变味的学会

物质文明水平的提高,必然会带来文化的繁荣昌盛。文化的繁荣,则会催生许多学会,而学会的学术研讨．反过来又助推了各学科的昌盛。纵观文化等领域的众多学会,大都严格秉承办会宗旨,在各自的学术领域积极开展学术研讨活动,既丰富了本学科的内涵,     

勃列日涅夫时期的政治体制倒退

长期以来,勃列日涅夫时期给人们的表象是稳定,保持了较快的发展速度,战略核武器达到与美国持平的水平,是"苏联综合国力最强大的鼎盛时期"。尽管怀有大国情结和民族主义情绪的部分俄国人对这个时期还持有正面评价,但是,在学     

温州模式垮台是市场经济的倒退

温州模式不应向行政力量、向错误的经济政策臣服 后金融危机时代,以温州模式为代表的中国民营经济成为成本承担者。一些人为温州模式的垮台叫好,认为是中国市场经济发展必须支付的成本。     

北魏初年的汉化制度与天赐二年的倒退

本文详细考辨了北魏创立初年的制度变迁过程 ,指出北魏天兴初以汉晋制度为基础创立的礼仪制度 ,受典制阙佚的影响及北魏创立者汉文化水平的限制 ,实际上是一种“胡汉杂糅”的形态。而由于皇权与旧的部落大人之间的权力斗争、由于鲜卑民族总的文化水平的限制、也由于北魏初期在中原还未能实行有效的统治 ,天兴初创立的一系列有限的汉化制度在数年之后的天赐二年 (公元 4 0 5年 )被鲜卑旧制完全取代。作者揭示北魏历史上这一次研究者鲜加留意的倒退事件 ,意在说明历史上进入中原的少数民族的政治文化变迁过程的复杂性与曲折性。     

享受美的语文课堂

曾几何时我一度迷惘,孩子的表达少了点个性,少了点灵性。我在思考,我们语文老师该如何去唤醒沉睡在孩子心底的那份童真,那份童趣。我们应站在孩子的角度,用一颗童心或年轻的心去感受、去思考,去寻找文本与生活的联系,寻找走进孩子心灵的方式。从这个角度出发,语文老师是一个乐手,他拨动孩子的心弦,弹奏出课堂美妙的音符,给师生双方身心的愉悦,让学生在语文课堂中享受美。     

美的三维形

在长期的美术鉴赏教学活动中,学生经常提出“这作品美在哪里？”、“为什么好看？”等疑问,让大多老师无从回答;在当前的鉴赏教学活动中,普遍的老师都只是对作品的背景、作者、以及一些故事的罗列,作品内在的美却鲜有深究。什么是美,在艺术鉴赏教学活动中是一个无法回避的问题。     

“美的本质”历史与革新

关于“美的本质”问题,是传统美学研究的核心,在20世纪语言学转向后,这一问题被认为是“形而上学命题”而被抛弃。但,“美的本质”问题,是美学研究要解决的首要问题,对它的思考思路,表现了对美学研究的思路与哲学思维。从“谱系”看,对这一问题的历史回顾及现代性挖掘也是不可避免的,且具有重要意义。     

童谣变味,孩子正在丢失童年?

有人说,没有童谣就没有童年。去年6月,北京市委宣传部、首都精神文明办公室等发起了新童谣征集活动,这一举动正是缘于“灰色童谣”的泛滥和肆虐。随着社会的发展,本来是总有一些东西要面临“丢失”的,这是规律。然而,不仅仅是关于童谣的担忧,当又有教育界人士突然惊呼一个没有童年的民族将会是不健康的民族。现在中国的很多孩子就快没有童年了。我们不禁错愕,童年哪里去了? 什么时候渐渐远去了?被谁夺走了? 每个人的童年未必都像童话,但是至少该像童年。     

叶浅予与王人美的风雨人生

王人美,湖南浏阳人。1914年出生。13岁考进了中华歌舞专门学校,学习歌舞。次年,随黎锦晖团长(也是中国第一个出国的艺术团——中华歌舞团)离开上海出国巡回演出。小小年纪的王人美,在剧团与蒋玲仙、黎莉莉、胡笳被誉为歌舞团的“四大天王”。在南洋一带     

美的历程:旗袍雅韵与沧桑变迁

经历了清代旗袍、近代旗袍、现代旗袍的沧桑变迁,旗袍最终成为中国女装的代表、国服的典范。尤其是民国新式旗袍的发展、改良旗袍的出现更是奠定了旗袍在中国服饰传统中无法撼动的地位。旗袍是独具魅力的符号,旗袍是美的,是雅的,更是品位和时尚的象征。其中最本质的就在于旗袍它具有丰富的文化内涵和底蕴。旗袍雅韵、气韵、风韵,是旗袍的灵魂。透过旗袍,我们看到的是整个中华民族的奋发精神、昂扬风气,是我们国家强大的文化包容和吸引力。     

美的历程：旗袍雅韵与沧桑变迁

经历了清代旗袍、近代旗袍、现代旗袍的沧桑变迁,旗袍最终成为中国女装的代表、国服的典范。尤其是民国新式旗袍的发展、改良旗袍的出现更是奠定了旗袍在中国服饰传统中无法撼动的地位。旗袍是独具魅力的符号,旗袍是美的,是雅的,更是品位和时尚的象征。其中最本质的就在于旗袍它具有丰富的文化内涵和底蕴。旗袍雅韵、气韵、风韵,是旗袍的灵魂。透过旗袍,我们看到的是整个中华民族的奋发精神、昂扬风气,是我们国家强大的文化包容和吸引力。     

莫关起美的窗户

<正>进入初三，我们的生活日益繁忙。小清写作业时，注意到窗外优美的钢琴声，十分兴奋，而妈妈却认为那是妨碍学习的噪声，应当隔绝琴声，“一心只读圣贤书”。其实，纵使生活再纷繁复杂，我们也应拂去心中那扇“美”的窗户上的浮尘，不让其闭塞。当你拥抱那些小美好时，生活也自然会将美的光芒透过窗户，照进你精神的小屋。     

车轮下,那美的风景,美的心绪(续)

车轮下,那美的风景,美的心绪（续）○彭俐合肥给我一个惊喜自行车旅行者就像公路巡检员,能清楚地知道哪里的路面质量良好,也可根据路面的状况,判断出这个地区的经济发展程度。山东的公路网覆盖面广,路面平整光滑,道路两旁钻天的白杨树在夏风的吹拂中哗哗作响,平添...     

李泽厚:美的历程

李泽厚可谓中国当代思想界一个巨大存在。他创造的词“积淀”已收入商务印书馆出版的《现代汉语词典》。学者刘再复盛赞李泽厚是“中国现代美学第一小提琴手”。作为20世纪80年代的著名学者,李泽厚对许多人产生了“直接启示”。学者易中天曾直言:“学问可以有另一种做法,文章可以有另一种写法,人更可以有另一种活法。永远走自己道路的李泽厚,无意间成为我人生转型的灯塔。”     

柳亚子与冯春航、陆子美的交游

正南社成员成分复杂,多有旧时名士。他们的私生活亦有名士风度,不拘时俗,放浪形骸,寄情声色,典型的表现之一就是交游伶人。作为南社创社者之一的柳亚子正是南社交游伶人的始作俑者和主将,为了揄扬名伶冯春航和陆子美,他不但撰有大量诗文和剧评之作,而且先后为二人出版了专集:《春航集》和《子美集》。独有吴江柳亚子,上天下地说春航:柳亚子与冯春航冯春航(1888—1941),名旭初,别署小牛、小子     

论人的内在美与外表美的关系

如果说外表美是人的本质力量在自身形体上的感性显现,动态美是人的动态物质活动的感性现实,那么内在美则是外表美的内在精神光芒和活的灵魂。内在美是外表美和动态美的心理基础和内在依据。     

淮安状元丁士美的家风

<正>丁士美,字邦彦,号后溪,淮安府清河县(今属淮安市)人。在明嘉靖三十八年(1559)的殿试中,他被嘉靖帝钦点为己未科状元,是淮安地区的第二位状元。丁士美自幼专治《易经》,以学问自许。年少时,为了求得一个安静的读书环境,丁士美特意从家乡清河县搬到隔壁的阜宁县大余庄吉祥寺,一心苦读,     

“美的信徒”沈从文

正三十年前,沈从文(1902—1988年)离开了这个世界,留下了许多故事,也值得后人纪念。比如童话般的爱情传奇,比如他差点获得诺贝尔文学奖,比如令他博得大名的小说《边城》,再比如他在古代服饰文物研究方面作出的成绩,等等。目前关于他的讨论甚多,角度也各不相同,但似乎并未真正地、完整地了解沈从文,笔者试图重新认识沈从文。     

旅游景观美的观赏研究

本文论及了旅游景观美观赏的重要性和复杂性、旅游景观美的观赏要求,进行了旅游景观美的观赏分类。