El codescubridor Juan Niño y el puerto de San Juan en el marco de la marinería andaluza y de los viajes de Colón

Este trabajo de investigación ofrece resultados inéditos en relación con Juan Niño —maestre y propietario de la carabela Niña— que colaboró de forma relevante con Cristóbal Colón en la preparación de la armada en 1492 y en su primera travesía oceánica a tierras americanas. Asimismo, desvela el lugar concreto de vecindad y de residencia de este marino en el puerto de San Juan (Huelva, España) mediante documentación contrastada, así como el periodo en el que se produjo su fallecimiento permitiendo aclarar especulaciones historiográficas que ofrecían determinados datos erróneos sobre su trayectoria vital después del descubrimiento de América. Por último, aporta datos indicativos sobre el estatus socioeconómico y el nivel de rentas disfrutado por el codescubridor de América y por su familia.     

Conflictividad capitular y poderes locales en el Cabildo de Manila (1690–1697)

La mayoría de especialistas en la historia de la iglesia de las Filipinas reconocen el gobierno del arzobispo de Manila, fray Felipe Pardo (1677–1689), como uno de los más conflictivos de la historia del archipiélago. Sin embargo, poco o muy poco se ha escrito sobre las actividades políticas y económicas de sus capitulares, particularmente en lo que se refiere a los períodos de sedes vacantes. Frente a la imagen monolítica y triunfante que la historiografía modernista ha proporcionado del discurso tridentino, lo cierto es que hubo grietas, divergencias y conflictos derivados de su confrontación con la realidad local. Los prebendados no constituían un grupo socialmente homogéneo, sino caracterizado por intereses, identidades y lealtades móviles que dependían de contextos políticos y económicos. En este ensayo vamos a analizar las políticas civiles y eclesiásticas de los prebendados del cabildo catedralicio, haciendo especial énfasis en la conflictividad capitular que siguió a la muerte del arzobispo Pardo (1689) hasta finales del siglo XVII.     

Los adioses (1954) de Juan Carlos Onetti: procedimientos para alcanzar la sugerencia y el énfasis en el significado como nouvelle

Based on a presentation of the production of nouvelles in Hispanic America and its current study, in which the permanent academic and critical interest in Juan Carlos Onetti's Los adioses (1954) stands, this article raises and discusses the procedures used by the author to achieve a narrative that by its nature of nouvelle refuses the explicit in exchange for the suggestion. Among such procedures are the character of the narrator, the ellipsis, and a language of conjecture and doubt. With all of those procedures Onetti builds an open and multiple text in which his major emphasis during the writing process lies in the development of the meaning of the text, instead of just narrating the story, as proposed by Henry James in various prefaces to his nouvelles.     

Principios y fines del “Quijote.” Eduardo Urbina

This brief article offers a panoramic view of Álvaro Félix Bolaños's intellectual and academic trajectory. It emphasizes his ethical beliefs and practices and his solidarity with the indigenous peoples of the Americas.     

Conciencia nacional y devoción jacobea en el Poema de Fernán González

Jacobean devotion and national awareness are closely related in the Poema de Fernán González (PFG). The great advance of the Reconquest in the thirteenth century and the reevaluation of the past that it caused enabled the broad Hispanic perspective of the PFG. Spain is not only a distant and longed-for reality (“regnum Gothorum”) but a current political concept. This is the frame of the PFG's intense Castilian sentiment. Castile is the bastion of the Visigothic monarchy, which did not yield to the Muslims and was the foundation for the recovery of Spain. The territorial diversity becomes the outstanding feature of this country, in which the “Montaña” takes an important role. Confronting the proposal of the cult of Saint Millán by the Monastery of San Millán de la Cogolla, the author of the PFG, aware of the damages that such a cult was causing to his monastery, clings to the Jacobean devotion that achieved a broad Hispanic scope.     

El padre transgresor: Crisis familiar y crisis social en el teatro popular bonaerense, 1896–1934

This article analyzes how five exemplary works of Argentine popular theater (1896–1934) construct unconventional readings of a perceived social crisis during Argentina's insertion into the global capitalist market. While dominant discourses focused on women's “errant” sexuality as the source of social demise, these works place the father figure —metaphor for social leadership— at the center of the debate to explore the chain of factors that hinder these fathers from fulfilling their “proper” gender roles, which ultimately causes the so-called social crisis. This focus on the paternal figure allows these plays to posit that social crisis stemmed from a destructive capitalistic logic based on the circulation of money, fraud, competition, and theft rather than from “errant” women. The recovery of these unconventional perspectives contributes to a more complex understanding of discourses on gender in the period, as well as of the relationship between discourses on everyday life and modernization.     

活跃在农村的“莲花落（lào）”

莲花落是华北地区一项农民为庆祝丰收节庆的文化活动,它流传于沧州地区,尤以沧县、南皮县为盛,据查已有一百五十多年的历史。冬季农闲时排练,正月十五前后演出,以示人们辞旧迎新,庆祝丰收的喜悦心情。落子系秧歌类型的民间舞蹈,内容多是表现男女爱情和人民生活的。