后贝加尔地区今蒙古人的祖先

据古代中国史籍记载,当匈奴冒顿单于兴盛之际,曾进犯匈奴以东诸部.这些部落就是“东胡”,即“东方野人”之意。冒顿获全胜,东胡随之灭亡.部分东胡人臣服于征服者,而大部逃往后贝加尔地区,并游牧于鄂嫩河、克鲁伦河、额尔古纳河河谷及毗邻地区.这些迁徙者的历史命运后来同后贝加尔和北蒙地区是密不可分的。正是他们成了后来北蒙古诸部的骨干. 公元初数世纪,中国编年史家把东胡的直系后裔称为乌桓和鲜卑.乌桓和与它北部毗连的部分鲜卑人组成了南部群体.与匈奴人战后,该群体占据     

统万城名称考释

统万城是十六国时夏国的都城。十六国中叶 ,匈奴铁弗部刘卫辰为魏所败 ,其少子刘勃勃南逃投后秦 ,秦王姚兴对他很器重 ,遂命为安北将军 ,使镇朔方。勃勃兵权在握当即与后秦反目 ,于东晋义熙三年 (公元 4 0 7年 )自立为夏王 ,不久南下攻取秦属岭北诸城 ,又西吞南凉 ,从此一跃成为十六国之一。夏凤翔元年 (即东晋义熙九年 ,公元 4 13年 )勃勃改姓为赫连 ,同年命叱干阿利调秦岭以北 10万人筑都城。他说 :“朕方统一天下 ,君临万邦 ,可以统万为名。”1统万城即由此定名。1.统万城名来自于匈奴语统万是汉语译名 ,当时作为匈奴人的都城 ,应有其相…     

乌桓的起源地与赤山

乌桓原属东胡。燕昭王十五年(前二九六年)以前,东胡分布在燕国的北方,秦开击破东胡后,东胡却地千余里,燕筑长城、设五郡,使居五郡塞外。及至公元前二百年,东胡部落联盟又被匈奴冒顿击破,乌桓、鲜卑从东胡母胎中分出,向北迁徙。乌桓北迁后属于乌桓山,此后便以乌桓山为其起源圣地,臣附于匈奴。汉武帝元狩四年(前一一九年),遣骠骑将军霍去病击破匈奴左部地,又将乌桓向南迁徙,分布在上谷、渔阳,右北平、辽西、辽东     

匈奴西迁问题研究综述(上)

匈奴西迁以及是否曾抵欧洲,长期以来受到中外学术界的广泛关注。18世纪,西方学者在探讨匈人起源时首先涉及到这个问题,提出了公元4世纪后期出现于罗马边境的匈人即为西迁的匈奴的观点。此后,西方学术界围绕匈人与匈奴关系的问题展开了长达两个多世纪的讨论,并把寻求匈奴西迁史迹作为解决这一问题的重要线索之一。我国学者对这一问题的研究起步较晚,且深受当时西方流行的匈人、匈奴同族论及匈奴西迁欧洲说的影响,这种局面在20世纪90年代才略有所转变。本文主要根据个人所掌握的材料,对国内外学术界研究匈奴与匈人关系及匈奴西迁问题的历史过…     

古印度“西郡太守”银币对后世钱币的影响

古代生活在锡尔河以北、伊犁河流域及天山北麓的游牧民族塞人（斯基泰人）不断向南和西南迁徙。公元前2世纪后期．在大月氏人受匈奴和乌孙所迫而西迁时,更加速了塞人的南迁。在公元1世纪已经到达阿富汗东南部的塞人中有一支穿过俾路支和信德进入印度西部卡提阿瓦半岛．并在此地建立了塞人国家,这就是所谓的“西郡太守”,亦称其为“西部塞人州长国”。     

匈奴两次大内乱对匈奴史与汉匈关系史的影响

因为附汉后的匈奴南北部地理位置离汉王朝的距离不同而产生了经济文化严重失衡,南北部匈奴人的生活及各方面习惯差距拉大,蕴蓄矛盾,最终导致南北部亲汉与反汉两派斗争而引发第二次大内乱与分裂。由此可知,第二次大内乱与分裂是第一次大内乱与分裂的必然结果。第二次大内乱与分裂发生在公元46年至公元91年之间。45年间大体经历了呼韩邪孙日逐王比依附东汉自立、南匈奴归汉、北匈奴覆亡等相互紧密联系的三个阶段。本文就匈奴两次大内乱对匈奴史与汉匈关系史的影响进行分析研究。     

乌兰察布盟鲜卑墓葬综述--兼谈乌盟地区鲜卑墓的年代

公元1世纪末,南匈奴入居塞内,北匈奴西迁之后,至公元六、七世纪,隋唐王朝相继建立之间,在这400余年的时间内,北方草原地带呈现出大迁移、大融合的局面,在中国历史上处在一个大动荡的年代。乌兰察布盟地处北方草原地带的中部,自匈奴民族退出历史舞台之后,兴起于东北大兴安岭的鲜卑族     

大凌河流域鲜卑文化双耳镂孔圈足釜及相关问题考

西汉初,匈奴冒顿破东胡,胡远窜辽东塞外鲜卑山和乌桓(丸)山,分支成鲜卑、乌桓两个新的北方民族。东汉时,鲜卑族势力日趋强大,逐渐向南迁移,并“尽据匈奴故地”。建安十二年(207年),曹操率部征服三郡乌桓,大批乌桓人被迁于中原,鲜卑族始入辽西。到公元四世纪,鲜卑族慕容氏在     

匈奴农业问题的考古学探索

"逐水草迁徙,毋耕田之业"已成为史书论及匈奴经济形态时经常套用的文辞。但通过对文献史料和考古资料的系统梳理,我们发现匈奴确实从事过农业生产并有一定程度的发展。农业可看作匈奴畜牧经济形态的补充,但并不能从根本上改变匈奴粮食的需求问题。匈奴粮食来源更多地是依靠互市、掠夺和赏赐等方式获得的。     

月是故乡明:试论游牧者的“恋土”情怀

研究历史离不开地理,就像唱一出好戏,怎能少得了舞台。研究匈奴的历史更是需要研究其与所处的牧区的关系。以匈奴、蒙古、党项等为代表的游牧民族似乎被大多数人贴上这样几个标签:"逐水草而居"、"游离"、"迁徙"。而本文旨在以游牧者的典型代表——匈奴为例,试着碰触一下、感官一番一直以来似乎被大家忽略的游牧者的"恋土""怀旧"情怀。     

塞北嚈哒人牧地考——兼论花木兰的民族归属

嚈哒与鲜卑族源相同,属于东胡族,讲阿尔泰语系蒙古语。公元1世纪末,在东汉和南匈奴联合打击下,北匈奴西迁,而嚈哒与辽东鲜卑借机西迁蒙古草原。126年,嚈哒八个主要部落从塞北西迁天山北麓,协助东汉抗击阿尔泰山的北匈奴呼衍部,史称"八滑"。公元4世纪70年代,阿尔泰山的嚈哒人向西扩张,入侵中亚粟特地区。公元5世纪20年代,嚈哒主力从阿尔泰山西迁阿姆河,称雄中亚,西侵萨珊波斯,南侵印度河流域,直至560年灭于西突厥与波斯联军。公元1世纪,嚈哒主力西迁后,仍有残部留在塞北,直至回鹘汗国时期。塞北嚈哒人与阴山(今内蒙古大青山)敕勒川的高车长期为邻,故史书说嚈哒为"高车之别种"。嚈哒正式族名为"滑国",西迁中亚的嚈哒人以"滑"为姓,而留在塞北的嚈哒人则以"花"为姓。花木兰即塞北嚈哒人。《木兰辞》说"可汗大点兵"当指柔然可汗而非北魏帝王。近年洛阳城东郊发现唐代景教徒花献墓,墓主人亦为塞北嚈哒人。嚈哒与鲜卑族源相同,天山北麓和阿尔泰山南麓发现的鲜卑风格的古墓和动物纹牌饰,当即嚈哒文化遗物。     

西汉敦煌郡移民研究

汉武帝攘匈奴取得河西,相继设置河西四郡,作为河西四郡之一的敦煌郡,从匈奴浑邪王杀休屠王投降汉,西汉就开始向敦煌地区移民实边,最初是军队戍卒屯田移民,继之是迁徙中原贫民到敦煌,更为持续的是将犯罪的高官和文士迁徙到敦煌,实现了从贫民移民到文化移民的转变,奠定了敦煌文化发展的基础.     

拟长城展：50件长城文物

公元3世纪早期,长城两侧汉人和匈奴人之间的战事不断,随后的战争中,特别在公元5世纪,进攻和防守激烈和残忍的程度愈演愈烈,因而攻守装备也越来越精湛。同时,长城进入了一个新的时期——汉人被游牧民统治,汉人的长城为游牧民族利用的时期。     

沙漠绿洲路:从阿拉善盟到河西走廊

本文通过对阿拉善盟、河西走廊和腾格里沙漠的地理位置,历史时期休屠城与武威郡治的关系,匈奴入居河西走廊地区的几条沙漠绿洲路线的探讨,说明从阿拉善盟到河西走廊地区的古代沙漠绿洲路,是在当时政治形势、地理环境、经济条件以及民族迁徙等因素的影响下形成的。历史时期匈奴入居河西走廊地区的理想路线,即石羊河流域、额济纳河流域的两条古代沙漠绿洲路和北匈奴与南羌人的联络路线,也就是从阿拉善盟到河西走廊地区的三条古代沙漠绿洲路。     

契丹诗人略说

契丹族,是我国的一支历史悠久的民族,属于东胡族系。秦代末期,东胡族逐渐强盛,后被匈奴族击走,一支退至乌桓山(今内蒙昭盟阿鲁科尔沁旗一带),称为乌桓;一支退至鲜卑山(今内蒙哲里木盟科尔沁左翼中旗西),称为鲜卑。 鲜卑分布于辽水流域,有宇文部,慕容部和段部。公元四世纪初,慕容部强盛起来,慕容皝自称燕王,史称前燕。东晋咸康四年(公元338年,)慕容皝战败了段部,东晋建元二年(公元344年),又向北进军,灭掉了宇文部。宇文部残余部分又分为契丹和库莫奚。     

南匈奴附汉初期单于庭的设立与变迁及其历史地理考察

东汉初年,匈奴分裂,其中南匈奴部落在公元48～50年间将单于庭先后设在五原塞地区、云中郡及西河美稷,这样的变化明显体现出其空间发展过程和地域特色,同时也包含着匈奴族与汉政府之间复杂的政治关系、地理格局以及两族之间的和战与相互影响.     

天龙山石窟的建筑艺术

<正>南北朝是中国历史上一次民族大融合时期,公元304年到439年,当时匈奴、羯、鲜卑、氐、羌等少数民族先后在中原和西北建立了十几个国家,直到公元460年北魏灭掉北凉政权才统一了中原和北方。北魏统一中原后社会开始趋于稳定,经济逐渐恢复起来。     

古代锡伯族社会性质浅析

锡伯族是我国北方古代民族鲜卑的后裔,最初游猎在大兴安岭东麓一带。一九八○年,米文平等在大兴安岭发现的嘎仙洞,即为鲜卑的发源地。东汉和帝永元元年(公元八九年)北匈奴败于汉将窦宪,其族大部西迁,鲜卑部落随即离开大兴安岭,进入北匈奴故地。然而,仍有极少数鲜卑部众游猎存绰尔河、嫩江、松花江一带。这     

交河故城 车师人的家园

交河故城位于吐鲁番市西10公里、雅尔乃孜沟高约30米的峭壁土台地上,是古代车师人所建立的故地。从旧石器时代晚期开始,交河地域已有人类活动。有关文字记载始见于《史记》。汉代时,包括楼兰、姑师在内的西域各国都为匈奴所控制。建元三年(公元     

蒙古高原的汉代城居与匈奴的游牧生活方式

蒙古高原汉代城居的出现,与汉朝边民迁居漠北及汉文化的北传密切相关.其中部分城居或为匈奴单于及其诸王提供农产品等生活资料.通过文献记载和考古资料的分析,作为匈奴联盟的主体,单于及其诸王部落仍以畜牧为主业,兼营狩猎,过着迁徙不定的游牧生活.