关于不平等条约的若干问题──与张振鵾先生商榷

读了张振鹃先生的大作《“二十一条”不是条约──评<中国近代不平等条约选编与介绍＞》（《近代史研究》１９９９年第３期第１—８页）,我们决定认真听取意见,依“有则改之,无则加勉”的精神,切实总结和改进编写工作。对张先生关注我们编写的书并提出一些中肯的意见和有益的建议,深表谢意。经过仔细研读张文,核对历史资料,我们也发现该文存在一些问题,值得商榷,因此本着实事求是和负责的态度,撰成本文就商于张先生和读者。 （一） 张先生的文章认为“二十一条”不是条约;“二十一条”是《民四条约》的初稿,而《民四条约》是“…     

张亚初金文考释方法商榷--读《殷周金文集成引得·序言》

张亚初先生《殷周金文集成引得》一书熔铸了他十年的辛劳,本人在了解到张先生编写《引得》的艰辛经历后,敬仰之情,油然而生。《引得》在4972个金文单字中,对其中一千多个字提出了新认识,凝结了张先生长期以来研究古文字的心血和经验。此外,他还在序言中总结了确定新识字的十二种方法,更有许多新见闪烁其间。但我认为所述方法中“利用金文装饰美化的特点释字” 这一提法还须澄清,“利用由繁趋简的规律释字”、“利用由简趋繁的规律释字”、“利用偏旁通转的规律释字”等方法还须加以限定。在此我想谈一谈自己的一些浅见。     

值得称赞的《洛阳市志》

中国地方志协会学术委员、《黑龙江省志》副总编、《黑龙江史志》主编梁滨久编审在《地方志增强学术性的方法》(载《西藏地方志》2002年第4期)一中，提出了增强编写志书学术性的5条办法，其中第2条“充     

论我国古代“火正”职官之来源及其发展

《江汉论坛》1983年第六期上刊出沈长云先生《“鬻熊为文王之师”解》一文,以为:《史记·楚世家》记楚武王说“吾先鬻熊,文王之师”语中之“师”,系文献与金文中常见的“师氏”之“师”。该刊同年第九期刊出张正明先生《<“鬻熊为文王之师”解>辨误》一文,以为此“师”不是师氏而是“火师”。沈先生在1984年该刊第一期上又以《评鬻熊为火师说》为题驳张氏“火师”说不当,以“火师”之名出现较晚,火师与火正“是与五行说相附会的一种神道说教”,非西周实有之职官,故不见载于甲骨文与殷周金文中。张先生又以《读<评鬻熊为火师     

“史志同源”等于否定方志学科——评《论史志同源及其他》

读罢张世民先生的《论史志同源及其他——读〈仓修良探方志〉札记》一文（载《中国地方志》2008年第5期）,深为其独特的学术源流探究角度、考察方式和演绎逻辑所迷惑。文章对方志、方志学、起源、传统历史学等最基本的概念理解不清,反而用“史志同源”、“源流互引”、“高位整合”等似是而非的时髦词汇大加发挥,因此在方志的名称、起源、性质、特征、发展阶段以及史志关系等方面都作出了错误的论断。张先生认为,方志不仅多源,而且史志同源,“传统历史学和地方志之间没有太大的区别”,并将古诸侯国史、周秦时期的邦国文献以及郡县文献、纪传体通史《通志》、典制体史书《日本国志》、地理总志、日本地方史等统统“整合”成了地方志。可见,张先生所谓的“史志同源”论,其实质就是方志无源、史志不分,等于否定了方志学科的存在。     

再谈陈独秀的两组“佚诗”与隐居——答《亦谈陈独秀的“佚”诗与“隐居”》

拙作《陈独秀早期的两组“佚诗”考析》一文(见《安徽史学》1985年第1期,以下简称《考析》),对陈独秀在1908年至1910年间的思想与活动,提出了个人的一些看法。近读《安徽史学》1985年第五期,上有《亦谈陈独秀的“佚”诗与“隐居”》一文(以下简称《亦谈》),对我的观点提出异议。为此,我写了这篇《再论陈独秀的“佚诗”与隐居》,与《亦谈》作者商确。     

中共第三条秘密战线的杰出战士杨延修

中共第三条秘密战线的杰出战士上期,我们在卷首语中介绍伊里《中共第三条秘密战线与广大华行》时,曾经慨叹“叙述稍嫌简略”,本期,我们很高兴地发表同一作者的续作。此文所写主人公,原是小皮匠,在抗日烽火中成为中共地下党员,为了当好“资本家”,断绝和左派人士的联系,纵横上海滩,周旋于帮会头子黄金荣和中统巨头陈果夫之间,出色地完成了周恩来和地下党交给的许多任务。不幸,1957年错划右派;万幸,改革开放中重放光辉。读本文,似有读传奇小说之感。当下电视连续剧风行,不知文艺家读了此文之后,是否会进发灵感?     

《说苑全译》注译订正

《说苑全译》问世以来,多承师友和读者不吝赐教,得以发现其中一些排印或内容错误。我们自己在通读全书时也时有发现。这些错误多数是勘误表能够说清楚的,拟编列勘误表;也有几条是表上说不清楚的内容方面的问题。为了不致以讹传讹,贻误读者,特订正如下。第170页卷四《立节》第24则注②“科雉”条引《史记·张仪列传》及裴驷《集解》,谓“科”为“秃”义,“科雉”即光头野鸡、秃顶野鸡。今按,释“科”为“秃”是,但把“雉”按字面解为野鸡却不要。王念孙《读书杂志·淮南内篇第十六》引此例及《吕氏春秋·至忠》“荆在襄王猎手云梦…     

曾侯乙墓编钟并非楚国制造──评《大中华文化知识宝库》“曾侯乙墓编钟的由来”条释文

曾侯乙墓编钟并非楚国制造──评《大中华文化知识宝库》“曾侯乙墓编钟的由来”条释文谭白明近读湖北人民出版社１９９３年６月编辑出版的新型工具书《大中华文化知识宝库》,在第十七大类“乐舞·书画”中,见有“曾侯乙墓编钟的由来”一条,其释文说：“曾侯乙墓编钟是...     

论陈列计划的编写——兼与周筠先生商榷

“陈列计划”一词出自前苏联阿·伊·米哈依洛夫斯卡娅编写的《博物馆陈列的组织与技术》一书。陈列计划作为陈列内容编写本的名称 5 0年代被我国博物馆所采用 ,一直沿用至今。教科书和著述文章也多采用这一称呼。此外也有称“陈列大纲”、“陈列提纲”、“陈列方案”的。关于陈列计划与陈列内容编写本名实不符的问题 ,周筠先生在《谈陈列内容编写中的几个问题》(见《中国博物馆》1997年第 3期第 71页 )一文中已经指出。笔者同意周筠先生的这一看法 ,但不赞同周先生把陈列内容编写本与陈列计划完全割裂开来 ,称陈列内容编写本为“内容文字本…