铁券通论

铁券,作为古代帝王赐给功臣并使其世代可享受某些特权,尤其是犯常罪免死的凭证,很早就在中国出现。在唐以前以贵族政治为主流政治形态的社会里,它的存在是贵族政治的产物。但在官僚政治成为社会主流政治形态的明代,朱元璋却把给功臣赐铁券这种贵族政治的产物制度化。但这种制度很快就被后世君主的个人政治要求、大臣向皇帝乞券、宦官干预颁赐或直接剥夺某些功臣的铁券而破坏。使铁券的颁赐出现一系列异化。明太祖把铁券实施的制度化以及明中后期铁券实施的异化,在官僚政治成为主流政治形态下仍存在贵族政治的前提下,是一种历史倒退。因为铁券是君主专制的产物,同时它又对君主专制和封建法权构成了破坏。     

会川伯赵安铁券考略

会川伯赵安铁券系明英宗正统五年（1440）赐予会川伯赵安的免死信物。＂铁券＂一词始见于史籍《汉书》,铁券存世极少,弥足珍贵,唐代吴越王钱镠铁券当属最早的铁券实物。本文通过查阅史料、赵氏家谱等相关材料,以铁劵的源流变化为线索,多角度对会川伯赵安铁券进行了考证,其在民族史、地方家族史、边疆开发史诸方面具有重要的学术价值。     

王审琦铁券与“杯酒释兵权”“太祖誓碑”新解

王审琦铁券与“杯酒释兵权”“太祖誓碑”等宋初重大政治疑案有着内在的关联。表面上看,太祖三言两语就让开国武将元勋们放弃了禁军统领权。实际上,太祖是以法外政治特权及其象征——铁券赎买了他们的军权。作为连锁反应,太祖又以“誓碑”的方式安抚了其他开国功臣。三件事情不仅在时间上非常接近,而且在逻辑上构成了太祖解决开国功勋震主问题层层递进的序列。“誓碑”原本内容只有“誓不诛大臣”,其中“大臣”仅指二品以上高级官员。宦官或言官被纳入“誓碑”,纯粹是曹勋误传和妄改的结果。士大夫站在自身立场不约而同地选择相信“誓不诛大臣、言官”,并对其不断地演义、改造,最终形成了符合士大夫群体利益的“誓碑”。     

桂树与桂溪

“芙蓉泣露坡头见,桂子飘香月下闻。”这是宋代诗人虞俦对“九天开出-成都,千门万户入画图”（唐李白）的真实写照与生动描绘,成都有芙蓉的妩媚,亦有桂花的温馨。真可谓簇花之城,流芳之都。唐代诗人李峤就写下这样的诗：     

千年府城——诗情流溢山海间

它是横刀立马的戍边少帅,负一柄青霜宝剑沙场点兵;它是羽扇纶巾的江南文士,蘸一帘杏花烟雨挥洒丹青;它是歌声清亮的采莲女子,借一抹如黛远山画眉深浅。它美得丰富多彩,美得荡气回肠。它的名字叫作临海。     

陆游仕闽诗文与宋代福建社会

陆游是宋代著名诗人,他从12岁能诗,直到84岁还“无诗三日却堪忧”,是我国文学史上一位多产的诗人。陆游与福建曾结下不解之缘,其宦游的第一驿站便是福建宁德县,此后还数度人闽,徜徉于神奇的闽山越水之间,留下了不少诗文佳作。     

陆游与嘉州

陆游(1125——1210),字务观,号放翁,是宋代最杰出的爱国诗人。他从小受到以父辈的“相与言及国事,或裂眦嚼齿,或流涕痛哭,人人自期以杀身翊戴王室”爱国思想的影响。从小立下了“上马击狂胡,下马草军书”的雄心大志。因而在他一生中强烈要求抗击金兵,收复中原始终是他思想的主线。     

清明：本为踏青好日子

这是宋代诗人高菊卿描绘当年清明节的景象。一千多年后的今天,清明扫墓也没有太大变化。     

白糖 如何造就“中国白”?

宋代诗人杨万里夜饮,以白糖嚼梅花佐酒,作诗曰“赣江压糖白于玉,好伴梅花聊当囱”。然而,彼时的白糖并不白甚至还挺黄。为何“颠倒黑白”?又该如何真正把糖变百?古人走了一千多年的路。     

皇帝的女儿为啥叫公主

公主,长公主,大长公主,王姬,帝姬,格格……历史上,帝王女儿的称谓五花八门,其中隐藏了多少故事?记得1998年电视剧《还珠格格》开播后,全家老幼每天都要准时围坐在电视机前观看,兴味盎然。一边看一边还要热烈地讨论剧情。有意思的是,有的长辈不会说普通话。     

王士性、徐霞客与临海

在历史的时空中,中国伟大的旅行家徐霞客和人文地理学的鼻祖王士性在临海这块神奇的土地上,有过一次智慧的交叉。     

日本宋代政治史研究的现状与课题

近五十年来的日本宋代政治史研究,深受内藤湖南、宫崎市定倡导的“君主独裁政治”论的重大影响。在此引导下,日本的宋代政治史研究不断发展,有关政治的大致框架得到了澄清,但在研究领域、理论和方法等方面仍有改进的必要。今后需要引进微观政治学、宏观政治学、国际政治学等理论和方法,扩大研究领域,跨出制度史研究的框架,并努力发掘新资料和扩大对以往资料的多方面利用,从而推进“谁?何时?什么?怎样搞?”这种政治结构的研究。     

女中豪杰孔继昭

"丹青不知老将至,富贵于我如浮云",这句诗是唐代大诗人杜甫《丹青引赠曹将军霸》中的名句,说的是曹霸爱绘画竟不知老年将至,看待富贵荣华有如浮云一样淡薄,表达了作者对洒脱豁达、怡然自得的人生向往与追求。著名女画家孔继昭正如杜甫诗句中人一般,她一生创作的精品画作无数,培养的学生也无数,但她一生保持低调,从无计较,从不索取,默默陪着丈夫杨夏林走完人生的历程,后人称她真为"女中豪杰"。     

朱湘与二嫂薛琪瑛

<正>巡游,你的眼波中可以荡舟。婆娑,你的面庞上风引笑涡。这是现代著名诗人朱湘写的一首《春之花》中的句子。用这些句子来表达朱湘对其二嫂薛琪瑛的爱戴和感恩,也是非常合适的。与闻一多、徐志摩共同发起过中国新诗形式运动的朱湘只活了29年,一生历尽坎坷,3岁丧母,11岁丧父,孤苦无依,夫妻     

防御与扩张:唐末五代吴越钱氏筑城之时空解析

从时间上看,吴越地区在唐末五代的筑城是以钱谬在世时的887~893、896~909两个时段为集中发生期,以军事防御为主要目的开展的,前段为钱镠身为杭州刺史的自固之举,后段是兼领镇东军后权力深入属州的需要;从地域上看,所筑的城池主要分布在这一地区的北部,这和吴越与吴国紧张的对峙密切相关,同时也反映出钱氏在吴越地区北部及西部存在着人力、物力和财力上的倾斜,此举进而促进了区域中心城市由越州向杭州的转移和浙北地区的开发。     

泉州与宋代朝贡

本文按照时间顺序梳理阐释了泉州与宋代朝贡关系之史实,得出结论：一方面总的来说泉州在宋代朝贡中的地位并不显赫,与其在民间海外贸易中的重要地位不相称;另一方面从北宋中后期到南宋中前期,泉州在宋代朝贡中的地位还是不断提高的。     

宋代士人对妓女的规训与期待

妓女作为一个特殊群体,集卑微、宠爱于一身。宋代的士人倾慕着那些姿容出众、善诗词歌赋、琴棋书画的妓女。在宋代社会的的确确存在着这样的群体,士人是妓女的主要财富来源,也决定着她们在行业内声望、等级,更能操纵她们身份变化,这一系列的权力运作,促成了妓女的物化和自我物化,造就了这样一批士人所期待的妓女。     

宋代书院的发展及其与官学的关系

书院是中国古代特有的一种教育机构。它历史悠久,对我国学术思想及文化教育的发展影响巨大。书院在两宋教育史上也占有重要的地位,从北宋初年到北宋中后期再到南宋,书院在曲折中发展着,其与官学的关系也在不断的变化。     

试论江西出土宋代石室墓的形制与意义

考古发现的江西地区宋代石室墓可分为四型,大多数属于北宋中晚期,其总的变化趋势是:北宋初到北宋中期,石室墓的规模趋大,结构趋于复杂,北宋晚期以后,规模又逐渐变小,结构也趋于简单。石室墓一般为当时社会的中上层人士所使用,但随葬品并不繁多和贵重,可能与宋代江西地区浓厚的人文氛围及两宋政府提倡薄葬有关。宋代江西地区广泛流行的买地券在该地区石室墓中并不多见,且越是规模大、等级高的墓葬中就越发罕有买地券出土,但流行使用墓志。浇浆墓的形式有从中上层向中下层普及的趋势。