于祠祈梦的习俗与故事

祈梦风俗的出现,既继承了古老的梦占传统,又是北宋以后科举制度日益重要、竞争日益激烈的产物。杭州于祠祈梦风俗的流行,伴随着于谦从一个真实的历史人物被逐步神化的过程。在这个过程中,于谦与“梦”之间的故事,也被一层层地附会到于谦的传说中。《于少保萃忠全传》和《西湖佳话》等小说的流传,在于祠祈梦风俗的流行中起到了至关重要的作用。士人、官员是这一习俗最早的发起人和最主要的参与者,但晚明以后,商人、市民的加入,也使于祠祈梦的习俗和故事更加普遍化、多样化。     

浅谈民间避邪祈福习俗——以山西晋中一带为例

笔者通过对山西晋中一代的民间调查,整理出许多在民间流传的避邪祈福习俗文化,有的习俗依然存在着,有的习俗随着科学的发达、社会的进步将逐渐淡出历史的舞台。笔者展示这些习俗,为了让人们了解和认识民俗文化,破除迷信,相信科学。     

嚼杨枝:历史上的洁齿习俗

嚼杨枝,或称嚼齿木,是古代印度清洁口腔和牙齿的一种习俗。这种习俗曾随印度文化的传播流传到周围许多地方,也随佛教流传到中国,再通过中国流传到朝鲜半岛和日本。在宋代高丽语言和日语中都留有这方面的语言遗迹。     

嚼杨枝:历史上的洁齿习俗简

嚼杨枝,或称嚼齿木,是古代印度清洁口腔和牙齿的一种习俗。这种习俗曾随印度文化的传播流传到周围许多地方,也随佛教流传到中国,再通过中国流传到朝鲜半岛和日本。在宋代高丽语言和日语中都留有这方面的语言遗迹。     

满族用石镇宅习俗探源

满族用石镇宅习俗探源张德玉新宾满族自治县上夹河镇腰站村是清皇室爱新觉罗氏肇氏家族聚居地,近年来,笔者曾几次短期居住此村搞满族社会历史调查,正逢几户肇氏起建新房,其建宅习俗中仍有传统的用石镇宅习俗。这引起了笔者的注意。他们在建住宅时,房基四角要选择实坚...     

神秘的罗布人

在历史的长河中 ,新疆罗布人形成了自己独特的文化。近年来 ,他们的历史、习俗、民歌等 ,成为许多中外学者研究的热门课题 ,许多旅游者对此也表现出浓厚兴趣。随着对“生命禁区”罗布泊考察、研究的不断深入 ,近年来 ,地质工作者先后在这一地区发现了储量巨大的钾盐和淡水 ,罗布泊再次让世人注目。与此同时 ,曾经生活在罗布泊 ,有着许多神秘色彩的罗布人 ,也引起人们的广泛关注。罗布人的历史、习俗、民歌等 ,成为许多中外学者研究的热门课题。罗布人 ,也叫罗布泊人。传说罗布人力大无比 ,可倒拔红柳树 ,声音可传到三天路程远的地方。历史上…     

土家族“糊仓”祈丰收

正在湖南张家界,土家族的"糊仓"习俗传至今日已经有400多年的历史了,2012年被列入第三批省级非物质文化遗产名录。相传明朝末年,土家人因不堪苛捐杂税和财主剥削,某年,长工们给一财主"打工"插秧,为首的长工设计一出戏弄财主的游戏,谎说高人讲今年年成不好,有鼠疫虫灾之害,必须要蒸甜酒、炒炒米、用碗大的肉块来举行祭     

神秘的罗布人

在历史的长河中,新疆罗布人形成了自己独特的文化。近年来,他们的历史、习俗、民歌等,成为许多中外学者研究的热门课题,许多旅游者对此也表现出浓厚兴趣     

黑龙江畔大五家子一带满族丧葬习俗补充调查

大五家子一带满族的传统丧葬习俗中,保留着许多古老成分,也呈现出很突出的地方特点.需要对各地满族的丧葬习俗作全面调查,并结合文献记载,才可能揭示出满族丧葬习俗的全貌.     

20世纪以来金代契丹人和奚人研究综述

<正>20世纪以来许多治史者在金代契丹人和奚人的研究领域内辛勤耕耘,取得了丰硕的成果,笔者就学者们在这方面的研究情况作一概要总结,希望能为以后的研究提供一点方便。     

Searching for the Intercultural,Searching for the Culture

This paper questions a dominant view of culture as being relatively bounded and hermetic by questioning the concept of an intercultural domain that is brought into existence as a necessary consequence of this view. The paper suggests that recognition of cultural processes does not lead to the need to posit ‘a culture’ which is constituted by them. The view that ‘a culture’ is a relatively autonomous, relatively hermetic and relatively homeostatic entity arises, this paper argues, in the birth of nationalism and the founding years of anthropology, which are intimately linked. This approach, characterised here as modernist, is criticised for failing to deal well with complex cultural relationships. It results in the need to theorise an intercultural space, or a realm of cultural change, between cultures theorised as entities. Here the later work of Malinowski is used as an exemplar. The paper argues for alternative conceptualisations, such as Gluckman's suggestion that intercultural relations occur within social fields which are the proper subject of anthropology, and Strathern's contention that ‘society’ is a redundant concept, yet not denying ‘sociality‘. The case of the Aboriginal people of Broome in their struggle with the state over the terms in which their prior rights to land will be recognised is used to illustrate this.     

大学中的人民,人民中的大学墨西哥国立自治大学UNAM

这所大学的特色,在于它的自治传统和校园建筑艺术。自治传统使墨大成为墨西哥历史和文化独树一帜的传承者,而其校园建筑艺术则让墨大在2007年入选了世界遗产名录。     

Evidence for the Past

Book reviewed in this article:
The What and the Why of History: Philosophical Essays By Leon J. Goldstein     

为民修志以人为本--《鹰潭市志》涉人浅析

《鹰潭市志》分上、中、下3册,40卷,近400万字。笔者花了3个月的时间就该志涉人情况进行了认真分析研究。全志涉及有名有姓的人共6234人,计13512人次。全志计2235页,平均每页涉人5．33次;全志396万字,平均每332．5个字中,就出现1个有名有姓之人。研读《鹰潭市志》涉人情况,笔者深感该志为民修志、以人为本的宗旨是贯穿全志的一条主线。下面就《鹰潭市志》的涉人情况作粗浅评析。     

勇敢者的游戏 罗依莫拉河漂流记

<正>在俄国和芬兰边境,距离北极圈不远的地方,有一条原生态河流——罗依莫拉河。去年6月,我应俄国朋友之邀,与他们一起在那里进行了一次难忘的漂流。我们的漂流队由8个人组成,共3支小艇,装备相当专业。我们在白夜(高纬度地区出现的黄昏还没有过去就呈现黎明的现象)期间的那个傍晚到达了出发地,从一座桥边下水,进入了漂流的河道。头顶是蓝天白云,下面是光滑如镜的幽深河水。岸上是葱茏叠翠的白桦和杉木杂生林——桦木的树干是白色的,树冠