温泉的旅程——灵泉德仲

到了德仲温泉,也许会因为这里的景色而忘掉泡温泉的目的。出墨竹工卡县城沿直贡沟往东北73公里,在一个交叉路口,一条道路通往直贡提寺,另一条则通往德仲。我们在山道上曲折前行,当车子开始下山之际,就见一座被两侧高大的山体烘托着的浑圆小山包出现在我们面前。     

德冲温泉景区是最美的净土

“这里是一块最美的净土”是荷兰人亨特说的话。去年7月亨特来西藏旅游,驱车到墨竹工卡县直贡区门巴乡境内的德冲温泉风景旅游区。那里山清水秀,草肥水美,牛羊肥壮,鸟语花香。他赞口不绝地对翻译说：“我到过世界上很多国家,看过不少风景,可今天我看到了大自然的本来面目,这里空气新鲜,山石峭壁,小溪急流,水声哗哗,温暖微风,真太让人迷恋了,住在这里就像到了天堂！”     

春沐德仲温泉

陪年迈的父亲，在春天或秋天去趟德仲泡几天温泉，是自我走出校园，参加工作以来一直想要了却的一个愿望。父亲已经77岁高龄，他的风湿性关节炎在他步入70岁后变得愈发严重，即使他靠着年轻时因饱尝生活艰辛而养成的坚韧不屈的个性，一切来自躯体和内心的苦痛都能默然承受，生怕给儿女带来他所认为的“麻烦”，但是日渐僵硬的双腿、夜晚彻骨的疼痛和久坐后不能麻利行走的现实却令他的身心饱受折磨，自信和意志也被病痛消磨得所剩无几。     

姐德秀镇往事的述说

西藏山南贡噶县,有个著名的手工业集镇,名叫姐德秀。相传在二、三百年前,这里家家户户都有织邦典的传统。邦典是一种彩虹条纹家只精细氆氇,主要用来做藏族妇女的围裙和长短坎肩、衣袍、靴帽的花边等。姐德秀的邦典,不仅畅销拉萨和整个西藏。而且在不丹、尼泊尔、印度等地也很受欢迎。一九八零年前后,我先后三次到姐德秀采风,收集民间故事和歌谣。在这里我结识了一位民间故事家,名叫顿珠扎西他五十开外年纪,个子不高,有一双很亮的眼睛。他给我讲了很多的故事,唱了更多的歌谣。有一次,在记录之余,我请他讲讲自己的身世,还有姐德秀镇织邦典,染氆氇的情况。他稍徽思索了一下,便痛痛快快地说开了。     

西藏的温泉

西藏温泉数量居全国之冠,1999年由北京科学社出版的《藏藏温泉志》共收录了西藏677个温泉,包括羊八井、羊易、那曲镇和朗久4个地势田,打加等4个高温间歇喷泉,50个沸泉和亚沸泉等。事实上,其数量还远水止这些。     

德木之舞——神舞：为世界和平祈福

半夜里,忽然一声响亮的鸡鸣,就在我们住的僧舍窗下,我看看表,只有3点半。到了明天这个时候,村里的女人们一定在睁着眼睛数鸡叫,她们要在鸡叫三遍之前赶到井边,在鸡叫三遍的那一刻,打上第一桶水,背回家。为证明是自己打到了新年第一桶水,离开前她还要在水井上系上哈达。     

神秘的蛇洞温泉

离乡城县十公里左右的青德乡境内,有个叫热曹考的自然村。村后一片密林深处,有一个长形奇特的岩洞。洞中终年热气腾腾,泉水淙淙。这是当地乃至方圆几十里山民们泡温泉治风湿疾病的地方。 千百年来,高原上的居民为抗争大自然,在长期的生活劳作中,摸索出了一套属于自己的生活经验如     

温泉的旅程——江心彩泉拉亚

十月,我们从南木林去藏北拉亚是必经之路。过南木林后,天色太晚,我们于是在甲措乡前的一个路边小店住下,此处是南木林去申扎的必经之路,海拔3851米,属于纯牧区和半农半牧区的交界处,往返两地的车辆都在这里停息。     

西藏温泉

西藏有多少温泉中国科学院青藏高原综合科学考察队将广义的温泉定义为:从地下深部自然涌出或喷出的地下水,泉口温度比当地年平均气温高出5℃以上。超过45℃的温泉可称为热泉,温度达到或超过当地沸点的温泉称为沸泉。国内一些学者倾向于将温泉的下限温度设定在25℃,以避免不同地区有着不同的温泉判别标准。     

古庙与红尘

由盛极一时到静卧一岗。这个集300余年荣光的辉煌大寺,如今呈现给我们的,却是村霭与人情交织中的斑驳红尘。     

温泉是大自然的恩赐

素有世界屋脊和地球第三极之称的青藏高原,因其独特的地质基础,使得地下热水资源极为丰富、分布广泛,形成了各种类型的温泉。西藏是世界上海拔最高的温泉区,据2000年《西藏温泉志》记载,西藏共计发现温泉677处。这里平均地势高、冰雪高山众多、天气寒冷,而分布有温泉的区域,一年四季都热气腾腾,周围的地面也较温暖,一股股白色的蒸汽常年缭绕不断。     

冬游西藏,不可错过的温泉

地热是一种热能资源,广泛的分布在青藏高原上。西藏是中国地热活动最强烈的地区,地热蕴藏量居中国首位,各种地热温泉几乎遍及西藏。其中,温度超过当地沸点的沸泉、沸喷泉、水热爆炸和间歇喷泉有45处。按照泉口温度分类:超过80 ℃的有40处,60-80 ℃的有77处,40-60 ℃的有109处,25-40 ℃的有75处,10-25 ℃有60处。温泉点居全国第一,高于沸点的地热占全国的二分之一。     

贡嘎曲德寺空鼓壁画修复实验研究

在西藏寺庙的壁画病害中空鼓是较为严重一类病害,贡嘎曲德寺地处雅鲁藏布江河谷,不同于布达拉宫壁画干燥的赋存环境,地下水位变化导致墙体毛细水上浸明显,传统高模数硅酸钾(PS剂)配粉煤灰作为灌浆材料在潮湿环境中易导致壁画酥碱病害。针对这一问题,通过室内实验和现场试验,筛选出以丙烯酸乳液为主剂,水硬性石灰加粘土为填料的灌浆材料,取得了良好的效果,灌浆修复后可避免壁画酥碱病害。研究结果表明,对西藏地区潮湿环境下的壁画修复,丙烯酸乳液加水硬性石灰加粘土的灌浆材料具有广泛的应用价值。     

生活在织物中：姐德秀的编织者们

雅鲁藏布江流过位于山南地区的姐德秀镇,由于江水漫滩,姐德秀人一直缺少耕田。历代以来,姐德秀镇以出产西藏传统手工织物“邦典”和“氆氇”闻名。古老的编织手艺,数百年不变地在当地人手中延续,这是一个生活在织物中的小世界。随着时代变迁,姐德秀以织业为中心的生活模式在发生变化。     

贡嘎曲德寺怙主护法殿绘塑图像初探北大核心CSSCI

贡嘎曲德寺怙主护法殿是寺庙建造者同时也是萨迦贡嘎派创派祖师贡嘎南杰的个人修行场所,因此该殿的绘塑作品最为直接地反映了祖师个人的思想和意愿,也概括了萨迦派最为核心的教法。同时,由于贡嘎南杰与钦则钦莫的师徒关系,因此该殿的壁画最有可能直接反映了钦则画派的艺术特征及萨迦派的核心思想。作者通过对怙主护法殿内绘塑作品图像的研究,结合相关文献,尝试还原殿内绘塑面貌,并对图像内容进行辨识。     

人生自古谁无苦立德之言在人间——记湟水流域历史文化拓荒人任玉贵

文化是一种符号,印证着历史的痕迹。