下峪村北。山势自西向东,峰峦迭起,蜿蜒曲折,连绵不断。大自然的鬼斧神工,造就了龙头峰、龙脊峰、龙腹峰、龙乳峰、龙尾峰。五峰相连,酷似一条横空出世的巨龙在云影烟光中盘旋飞腾,因此而得名。1998年开发兴建至今,已形成一定规模,可分4个景     

中堂 制作龙舟五百载 八家船厂冠神州

中堂镇位于东莞市辖区的西北部，东江支流环绕四周，河涌交错，是典型的水乡。龙舟制作至少有500年以上的历史，大汾村红花庙保存明代“飞龙”龙船头。中堂龙舟景点最多，龙舟数量最多，制售龙舟最多。造型主要为“大头龙”，龙头高高跷起，气宇轩昂，形似柳叶。长28．5米，28排座共56个划手。龙舟的结构分为龙头、龙尾、龙骨、龙肠、面板诸部分；活动部分则有木桡、[第一段]     

台湾客家节庆民俗文化研究：以苗栗元宵[火旁]龙为例

“[火旁]龙”就是用鞭炮炸龙,“[火旁]”客语发音为“棒”,就是普通话“炸”的意思。“[火旁]龙”为苗栗客家之传统元宵活动。台湾各地皆有舞龙之民俗活动,唯独苗栗客家发展出“[火旁]龙”的习俗。早期苗栗客家以务农为主,人民的生活与庙会庆典息息相关,除了一般的舞龙庆典,更将舞龙神化为“[火旁]龙”活动,期望藉神龙带来祥瑞之气,带给民众平安吉祥、五谷丰收。     

手龙舞

正手龙舞,形成并流布于宣城市绩溪县境内的一种民间龙舞,起源于南宋时期。因每条龙均由孩童双手撑举,故称"手龙"。手龙舞是由10-13岁男女儿童组成的群舞,男童剃瓦片头,穿红围兜及马裤,女童扎羊角辫,穿彩色短袄裤,演出人数可增减,一般为20名男童擎手龙,10名女童举龙珠。道具手龙旧时以稻草为原料扎制,现以竹篾及绸布为原料,加以彩绘装饰,整体短小轻便,龙头处装有竹柄供握举。演出时,可一手举龙头舞动,将     

高淳杨家村春节舞龙习俗调查

舞龙,也称"兴龙"、"玩龙"、"闹龙灯"、"耍龙灯",是一种深受群众喜爱的民间灯彩舞蹈。春节期间,高淳每个乡镇几乎都有舞龙活动,舞龙的形式也多种多样①,杨家村舞龙延续了800多年的历史,在江苏省内以及周边的安徽地区具有较大的知名度和影响力。其中淳溪镇杨家村的舞龙规模盛大,造型别致,气势恢宏,参与     

龙年说龙——龙的民俗传说

时光荏苒,鞭炮声声辞旧迎新,龙年悄然而至。自古关于龙的传说数之不尽,舞龙、挂龙灯等习俗也自古至今延续下来。所有的炎黄子孙、华夏儿女,都领受过龙的福祉,都可称为"龙的传人"。如今,当我们徜徉于九龙壁前,漫步于紫禁城中,或仁立在太和殿内时,威武神奇、神态各异的龙的形象,使人有一种栩栩如生的感觉,真像它们就要喷云吐雾、腾空而去。龙的传说离我们似远而近,似古而今。直至今日,关于龙的传说,依然被人们口口相传。     

掌中木偶指尖上的小人

黄清辉拿起一个还没打光的雷公头,手指往里一插,那木偶头上的眼、嘴、耳抖动了起来,真是惹人喜爱。接下又从展示柜里拿出一个龙头,手腕轻轻一动,龙眼立刻突出, 龙嘴张开,使我想起木偶剧里看到的蛟龙腾空喷火的景象。虽然他很忙,也很累,可整天与这些木偶戏曲人物呆在一起,心里仍是乐滋滋的。     

见微知著——洛阳西汉阴纹画像空心砖模印技术的痕迹研究

洛阳西汉阴纹画像空心砖上的画像是用木质模具印制而成。本文通过观察存在于画像砖上的印模边框痕迹和画像上的重影、线条断开及错位等细节,对西汉洛阳地区阳纹印模的形制和上述现象产生的原因加以探讨,对长方形和三角形砖龙的画像上多处线条断开及错位现象进行比对,推断出两种砖上龙的图像分别是用同一副印模印制的。该印模由大小、形状不同的四块印模组成,印制龙画像时是按照龙首→龙身→龙尾的顺序分段模印的。     

今日莆田

“漫道江南风景好,水乡鱼米亦如之。”这是一代名家郭沫若生前为这颗镶嵌在台湾海峡西岸的璀璨明珠——莆田县留下的感叹。 登上巍峨的壶公山头,俯瞰大地,便仿佛看见一条腾飞的巨龙:由兴化湾、平海湾和湄洲湾200多公里的海岸线勾画出惟妙惟肖的龙头,福建四大平原之一的兴化平原就像是龙腹,西北部连绵起伏的崇山峻岭便成了龙尾,而独处海上的南日岛,就似巨龙身前的一颗     

话说大吻

古代修建重要建筑物时,对正脊两端的装饰颇为重视,北宋崇宁二年颁行的《营造法式》卷十三中已有“龙尾”之称,金代出现了优美的“龙吻”式样。明初为表现皇帝是真龙天子,在皇宫内处处都以龙的形象点     

大同九龙壁的传说

相传朱元璋的第13子代王朱桂被封到大同后,一心想当“真龙天子”,就多处请人给他画龙。他家的墙壁上挂满了各式各样的龙的画像。可他并不满足,还想一进门就能看见龙。于是召来当地吴家窑的琉璃匠吴氏父子三人,限期一个月烧制一座龙壁,否则就要杀头。朱桂还告诉吴家父子,他的龙壁一定要比他四哥燕王朱棣的龙壁大、好。这可难坏了吴家父子,他们虽然烧制的手艺高超,但是从未烧过龙。因为烧龙在当时是犯忌的,而且限期又很短,一个月怎么能完成呢!父子三人在回家的路上心烦意乱。吴老头一脚踩在一个软东西上,低头一看,原来是一条快要死去的小蛇,尾巴已经受伤,便拿回家中。养了几天小蛇逐渐康复,老头却一天天瘦了。王命在身,不敢违抗,父子三人便仿照小     

广西宾阳炮龙节仪式研究

炮龙节是广西宾阳县的传统节日。炮龙节中原来在开光仪式中占有神圣地位的炮龙,在舞龙的过程中被当地人进行暴力的"虐待"。经过分析发现仪式中对炮龙前后态度行为转化有地位逆转仪式的阈限特性、情感的释放、当地人的价值观、龙的神格地位较低四个方面的原因。     

披金戴银的大井头龙舞队

大朗镇大井头社区龙舞。民间又叫“耍龙”,形式品种多样。它舞得活、舞得圆、神态真、套路多、速度快是布龙的主要艺术特征,整个舞蹈有龙出洞、龙抢宝、龙背剑、龙叹气、龙砌塔、龙抱柱、黄龙滚、倒挂金钩、太子骑龙等舞龙套路,舞者动作矫健,舞姿变化多端,技艺娴熟。[第一段]     

阿索喂，花腰新娘

龙,是中华民族的象征。龙,还是彝族同胞的图腾崇拜,也同时代表着男性。所以,舞龙便成了大老爷们的美差。然而,在云南省红河哈尼族彝族自治洲石屏县的花腰彝族聚居地——哨冲镇、龙武镇,舞龙从元明时期至今却是姑娘们的专利。特别是近年来她们参加全国、全省的民族运动会,让善于舞龙的男子汉们威风扫地,败在手下,3次夺得金奖。于是,从她们中间产生了近日荣获第十届中国电影华表奖《诺(?) 的十七岁》的姐妹影片,作为向国庆55周年献礼在全国公演的电影——《花腰新娘》。     

神州龙壁知多少

中华民族被誉为龙的传人,中国人崇龙、敬龙、爱龙、喜龙、绘龙、雕龙,龙的形象和龙的胜迹到处可见,其中尤以龙壁最为壮观。其以建筑空间艺术、石雕艺术和晶莹的琉璃瓦装饰装修艺术有机地结合在一起,使龙的造型优美生动,色彩鲜明,栩栩如生,跃跃欲出,给人留下深刻印象和艺术享受。故宫九龙壁　在故宫宁寿宫的南端,是一座用彩色琉璃砖瓦烧制成的照壁,由于其上塑雕着九条巨龙,俗称九龙壁,它始建于乾隆三十六年(1771年),建成于乾隆四十一年(1776年)。九龙壁的壁面宽294米,高26米,壁面共用270个烧成的琉璃塑块拼接而成。壁面分成蛟龙、海水、流云…     

党的政策是龙头(外一首)

农村经济象条龙,党的政策是龙头。若要金龙腾空飞,干部要会耍龙头。只因种了责任田往年出工喇叭唤,太阳高挂到不全,如今出工不用喊,只因种了责任田。党的政策是龙头(外一首)@郭明忠~~     

介绍几枚精美花钱

一．斩蛟“周元通宝”花钱 龙是我国先民创造的一种神话图腾。它和宗教的产生、神话的起源同步。出于对自然界诸多生物和天象的敬畏,开始了龙的模糊集合。按照神物和强人互渗益彰的规律,先民们将神话传说中的自然界的神龙和人间的始祖帝王联系起来,龙就成了中华民族的象征。在日常生活中,先人们又将龙分为四类：有鳞的称蛟龙,有翼的称应龙,有角的称虬龙,无角的称螭龙。     

广西百色火龙飞舞

正"火龙"(又称烧龙)是广西百色市德保县当地民间春节的一项传统民俗活动,已有几百年历史,2008年入选国家级非物质文化遗产。每年大年初三火龙在各街道游行表演,百姓用鞭炮焰火喷射,祈求来年吉祥平安,风调雨顺。"火龙"用竹木、铁丝、彩布做材料,由传统工匠手工精心制作而成,重约15公斤,长18米。每条龙的色彩都不相同,有红、黄、绿、蓝、银等颜色,龙头制作更是     

试谈画家李公麟的生平及其创作

(一)生平李公麟,字伯时,号龙眠山人,系江南李氏之远族.据云他的父亲李虚一很贤良,曾因"'六论过阁'被黜".关于李公麟的籍贯问题,美术史家们都说他是安徽舒城人,也有说他是舒州人,其实认真地说,李公麟应该是桐城人.这是因为:第一、从记载方面来考查,李公麟有相当长的一段时间是居住在如今舒桐交界的龙眠山,他早在元丰元年就在龙眠山买过山田,"以基以堂",后来他也就一直隐居在龙眠山,以绘画终其余年.第二、宋时舒州,今属潛山县,由此可见,当时的舒州,绝非现在的舒城,它应该是管理舒、桐、潛三县的州治.龙眠山是属于舒州