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<正>在吴语体系里,人多拥挤常常会用"轧"来形容。关于"轧"字,清顾禄在《清嘉录》中是这样解释的:"轧,吴人谓人众不得出而力附之曰轧。"原字是一个"力"字加一个"轧"字的右半边。民间庙会自然人多摊多,轧来轧去,热闹无比。有的庙会索性直接以轧字来取名,比如农历二月初八海宁皇岗轧太平,苏州四月十四的轧神 相似文献
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炎炎夏日,天高水长,阳光普照,四面青山环绕,乘着橡皮艇顺流而下,漂流其间。迎面而来的是一种期待——期待刺激!期待惊险!期待与自然的搏斗!期待"有惊无险"后的轻松! 相似文献
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冯友兰在《我在北大当学生的时候》中描述到:“那个时候的北大,是一个‘自由王国’。蔡元培到北大以后,开课并不是先有一个预订的表,然后拉着教师去讲,而是让教师说出他们的研究题目,就把这个题目作为一门课。对于教师说,功课表真是活了。他所教的课,就是他的研究题目,他可以随时把他研究的新成就充实到课程的内容里去,也可以用在讲课时所发现的问题发展他的研究。 相似文献
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沙滩红楼是老北大的象征,铭刻着“民主”与“科学”的历史印记。从1918年红楼建成,到北京大学迁址到西郊燕园,北大红楼与北京大学的关系密不可分。然而在日伪统治时期,这座大楼却与北京大学有了暂时的分离。人们通常把西南联大看作北京大学在这一时期的历史延续;而这时的北大红楼,先是被作为日本宪兵队本部使用, 相似文献
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翻开纳兰性德的词作,无论是爱情词、悼亡词、还是边塞词,满纸的悲愁之音,吟唱的是断肠愁曲。他把个人的愁绪同大自然和宇宙联系起来,缭绕弥漫着一片凝重的、难以掩抑的、剪不断、理还乱的伤感意绪,包含着许多无法回避的、无法改变的人生缺憾所触发起的无可奈何的悲怆凄凉。 相似文献
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《连城诀》表现的爱恨纠葛,为我们勾勒出一部人物众生相,而这其中体现的人性笔者以为都可以用一个“贪”字概括,至于各自的贪法归纳起来正是我们的现实生活,具有很强的社会现实性。本文将书中人物的贪法分成贪安、贪义、贪生,对人物的性格特征及表现成因加以分析概括。同时,结合现实生活,对其社会现实性进行总结归纳。把小说引向现实,对当下生活有一定启示意义。 相似文献
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从医学家到收藏家,从西方到东方,燕园内这所其貌不扬的博物馆,承载了一位西方友人沟通东西方文明的愿望,同时又收藏了北京大学考古工作者半个多世纪的考古成就,使不同文明间的理解与对话得以深层展开…… 相似文献
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提到王瑶的教学,大家就会想到他那个著名的烟斗。王瑶从来不给我们上课,第一次见面就打招呼说,你们平时没事不要来找我。一个星期只准我们去他家一次。 相似文献
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对于中国人而言,北京大学的意义已经远远超过了一所普通的大学。它是中国精神的象征。北大的命运连接着中国的命运;北大的性格体现了中华民族的性格。它不仅是学术的殿堂,更是民主的旗帜。而讲北大的崛起,则必须谈到一个人——“北大之父”蔡元培。 相似文献
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继“独董门”后,经济学家邹恒甫再次爆料老东家。8月21日,他在微博上称,“北大院长在梦桃源北大医疗室吃饭时只耍看到漂亮服务晁就必然下手把她们奸淫。北大教授系主任也不例外,所以,梦桃源生意火爆。除了邹恒甫,北大淫棍太多。”这条微博被网友疯狂转发。 相似文献
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胡适以北大校长身份,于1948年6月在北大蔡子民纪念堂出席所谓“泰戈尔画展”的事,一直以来,以一张集体合影(上图)的形式传播并确证着。据北京大学校史馆所编《北京大学图史1898一2008》(以下简称《图史》),这张合影上的人物姓名、拍摄地点均十分清楚,拍摄日期也明确为“1948年6月15日”。 相似文献
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2011年5月,北京大学东门改建方案在校内公示,接受师生与校友的评议。在整治东门交通的同时,四套方案不约而同地注意到了对于校门口风水环境的改造。北大校园交通流量最大的东门为何至今不曾建有正式的校门, 相似文献
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1964年,北京大学进行社会主义教育运动试点。根据中央的指示精神,几个主要城市都要派一批教育战线上的部级和处以上干部组成社教工作队,参加社教运动。上海派了由华东师大党委书记兼副校长常溪萍带队的工作队去北京大学参加社会主义教育运动。 相似文献
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王金屏先生是我的校友。上世纪50年代中期,我们都在北京大学中文系学习,共同经历了1957年那场“整风”、“反右”运动。那时候,我们都是20岁左右的青年学子,有如稚嫩的禾苗,感受着新中国的雨露阳光,对党和祖国是满怀挚爱深情的。当共产党开展整风时,大家积极响应号召,帮助党整风,真诚地相信,所谓给不给党提批评建议,体现着对党的感情是否深厚。万万没有料到, 相似文献