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1991年出版的《简明钱币辞典》(以下简称(辞典》),刊有一枚山西开国纪念币(图1),文字介绍为“民国元年(191)山西省铸币”。1992年出版的《中国铜元目录)(以下简称《目剥),也刊有此枚铜元(图2),文字介绍为“山西铸开国纪念币壹枚,发行日期为民国元年(1912),是币铸额极少,发行期短暂,故今存世尤为罕见。”1993年(中国钱币》第3期,刊登有《浅谈山西开国纪念铜币)一文(以下简称(浅文》),并附有图(图3),文中介绍为“此币应为山西所铸之开国纪念币,是山西机铸铜币的初铸品,铸造时间应民国七年(1918)以后”。… 相似文献
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自马、班、陈、范撰“前四史”以降,代有史家,诚以兴废存亡,治道所系,阐之述之,继往开来,史不绝书,卷帙繁富,浩如烟海。而灯史却麟角凤毛,玉山策府之中罕见有方外史乘者。江苏兴化著名诗僧震华法师却于漫天烽火的抗日战争后期——民国三十三年(1944)夏由中国佛教协会发起人、《历代藏经考略》作者叶恭绰(遐庵)先生题签,上海佛学书局出版《兴化佛教通志》,堪称缁林法乘,史苑奇葩。震华法师名乘实,一名全心,以字行。生于清宣统六年已酉(1909),江苏兴化翟唐庄唐氏子,近代禅门著名史学家、教育家、诗人。当代学者夏丐尊、周予同、王伯祥三先生“翕然以佛门汉学家称之”(夏丐尊:《兴化方外诗征·序》),当非过誉。 相似文献
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刘敞(1019-1068年).字原父.北京临江新喻县(今江西省新余市)人、庆历六年(1046)年进士。曾拜翰林院侍读学士.集贤院学士。他自小博览群书。“读书心语理解”.尤爱治史,“治之乃精”,负有盛名。欧阳修每于书有疑.则“折简来问”,膺服其博①。世称为“公是先生”。刘敞仕宦20载,广泛搜集先秦彝鼎.考释铭文,发现历史上现实中灼夏商周“三代制度与先儒所说不同②”测以金石证经补史.掀起一股“寺石”之风,轰动朝野.影响及宋、元、明、清.乃至民国。台湾学者陈登原在《国史旧闻》中说,金石学“为世所重.盖敞(刘敞)之力… 相似文献
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上海书店《民国丛书》第三编(张季子九录)(四)文录卷一〇有《顾姓谷先生六十寿序》一篇,下署清光绪二十年甲午(1894)。顾姓谷先生不知何人。 相似文献
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《诗比兴笺》是一部作归属有争议的作,一方面自清咸丰五年(1855)初刻本(下简称“刻本”)开始,即署“蕲水陈沆撰”;一方面自该书刊行起,即有“实魏默深先生之作”的传闻。如杨守敬《与豹岑书》云:“:吾乡陈小舫为其尊人刻《诗比兴笺》, 相似文献
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已届87岁高龄的我国著名画家潘 兹先生,经过多年研究,精心创作出工笔重彩画《画祖 首像》,并倡议在山西运城舜帝庙创建 首祠。 我问过多位画家及文史专家,他们均不知 首其人。感谢潘老为我们提供了 首的详细资料,为美术史补阙拾遗。 有关 首的史料,最早见于汉刘向著《列女传》:“ 首,人名,虞舜妹。”《汉书·古今人表》:“ 手,舜妹。”《说文》:“手亦作首”, 首始作画,故亦名画嫘(见《画史会要》)。 郑午昌《中国画学全史》(民国18年(1929)中华书局版)第一章第二节“画之成立”中写道“……历唐(尧)而虞(舜… 相似文献
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《龙江县志》首章“历史演变”之“历史沿革”中记载:“民国2年(1913),龙江府改为龙江县,隶属龙江道。”《齐齐哈尔辞典》“龙江县”条目沿袭了这一说法,即:“光绪34年(1908),裁黑水厅,置龙江府,次年8月正式建立,直接辖理境内事务,隶属黑龙江行省公署。民国2年1月改为龙江县,隶属龙江道。” 相似文献
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兴仁县马岚山下有一座乱石砌成的清季坟墓,传说是太平天国军师“钱江”隐居埋骨之所,当地人称之为“钱江墓”。民国《贵州通志》载: “相传普安县属马岚山(按:今属兴仁县)有钱江墓,附近石墙上有钱江事迹十二字曰:‘月移花影到朗西乐一过终期’。诵读不成句读,文义不明,人皆谓为佛家隐语。 相似文献
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《阎锡山日记》,初名《感想日记》.台湾“阎伯川先生纪念会”于1997年(民国86年)5月23日,出版阎的《日记》,并易名为《阎伯川先生感想录》.《阎锡山日记》始写于1931年(民国20年)2月17日,止于1950年(民国39年)12月31日,历时近20年.1938年以前,基本上是逐日记述;1939年至1950年时断时续.阎曾自述其日记经历:“其时余适旅居大连.21年春,余出任晋绥事,事繁而日记未停,多于晨起与盥洗时间为之.抗战军兴,作战、训练、穿衣、吃饭等事之策筹,已使人精疲力竭,故此日记亦遂不能按日记载.”台版阎之《感想录》出版说明补述日: 相似文献
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“新币十一铢”真伪评说 总被引:1,自引:0,他引:1
2005年第1期《安徽钱币》上,刊马传德先生大作《我所知道的罗伯昭先生》(以下简称《马文》)。文中介绍罗伯昭先生1957年捐献给国家一批钱币中,有一枚新莽孤品“新币十一铢”,文中附有该钱的面、背彩色图片。《马文》说:“这是一枚开门见山的真钱……是一枚千载难逢的稀世孤品。(马定祥先生)当即直言相告:‘此钱为王莽所铸,是一枚无庸置疑的创见珍品’。…… 相似文献
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大凡编史修志者,无一不重视前人纂修方志的成果,或增、或补、或删,利用旧方志弥补新方志的不足,增强征信效果。承德续写地方志,如从清代1840年鸦片战争写起,就不能不参考清末或民国时期的方志材料。由于历史沧桑,史料湮没,搜求难以周全。清代(乾隆)(热河志》、(道光)《承德府志》纵可参阅,民国(新编热河地方志》、《热河新志》等,或疏或略,抱残守缺,可资借鉴处无多。唯有民国18年(192年)承德县修志局胡家任先生纂修的《承德县志》引起了各界人士的关注,一时成为承德史志界追寻的“热点”,大有“一字千金”、“洛阳纸… 相似文献
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我国历史上有文字可考的禁赌令见诸唐代,以后历朝皆重申之。民国二年(1913年)所制定的《京章》(北京地区治安条令汇编)之中,亦有禁赌之款。犯赌禁重者“拘禁”、“感化(类似劳动教养)”;轻者罚款或取保永不再犯。禁赌之令由京师警察厅负责执行。 相似文献
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“中国纸币之父”之称见于《民间私钞》创刊号(2004年)许平安先生所写的《中国纸币之父——张詠》(以下简称《纸币之父》)一,声称“张詠为中国纸币之父……是当之无愧的”。 相似文献
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我国历史上有文字可考的禁赌令见诸唐代,以后历朝皆重申之。民国二年(1913年)所制定的《京章》(北京地区治安条令汇编)之中,亦有禁赌之款。犯赌禁重者“拘禁”、“感化(类似劳动教养)”;轻者罚款或取保永不再犯。禁赌之令由京师警察厅负责执行。 相似文献
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清未与民国年间。对郑珍诗歌一般评价较高,陈桂甚而认为“自宋以后,已无人能及者”(又符合生劳子论诗书》),胡先马肃也认为“郑珍卓然大家,为有清一代冠冕。”(《读郑子尹巢经巢诗集》)对清诗持否定态度的梁启超,对郑珍诗亦有好感,他在《近三百年学术概论》中,说“成同以后,竟宗宋诗,只益生硬,更无余味,其稍可观者,反在生长僻壤之黎简、郑珍辈。”当代的钱钟联先生义论近代诗四十家》中,对郑珍诗1也十分称赞:“清诗三百年,王气在夜郎。”但当代综出的文学史或发表的论述文章,大多或者进而不提,或者谈谈几笔,予以否定… 相似文献
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明代传奇剧本《燕子笺》曾被一些中国戏剧史研究认为是“才调无双”的杰作。关于它的作,历来说是阮大铖,而阮大铖因依附阉党魏忠贤,后又降清,人恶其行秽而不齿,《燕子笺》也因此逐渐湮没不彰。然而,在他的家乡安庆城,却有一些老人相传《燕子笺》是由阮大铖的女儿阮丽珍草创在前,阮大铖精心润饰于后而成的。 相似文献