丝绸之路与伊斯兰教传入西北

丝绸之路是古代东方与西方文明交汇的 中心。公元７世纪,阿拉伯文明的重要载体──伊斯兰 教传入西北,就与这条丝路的畅通与繁盛密切相关。     

近代伊斯兰思潮与伊斯兰教的发展

近代伊斯兰世界在内忧外患的情境之下,催生了复古主义、泛伊斯兰主义和伊斯兰现代主义主要的三种社会思潮。他们或要求纯洁宗教,清除一切外来影响,回复到穆罕默德时代的质朴中去,或主张在保留伊斯兰教思想体系的前提下,进行政治、法律、经济和教育制度上的改革。这些思潮促进了伊斯兰教的发展,使官方的伊斯兰教得到加强,改革和复兴成为伊斯兰教的主流,伊斯兰教的社会功能实现了多样化。     

钱币上的纪年

由于各国的历史沿革、民族习惯和宗教信仰等原因,其纪年方法各不相同。甚至同一国家在不同地区和不同时期也有不同的纪年方法。这种混杂使收藏者难以判断钱币的正确发行年代。现将钱币上常见的纪年以及如何换算到公元的方法,综述于下。豆．东方许多国家,如中国、日本、朝鲜和越南等在相当一段时期中均使用当时帝王年号纪年。日本至今仍只用平成X年。这是无规律可循的纪年法。只有查对照表才能换算到公元。2．欧美澳各国和其海外殖民地普遍用公元（AD人但欧洲梵蒂冈至今使用当今教皇任期起点纪年是个特例。3．回教影响很大。中东、北非…     

公元纪年推算干支纪年的简便方法

在公元前12年至公元12年之间对应的干支纪年如下图;从这个确定的年代的干支纪年中,我们会看到干支纪年的有序性和循环性,由此就可以把公元前后的纪年还原成上图中的干支纪年。那么,如何还原呢？把已知年分别除以天干数10和地支数12,它们的余数（整除,天干算10,地支算12。）按已知年的公元前后从上图中对出天干和地支,这样对出的干、支相配就是已知年的干支纪年。显然,天干可以直接从已知年的个位数对出,0算作10。另外,我们从上图中还发现在公元前和公元后相邻的相同干、支所对应的年代相加分别等于11和13,这样就可以从公元前或…     

对当今世界伊斯兰教问题的几点思考

近年来伊斯兰教问题成为备受关注的课题,在这方面的研究取得了令人瞩目的成就。有关这方面的研究著作有：《传统的回归——当代伊斯兰复兴运动》（肖宪,中国社会科学出版社,1994年）、《当代国际伊斯兰潮》（肖宪,世界知识出版社,1997年）、《当代中东政治伊斯兰：观察与思考》（曲洪,中国社会科学出版社,2001年）、《伊斯兰教与世界政治》（金宜久,社会科学文献出版社,1996年）、《近代伊斯兰教思潮与运动》（吴云贵、周燮藩,社会科学文献出版社,2000年）、《伊斯兰教与冷战后的世界》（东方晓主编,社会科学出版社,1997年）、《现代政治与伊斯兰教》（刘靖华、东方晓,社会科学文献出版社,2000年）等。     

伊斯兰教核心价值观探微

伊斯兰教是全面而平衡的宗教,注重天道和人道的结合。敬主爱人是伊斯兰教的宗旨,也是伊斯兰教的核心价值观。其内涵不仅体现在人与主之间关系的和谐,更体现在人与人之间关系的和谐。     

论郑和与东南亚的伊斯兰教（下）

三、关于郑和在东南亚传播伊斯兰教问题的思考 1．郑和在海外传播伊斯兰教，这是不难理解的。 首先，明初，伊斯兰教在中国已有空前的发展，提供了向海外传播伊斯兰教的良好条件。     

大马伊斯兰教党的崛起及其影响

马来西亚伊斯兰教党的崛起 ,是 1 999年大选后马来西亚政局出现的重大变化之一。本文主要通过分析马来西亚伊斯兰教党的崛起及其政策走向 ,探讨伊斯兰教党的发展壮大对马来西亚华人社会的影响。     

麦加时期对伊斯兰教的皈依与反对

麦加是伊斯兰教的诞生地。穆罕默德于610—622年间在故乡麦加以安拉的名义传播启示,构成了伊斯兰教的初创阶段。关于麦加时期伊斯兰教的兴起,国内学者大都着重于教义的研究,而对伊斯兰教的皈依和反对方面论及甚少。本文试图通过分析麦加时期伊斯兰教的皈依与反对,就新兴伊斯兰教的社会性质提出一管之见,以便抛砖引玉,求得学术界对此问题的重视和进一步的研究。     

宁夏伊斯兰教地理的初步研究

中国伊斯兰教地理的研究相对空白。本文以宁夏回族自治区为例,阐述了伊斯兰教徒、宗教景观、社区类型和教派及其门宦的地域性特征,伊斯兰区域主导文化与区域社会经济发展的关系。本文希望对伊斯兰教地理的研究起到抛砖引玉的作用,对于制定以伊斯兰文化为主导的区域发展战略和政策起到参考作用。     

阿拉伯--伊斯兰装饰艺术风格与中国外销瓷

一、阿拉伯一伊斯兰装饰艺术风格的形成与特点 阿拉伯一伊斯兰艺术是随阿拉伯人向外征服、在阿拉伯自身艺术的基础上,大量吸收被征服地区艺术而逐步形成的。穆罕默德去世前(公元632年)阿拉伯半岛在伊斯兰教旗帜下基本统一,经过他的后继者四任哈里发     

麦加贸易与伊斯兰教的兴起

麦加贸易与伊斯兰教的兴起哈全安宗教是社会存在的反映;从多神崇拜向一神信仰的转变,则是历史进步的直接产物。伊斯兰教的起源与阿拉伯半岛当时的客观条件之间固然存在着广泛的联系;而麦加作为穆罕默德的故乡和伊斯兰教的摇篮,其特定的社会环境对于伊斯兰教的诞生无疑...     

东南亚伊斯兰教传播和发展中的若干问题

伊斯兰教自13世纪末以来在东南亚的传播和发展是东南亚历史发展进程中的重要环节,它不仅改变了东南亚海岛地区原有的宗教分布格局,而且对当地各国的政治、社会和文化都产生了重大而深远的影响。与此同时,伊斯兰教在东南亚海岛地区传播和发展的过程中,也受到当地宗教文化的影响而形成了自己的某些特点。本文将探讨伊斯兰教在东南亚快速传播的原因、东南亚的伊斯兰化、伊斯兰教在东南亚的本地化、东南亚伊斯兰国家出现不同政治倾向的历史渊源。     

浅析中亚的伊斯兰化

中亚位于亚欧两大洲的十字路口,自古以来就是连接东西南北文明的重要纽带,古丝绸之路的重要中转枢纽,其战略地位是非常重要的。公元11至13世纪上半叶是中亚伊斯兰化时期。本文从物质文化、政治制度和意识形态三个层面剖析了伊斯兰教对中亚社会的影响。     

近十年国内关于伊斯兰教与中东现代化问题研究综述

本文就近十年来我国学者关于伊斯兰教与中东伊斯兰国家现代化的问题进行了概括与总结,主要梳理了在伊斯兰教与中东现代化综合研究、伊斯兰教与中东政治现代化研究、伊斯兰教与中东经济现代化研究等方面学者们的观点。最后,作者还对研究中存在的问题提出了自己的看法。     

浅谈兰州伊斯兰教建筑装饰艺术

本文主要以兰州为例调查,探讨伊斯兰教建筑体系,建筑装饰风格及特点,清真寺建筑装饰构件在建筑体系中的应用.并研究兰州市伊斯兰教建筑的概况、清真寺名录、现状、开发及保护等问题.     

伊斯兰教开斋节

伊斯兰教历中,斋月九月,是听命《古兰经》中真主所示而设。作为伊斯兰教”五功”——念（念古兰经）、礼（礼拜）,斋（封斋）、课（缴纳天课）、朝（朝觐麦加）之一,“斋”可令信众寡欲清心,以近真主。     

清政府在新疆建省前后的伊斯兰教政策

清政府在新疆建省前后的伊斯兰教政策陈慧生一、继续推行“恩威并用”的政策清光绪十年（１８８４）十一月,清政府授命刘锦棠为新疆省第一任巡抚。新疆行省正式建立。新疆设立行省,实行郡县制,在新疆近代历史上是一个重大的政治事件。①建省前后,清政府对伊斯兰教的政...     

奥斯曼帝国传统的伊斯兰教育

奥斯曼帝国传统的伊斯兰教育,是奥斯曼人凭借着伊斯兰传统制度而精心制定的一种社会结构。在这社会结构中,奥斯曼人不但继承了早在帝国存在前的伊斯兰宗教教育,而且发展了以传授伊斯兰教为内容的宗教教育,形成了奥斯曼帝国独具特色的传统伊斯兰教育,使传统伊斯兰教育作为帝国正统教育中最重要环节得以延续。     

新疆伊斯兰教著名经师──马良骏

马良骏是近现代西北著名的回族学者,也是中国回族历史文化界及伊斯兰教文化界品位极高的大师。他在新疆近半个世纪的宗教生涯中,爱国爱教,处处以维护民族团结为大业,与新疆各族人民同甘苦,共患难,为促进新疆和平解放,积极参加社会主义革命和建设,发展新组回族文化教育事业和伊斯兰教文化研究,卓有成效,受到各族人民的赞誉和爱戴。马良骏阿句子1957年7月14日归真（去世）,他离开我们已近四十年了,但是,他的英名业绩,却随着历史的年轮,载入史册,流芳百世,激励着我们不断地去追思,去奋进．（－）马良骏,字善堂,经名穆罕绿…