浙江新昌一座天姥山半部《全唐诗》

翻阅《全唐诗》,不由得掩卷沉思:千古诗人对它那么眷恋的缘由何在.白居易游玩过之后说:“东南山水,越为首,剡为面,沃洲,天姥为眉目”,李白情不自禁赞叹:“天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城”.天姥山层峰叠嶂、延绵不绝之势,引诗人无限遐想.     

呼唤天姥山

“天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈,对此欲倒东南倾。”李白诗中的天姥山位于浙江省新昌县境内,早在唐以前,天姥山就已经是中国文人最为向往的仙山福地了,“诗仙”李白的《梦游天姥吟留别》,以气势磅礴的想象和瑰奇烟迷的描绘,将天姥仙山推到了人们追求理想、自由之精神象征的境界。     

记录李白心迹的山

新昌有两座山,一座是岚气氤氲的山,一座是诗仙李白这座山,形神合一,这才是至真至美的天姥山。在诗人的国度里,超越了时间的隔膜,给后人留下无限的遐想,而诗人的心事和天姥山的魅力却是猜不透的。不知是否巧合,李白几次来剡中都是在秋季,正如今天的新昌,年复一年地呈现出山水碧透的秋色,秋声邃远,引人入胜。     

仙居神仙居 得闲即是仙

正神仙居古名天姥山,又称韦羌山。唐代大诗人李白《梦游天姥吟留别》一诗,吟诵的就是神仙居的奇幻美景:"霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻。"都在神仙居景区一一找到对应,令游客无不惊叹。山上留有清朝乾隆年间县令何树萼题"烟霞第一城",意云蒸霞蔚之仙居,景色秀美,天下第一。神仙居地质构造独特,是世界上最大的火山流纹岩地貌集群,一山一水、一崖一洞、一石一峰,都能自成一格,形成"观音、如来、天姥峰、云海、飞瀑、蝌蚪文"六大奇观。景区分南海、北海两块,"西罨慈帆"、"画屏烟云"、"佛海梵音"、"千崖滴翠"、"犁冲夕照"、"风摇春     

清代潘西凤竹雕艺术

清代康、雍、乾年间,竹刻艺术处于鼎盛时期。在竹刻艺术的发源地嘉定地区,众多的竹刻艺人追仿周芷岩所开创的以绘画入竹之“平面深刻”与“浅浮雕”技法。而在其北边的江苏扬州,则出现了一位雕刻风格有别于周芷岩,并专以擅雕“平面浅刻”为主的竹刻名家潘西凤。潘西凤,字桐冈,号老桐、板桐、阪桐、天台天姥闲人,天姥山樵、天台天姥山樵等,浙江新昌人,活跃于清雍正、乾隆年间。侨寓广陵(今江苏扬州),以鬻艺为生,与当时风靡画坛的“扬州八怪”郑板桥、黄慎、李觯等画家交往甚笃,并与扬州名士蔡嘉、朱冕、汪宏等亦均有交往。潘西凤精于刻竹,颇…     

李白与杭州

有中学生读李白的《梦游天姥吟留别》,在读到“我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月”时,便很有感慨地说：“诗人何不说‘一夜飞度西湖月’呢?”他的意思能够理解,他想使大诗人与西湖发生关系,以增加自己作为一个杭州人的光荣。这犹之乎有些人把西湖的两条长堤分别说成是两个大诗人——白居易和苏东坡建的一样(白堤非白居易所筑),以提高杭州的历史地位。     

谢公古道 唐诗之路

出新昌县城旧东门至天台县界,至今还保留着一条较为完整的古驿道。道经桃源穿越天姥,到达关岭头,全长35公里。这条路,早先为南朝诗人谢灵运开拓,故又称谢公道。在唐代,这里可是一条风靡一时的游览之路。     

谢公道,收藏在山水间的一句古诗

出新昌县城旧东门至天台县界,至今还保留着一条较为完整的古驿道。驿道经桃源穿越天姥,到达关岭头,全长35公里。这条路,早先为南朝诗人谢灵运开拓,故又称“谢公道”。在唐代,这里可是一条风靡一时的游览之路,时光流转;至今这条充满诗情画意的道路已经成为名闻遐迩的“唐诗之路”。     

李白的行走

李白一生漂泊,几乎游遍名山大川,给人们留下了一个飘逸洒脱的行者形象。在李白的行旅中,他对浙东一座并不太知名的天姥山表现了特别的偏爱,不仅在早年表达了倾慕之心,在中年遭受人生的重大转折时还写下了"梦游"的诗篇。李白为什么对天姥山这么向往?这是一座什么样的山呢?     

马踏飞燕本逍遥

上溯一千年,旅游是何物?浏览千古流传不朽的唐宋诗词我们就可以略见端倪。黄鹤楼、白帝城、赤壁古战场、天姥山传奇,诗人们风餐露宿,不辞辛劳,遍访名山,抒发豪情,无意则行色匆匆,有感则流连忘返,长年累月,以天下为家,以旅游为生,是何等的逍遥自在。     

赤城霞起映台岳

在天台县城北两公里处,一峰石列如城,丹崖毕现,青塔矗立,独具一格,这便是诗仙太白名作《梦游天姥吟留别》中＂势拔五岳掩赤城＂所提及的天台山的南大门——赤城山。     

太像“革命党”的“执政党”

"诗人"走向边缘,政客成为主角(第一天)晚上,来自内地大学的G君邀我一起去市区餐馆与两位台湾文学界朋友会面。这对台湾夫妇当年也是左派知识分子,可算是民进党中的前辈,出于为台湾民主奋斗的理想,与陈水扁等一起反对国民党威权统治,现在不满陈水扁而退出了民进     

“大道如青天，我独不得出”——《梦游天姥吟留别》主题新探

李白的《梦游天姥吟留别》一诗的教学中,理解该诗的主题是教学的重点和难点。普遍认为,这首诗借幻梦表现了诗人憎恨封建现实,追求光明自由的理想,表达了蔑视权贵的反抗精神,甚至有外加“出世”、“寻仙访道”等语。既不尊重作者,也不尊重历史,更不符合作品本意,让执教者将信将疑。本文试图探骊,澄清真意。     

兴隆——永远的风景

“花半山， 草半山， 自云半山 ，羊半山， 挤得鸟儿飞上天。”这是中国著名农民诗人刘章先生早在五十年代描述家乡田园风光的佳句。当时， 这脍炙人口的诗句曾经传遍大江南北。 事隔半个世纪，一位在兴隆土生土长的小伙子每天看着自己居住的山坳，花草， 树丛发呆。有一天， 小伙子竞鬼使神差般地鼓捣起风景画来， 而且是油画。画布上东一笔， 西一笔，像天又像地， 像山又像水， 村民们看他的画摇头。可是， 当北京的一位美术教授为他举办画展时， 油画界同行惊呼：这才是中国的风景画， 这才是油画！ 也许诗人和画家一辈子也不曾想过成为…     

唐诗之路在剡中

东晋士人安顿心灵的处所唐代诗人长吟高蹈的乐园中国是诗的国度,唐诗是其中最绚丽的花朵。中国的“唐诗之路”在浙东。从钱塘江出发,经绍兴、自镜湖向南过曹娥江,溯源而上,入浙江名溪剡溪,走新昌的石城、沃洲、天姥,最后至天台山,全长约190公里——众多文人墨客被这条路上千岩竞秀、万壑争流、村野牧歌、清流舟筏的景色所陶醉,一路载酒扬帆,击节高歌;     

浅谈《潘氏八世诗集》

《潘氏八世诗集》是我省一部十分珍贵的地方文献。诗集由清道光年间潘元炜蒐集其先人八世十七位诗人的诗编辑而成。集中的诗大都是反映当时的社会现实,对研究贵州明、清两代的政治、经济、文化、风土人情有一定的价值。清代著名学者莫友芝曾称“黔中潘氏乃贵州第一世家”,这并非溢美之词。潘氏自明嘉靖时,朗陵先生由翰林起家,先后有诗人十三位;其同宗另一支由潘平山先生起,三世有四位诗人,两支共十七位诗人,八世以诗世其家。这在贵州,乃至全国,亦是史所鲜见的。现就笔者浅见,谈谈潘氏诗人和他们的诗。     

绿色,永恒的主题

绿色的魅力就在于它显示了大自然的灵感。“天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。”新昌坐落在让诗仙李白魂牵梦绕的天姥山麓,沃洲湖畔,被四明山,天台山、会稽山三大风景文化名山环抱,县境内青山绿海,峰峦叠嶂,风光靓丽,有极为丰富的生态旅游资源。水资源总量9.8亿立方米,有大小水库5000多座,为全国的“小水电之乡”。有生态公益林40万亩,林木蓄积量达200多万立方米,森林覆盖率达到63.2%,是一个天然的绿色世界。这里的山山水水,缀满了历代高僧名士迷恋的目光,俯     

中日弃老故事比较研究——以“原谷型”与“姥捨て型”为中心

普遍流传于中国的"原谷型"弃老故事基本以"弃父"为核心展开,而日本流传较广的"姥捨て"弃老故事则主要围绕"弃母"问题流传。"姥捨て"的"折树枝型"弃母故事与夫妇别墓制下的两墓制有着较深的关联,属于社会习俗;而"原谷型"弃父故事和"姥捨て"的"致富型"弃母故事都反映了家庭纠葛的不同方面,属于个体行为,"留物警示"与"致富惩恶"均告诫世人要孝养自己的父亲和母亲。     

“诗妓”薛涛 谁解我风流？

多彩的大唐盛世出了若干位女诗人。其中两位名妓、两位道士被人誉为“唐代四大女诗人”,薛涛便是其一。薛涛在成都长大、生活直至去世,曾与白居易等大唐顶尖的诗人唱和对诗,她的交往圈子中亦不乏朝廷宰辅。从她“门前车马半诸侯”的传奇一生中,我们约略可以触摸到唐代妓女、才女的精神与生活轨迹。     

中国作协与咸宁干校

幻想与现实自1969年春天工、军宣队进驻,至1969年9月,全体人员奔赴“五七”干校前夕,中国作家协会的领导干部、著名作家,除两位（邵荃麟、刘白羽）在卫戍区监管,一位（诗人萧三）归公安部门审理,两位（张光年、陈白尘）属中央专案组审理,两位（侯金镜、冯牧）仍戴着“现行反革命”帽子,其他大部分人都已解放。解放是值得庆幸的,因为毕竟将你从受监管的“牛棚”里放了出来。澄清你问题的性质,是犯了错误的干部而不是人民的敌人。这都是些有影响的作家、诗人,是摇笔杆儿的,这是他们从事的专业,也是社会和读者早就承认了的。作家…