La destrucción y la creación en Los siameses y Flores de papel

Many Hispanic American plays of the twentieth century, such as Flores de papel and Los siameses, among others, depict the social-economic imbalance visible among the different social classes. This inequality is seen as inevitable, forcing the working class first to destroy elements of the status quo, in order then to construct a new reality. Thus it attempts to produce radical changes, including the alteration or reconstruction of the class system itself, through destruction-construction of the surrounding reality. Hence, the dramatists, considering the role of the theater and of the writer, present these struggles and class discrepancies in an attempt to find a solution to the problems of their characters' social environment.     

Epistemologías transculturales: prácticas y producción de conocimientos en zonas de contacto colonial en los Andes y Paraguay

It is proposed that there is an iconographic and epistemological relationship between some drawings in Felipe Guaman Poma de Ayala’s Nueva corónica y buen gobierno and the images recorded in several colonial wood vessels (qeros) which circulated widely during the time that Guaman Poma was writing his letter to the King of Spain. This connection shows that the work of Guaman Poma was not an isolated or singular act in the colonial context and that both communicative and creative processes, that of the Nueva corónica and that of the qeros, formed part of a process of shared colonial semiosis through which Andean societies maintained a certain autonomy in the production and circulation of their own discourses. Secondly, the article discusses the epistemological tension that results from the coexistence of different narratives (European and Andean) that used their own temporal and spatial categories to account for new colonial conditions.     

La lógica del absolutismo. Vecinos y magistrados en Charcas en tiempos del reformismo borbónico

El artículo analiza la relación entre el reformismo borbónico y el desarrollo de espacios públicos de deliberación sobre asuntos de interés común en la ciudad de La Plata, la sede de la real audiencia de Charcas (hoy Sucre), hacia fines de la década de 1770. Se exploran un conjunto de luchas en torno a cuestiones críticas al programa reformista, tales como los recortes a las potestades del ayuntamiento, las preeminencias ceremoniales, el monopolio del tabaco y los medios legítimos de resolución de conflictos entre gobernantes y gobernados. Como resultado, se genera una politización de las relaciones de mando y obediencia, la multiplicación de controversias en diversos ámbitos donde se desenvolvía la vida pública y la difusión de pasquines como medio de propagación de opiniones contestatarias. Argumentamos que este proceso terminó por poner en cuestión tanto los fundamentos ideológicos como las condiciones de posibilidad de las políticas absolutistas.     

Revuelta plebeya,conciencia criolla y reivindicación jesuita: política y gobernanza en la Historia del Reino de Quito,de Juan de Velasco

Este artículo propone una lectura de la Historia del Reino de Quito en la América Meridional (1789), de Juan de Velasco, a partir de las ideas políticas y jurídicas de su autor. Sugiere abordar el tomo tercero de la Historia no solamente como un relato del declive social y económico que aqueja a la Audiencia de Quito, sino como un comentario a la crisis de gobernanza que, según Velasco, inicia con el ascenso de los Borbones al trono. La incapacidad jurídica de controlar la mestización de la sociedad y las desacertadas políticas de las autoridades peninsulares, resultan en la Rebelión de los Barrios de Quito, episodio que representa el clímax de las penurias que atraviesa el Reino y que le permite a Velasco cuestionar el modelo de gobierno establecido por los reformistas ilustrados, abogar por la necesidad de un gobierno criollo y restaurar la desgastada imagen de la Compañía de Jesús.     

Jerusalén celestial en los Andes: apropiación iconográfica y autorrepresentación en la pintura mural tardo-colonial

Este artículo estudia la pintura mural de finales del período colonial como fenómeno de un cristianismo andino transcultural y agente. La investigación rastrea y analiza la representación de iglesias locales (en tanto autorrepresentadas en sus propios muros), observando en el motivo iconográfico la apropiación comunitaria del arte de la evangelización y la configuración de identidades locales en nuevas formas visuales. Se destacan las redes de referencia visual de estas imágenes con representaciones coetáneas, así como también su contraste con las técnicas del control doctrinario y con los registros documentales, con el objetivo de comprender la epistemología del espacio religioso forjada en los poblados indígenas de los siglos XVIII y XIX.     

Identidad,pasaportes y vigilancia política: la expulsión de los extranjeros de Buenos Aires en 1809–1810

Due to the crisis caused by the Napoleonic occupation of Spain in 1808 and the general fear of independence movements fostered by French and Portuguese agents, the government of the last viceroy of Buenos Aires, Baltasar Hidalgo de Cisneros, by the end of 1809 decided on the expulsion of foreigners from the Viceroyalty of the River Plate. In order to control and expel the foreigners in an efficient way, the government introduced new measures and institutions of surveillance. While, thus far, a foreigner had been accepted as a neighbour (vecino) by integration, and the marriage to a local woman protected him from expulsion, this social practice now lost its significance. Instead, the political conduct and notably the foreigner's nation of origin now became crucial to his acceptance. This process can be understood in the wider sense of the framework of Atlantic history as an attempt by the Spanish Metropolis to regain control over a region were transimperial networks were very active. This article is based on original documents mainly from the Argentinean National Archive in Buenos Aires and on edited sources.     

El rey que fue animal: sobre la invención del otro en Calderón,Dostoievski y Coetzee

The aim of this article carries a comparison between Calderón and Dostoevsky, their semblances and differences. First, I study a relationship toward otherness which is, in both cases, problematic and modern. Departing from Segismundo's complaints when he is imprisoned (saying that he is living a life “worse than animals live”) I analyze two kinds of misunderstandings: a white blindness that respects the Other's difference, and the evil inside its unconcealment. Finally, I discuss Coetzee's Dostoevsky (in The Master of Petersburg) in relation to some of the thesis outlined previously: the necessity of respect when dealing with the space of the other, either in its human form or in a non-human presentation.     

La ejecución de Atahuallpa: Símbolo andino de colapso y resistencia

This article studies Los dramas de Atahuallpa (Atahuallpa's Dramas) as an oral and ritual memory of the Andean natives. In those texts are traces of the resistance of the European domination initiated during the middle of the sixteenth century. They also recall the destruction of the Inca empire. The discussion points out the work done by the panaca, a Tahuantisuyo institution dedicated to preserving the memory of each Incan emperor's public life. During the twentieth century and the present years of the twenty-first, the tradition of representing Atahuallpa's death has been an expression of the political projects built by the native Andean as well as a symbol of the resistance against the conquest and its results.