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我国十八世纪伟大的文学家曹雪芹,是满洲正白旗包衣管领下人。他晚年贫居北京西郊创作了不朽名著《红楼梦》。北京香山脚下的正白旗村三十八号住宅相传是曹雪芹的故居(此说确否,尚待进一步研究),现已修茸一新,辟为“曹雪芹纪念馆”(见封三照片下)对外开放。 纪念馆门楼悬挂着溥杰先生题写的“曹雪芹纪念馆”匾额。内分五个屋室。第一室为寝 相似文献
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曹金钟 《古籍整理研究学刊》2006,(2):87-93
现存《红楼梦》(《石头记》)所有的版本,都只是过录本。这些:过录本,完全有可能不是抄自一种版本,而是拼凑抄的,即都不是据曹雪芹的原稿抄录的(更不是曹雪芹的原稿),这样也就难免出现矛盾现象了。因此,《红楼梦》中存在的“矛盾”现象,不一定都是曹雪芹造成的,而有些是在后来的传抄过程中造成的。同时,还有一些是由于曹雪芹在“披阅十载,增删五次”的过程中,“修改未尽”而留下的“痕迹”。另外,也与作者的注重写意有关。 相似文献
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<正>南京是《红楼梦》作者曹雪芹的故乡,是曹家三代四人任职江宁织造一甲子之地,亦是曹家曹寅一支的根基所在。笔者长期研究红学与南京,窃以为,以家世、家事等为切入点,更能接近和理解曹雪芹身世与《红楼梦》写作背景的关系。家道骤变雍正五年(1727年),曹雪芹的嗣父曹(?)因亏空巨大,获罪入狱。曹家慌忙变卖家产以期偿还,却被弹劾意图转移财产,雍正震怒,第二年正月下令彻底查抄南京曹府,全家遣返北京。自此,曹雪芹家族自康熙二年(1663年)起,在南京三代四人任江宁织造65年的官宦生涯宣告结束。 相似文献
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曹雪芹家族史是红学研究中的重要内容,同时也对清代政治研究有一定意义。本从曹雪芹家族败落过程这一视角,详细分析了引起败落的具体原和事件,从而有助于对红楼梦写作的背景和内容有更深的理解。 相似文献
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曹雪芹的《红楼梦》是思想性最强、艺术性最高的一部中国古典小说,书中有反儒家的思想。最近发现的曹雪芹的佚著《废艺斋集稿》残篇,又表明了他晚年同手工业者有所接触,与反儒的墨家思想接近。研究曹雪芹的这些作品,有助于我们了解历史上反孔与尊孔的斗争怎样遍及于上层建筑包括文化部门的各个领域,从而有助于我们进一步认识批林批孔斗争的深刻意义。 相似文献
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从曹雪芹死直到现在,除《红楼梦》以外,我们连他一首完整的诗也没有发现。根据记载及传说,曹雪芹是会有些书画和诗文留传下来的。《红楼梦》的研究者,从书中涉及内容的广泛,如绘画、医学、建筑、烹调、小手工艺等等,也自然要推测作者是一个多才多艺的人,除了写小说,他还有其他方面的艺术才能。这次的发现证实了这种设想。这次发现的材料,一部分是曹雪芹的佚著《废艺斋集稿》的大概内容,另一部分包括 相似文献
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曹雪芹不但是杰出的小说家,同时也是一位出色的诗人。他在长篇小说《红楼梦》中写了大量诗词。这些诗词具有多方面的审美趣味,对刻划人物形象、推动人物发展等起了重要作用。本对曹雪芹诗词的审美趣味进行了较全面、深入地论述。 相似文献
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朱志远 《古籍整理研究学刊》2011,(6):72-76
关于曹雪芹的卒年,“壬午说”、“癸未说”、“甲申说”三说相持,久争未下.采取数据排比的方法对脂砚斋批语进行整合,独“甲申说”合理胜出;然又经过对敦诚《挽曹雪芹》两诗文本的科学解读,却终得出三说均不能成立.数据排比和诗歌文本解读的结果是:新“癸未说”最终成立.即曹雪芹卒于癸未年(1763年,乾隆二十八年)暮春至夏、秋之间... 相似文献
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晴雯的形像,是曹雪芹心灵中的宠儿,曹雪芹在塑造这一形像的过程中,使得这一人物性格格外明朗、格外美化。在那浑浊的环境中,睛雯始终保持自己独立的人格尊严和作为人的权力,虽身处下贱,却有铮铮傲骨!是一个坦白、直率、刚强和敢于嬉笑怒骂又富有反抗精神的人物。 相似文献
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真是说不尽的《红楼梦》,道不完的曹雪芹,辨不清的四十回,登不上的青埂峰。难怪去年在江苏南京召开的《红楼梦》座谈会上,一位同志发言的第一句话就是“曹雪芹万岁!《红楼梦》无疆!”可见伟人、伟著之影响。 1980年一个仲夏之夜,我和三个大学同学冒昧拜访了香山正白旗村三十九号的主人舒成勋先生。由于他的指引,我开始对曹雪芹在香山 相似文献
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1980年山西大同市博物馆海会殿遗址处散放着一通《重修大同镇碑记》,此碑末题名有襄平曹公讳振彦。曹振彦系曹雪芹的高祖,曾任襄平知府,此碑的发现对研究曹雪芹家世有其重要价值。 相似文献