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“主观真实论”强调作家们应该关注人物的内心世界,摒除传统现实主义的桎梏,向人物的内心探索,以获取生命的真相。在《到灯塔去》中,伍尔夫利用整部小说的主观叙事,去除传统的外观描写,以时间为线索,展现在宏大叙事背景下,微妙的人类心理变化。此理论为文学理论中世界与文本的关系的议题提供了答案,更重要的是利用诗歌一般的行文构建了一条从“文学丰碑”到“内心真实”的道路。 相似文献
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“主观真实论”强调作家们应该关注人物的内心世界,摒除传统现实主义的桎梏,向人物的内心探索,以获取生命的真相.在《到灯塔去》中,伍尔夫利用整部小说的主观叙事,去除传统的外观描写,以时间为线索,展现在宏大叙事背景下,微妙的人类心理变化.此理论为文学理论中世界与文本的关系的议题提供了答案,更重要的是利用诗歌一般的行文构建了一条从“文学丰碑”到“内心真实”的道路. 相似文献
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颂雅祭祀乐歌作为诗的开端,对后世文学的发展有着很深刻直接或间接的影响,作为祭祀乐歌,它直接地影响到了伟大的爱国诗人屈原。作为庙堂诗歌,它直接开启了象汉赋、颂、铭等为统治阶层歌功颂德的庙堂文学和宫廷文学。而它的“史诗”叙事性还有浪漫色彩又对后世诗歌产生了很深的影响。 相似文献
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(一)恩格斯在其文学论文中,对于十九世纪法国现实主义作家巴尔札克的作品“人间喜剧”曾给予了崇高的评价,他说:“巴尔札克……在他的“人间喜剧”里,给予了我们一部法国社会的极堪惊异的现实主义的历史,他用记述风俗的方式,从一八一六到一八四年,一年一年地描写逐渐得势的资产阶级对于贵族社会的日甚一日的压迫……在这个中心图画的四周,他安置了法国社会的全部历史,从这个历史里,甚至在经济的细节上……我所学到的东 相似文献
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诗者,“感其况而述其心,发乎情而施乎艺也”诗歌是世界上最古老、最基本的文学形式,是一种阐述心灵的文学体裁,诗歌是文学中最高级的艺术形式,充满了关。如何才能将学生带入诗歌的唯美情境呢?一、认识诗人,把握作者的重要情感和艺术风格。二、重视诵读指导,在读中思,思中悟。三、创设唯美的意境,以此感染学生,吸引学生。四、巧妙配置音乐,创造氛围,使学生在图、文、声并茂的整体中欣赏诗歌之美。 相似文献
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何沐霏 《中国藏学(英文版)》2022,(1):105-120
作为“垮掉派”诗人的代表,艾伦·金斯堡与其上师邱阳·创巴仁波切,于20世纪70年代,共同创立了以“诗歌与佛法”为主题的系列论坛,旨在以诗歌辅助修行,以佛法指导创作。金斯堡将其坐禅的经历融入到诗歌创作之中,通过修习止观体悟诗歌的即兴表达,探索出一套独特的诗歌创作理论;同时在修习佛法的影响下,金斯堡从《嚎叫》时期开始展现的反抗精神在这一阶段收获了新的表达方式,逐渐形成了其后期以剖析“我执”为核心的非暴力诗歌语言。邱阳·创巴仁波切既接受过系统的寺院教育,又熟习英语文学与当代诗歌,与金斯堡等诗人一同探索如何以当代诗歌的语言教授佛法与传统文化,以及如何将诗歌创作转化为一种修行法门。邱阳·创巴受到禅宗艺术的启发,将诗歌等艺术形式与佛法相结合,最终形成了“佛法艺术”的独特理论。文章通过深入分析艾伦·金斯堡及邱阳·创巴关于“诗歌与佛法”的相关实践与理论,探讨在东方与西方、传统与现代的碰撞之下,佛法与艺术相结合的路径与成果。 相似文献
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李大钊著作中两次提到的法国文学博士李霞儿是一位在神学、文学等方面有一定造诣,具有宗教信仰的法国博士。他于1916—1920年滞留日本。对比处于战争中的欧美,明治维新后,因侵略战争获胜、获益,使日本社会呈现出繁荣景象,以及东方儒家文化传统中的“和”与“礼”的社会氛围,这些都让李霞儿产生了宗教般的痴迷,继而把日本看成了世界... 相似文献
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章学诚一生治学处于"知难"的挑战下,而不被时人理解。在此心理事实基础上,针对考据学派、义理学派和辞章学派的解《诗》理论,他建构出以兴象和诗教解《诗》思想。包括重视《诗》的情感性和形象性;以《礼》约《诗》,设身处地的理解《诗》产生的时代语境。最终实现合考据、义理、辞章为一家的学术理想。章学诚的这种解《诗》思想以明道的角度,揭示了《诗》的本质特征和源流意义,贯彻了与之相始终的"六经皆史"的学术思想。 相似文献
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钱仲联先生的诗学研究取向,始终以儒家经学传统为参照,其评价清代贵州郑珍诗歌,以“王气在夜郎”一语概言,既包含了有清一代“诗学”中心西移的客观信息,透露了清代诗歌历史的盛衰状况,亦强调了诗人的“学问”功底及作为诗人的经世致用功夫。在清代诗学“汉宋之争”与“宗唐崇宋”风气合融的道路上,钱氏以为惟郑珍独具“王者气象”。其核心在于文学经学化最高“体用”追求的张扬与发挥。 相似文献
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赵翼晚年创作了一系列纪实性的忧民诗。采用文史互证的方法,以《书所见》为个案进行研究,我们从中不仅可以看出诗人强烈的民胞物与的情怀与自觉的诗史意识,而且可以深刻地感受到所谓乾隆盛世的子民艰难的生活状态,透过该诗可以明晰地倾听到盛世之音下的凄凉之声。 相似文献
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Joanna BellisAuthor Vitae 《Journal of Medieval History》2011,37(1):47-61
This article examines the symbolism of the cup in Old English poetry and Old French romance. It argues that the dual symbolism of the cup in the Bible, both the cask of divine wrath and the vessel of mercy, invested the image with a particular dichotomy that was inherited by its metaphoric social functions in the literature of the middle ages. In Old English literature, the cup became a metonym for the contract for lord and thane, the conviviality and treasure exchange that united the mead-hall community. But never far beneath the surface is the fact that this contract requires the thane to die, and this unspoken yet unavoidable truth is writ large in the contagious imagery and vocabulary of the cup. In Old French romance, dichotomy crystallises into binary. The association of the cup of the Last Supper with Joseph of Arimathea, and the development of the Grail legend, made the service of the cup an exclusive loyalty, at the expense of social obligation, and its exigencies are made absolute and immediate. This article offers parallel readings of the same biblical metaphor in different literary cultures and a detailed analysis of a symbol that stands simultaneously for the positive image and its reversal, opposites that are mutually contingent: the community’s desire for unity and preservation and its concomitant fear of disintegration and death. 相似文献
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出郭九行”是对清初文学家魏禧及其兄魏际瑞九首叙事诗的总称。这组诗以沉痛的笔调描述了顺治末年百姓在官兵掳掠、盗贼横行之下的惨痛生活,是对杜甫“诗史”精神的践履;在艺术手法上,也吸收了杜甫叙事诗的艺术精华,并予以活用,体现出杜诗在清初诗坛的典范意义。 相似文献
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Ariane Smart 《Modern & Contemporary France》2013,21(3):315-324
Dark, mysterious, and dangerous: The representation of Paris in 19thcentury French literature contrasts sharply with the ideals and expectations of a society that dreamt of progress and modernity. Through his symbolism, Victor Hugo recaptures the dark side of Balzac's Paris, and turns the capital into a gigantic spider's web that symbolises the power of Fate upon individuals, and underlines the carceral oppression of the city. In this article, a reading is proposed of some of Hugo's major prose (Notre-Dame de Paris , Les Misérables) illustrating his claustrophobia: Paris, the capital of 'materiality', is represented metaphorically in Hugo's writings as a huge prison, and ultimately as a dreadful monster, swallowing and literally digesting its prey. This image of Paris connects Hugo's work to that of several other major 19th-century French writers, notably Balzac, Zola and-less obviously-Baudelaire. 相似文献
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赵翼的自寿诗不仅丰富内容,而且功能多样,它为我们展示出诗人生命之旅、人生理想的样态以及曲折的心路历程。这类诗歌具有真实性、议论性、历史性与学术性等特点。赵翼对自寿诗的功能开拓甚广,而其特征的形成是诗人多重身份、卓荦个性以及乾嘉年间特殊的学术语境共同作用的结果。全面审视赵翼的自寿诗,对于了解、把握自寿诗以及对其进行深入的探讨皆有助益,同时这对寻绎乾嘉考据之风、常州地域诗风乃至赵翼人生经历与其诗歌风格之关系都将提供极佳"类"证。 相似文献
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党的十七大首次把“基层群众自治制度”写进代表大会的报告之中。把“基层群众自治制度”与人民代表大会制度、中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度并列纳入中国特色社会主义政治制度范畴,它表明我国基层民主自治具有在党和政府的主导下坚持正确的方向、关注民生、直接反映民众的利益诉求、注重制度创新与继承的统一、追求与经济社会相适应的最终发展目标的特点和优势。为了最大限度地体现这一特点和优势,必须努力探索实现基层民主自治的最佳路径。 相似文献