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1823年,麦金托什和列扶丹尼在苏格兰的一家橡胶厂当工人。一天,他们工作时不小心碰翻了半桶橡胶汁,淋得肩膀上到处都是。看着弄脏的衣服,二人非常懊恼,想赶快擦干净,结果橡胶汁越抹面积越大,根本就是徒劳。他们也只好穿着脏衣服,悻悻地回家了。不巧的是,路上又突然下起了雨,把二人淋了个尽湿。到家后,列扶丹尼将淋湿的衣服扔在墙角,不停地抱怨自己的坏运气和那"该死"的橡胶汁。而麦金托什回家脱下衣服时,惊奇地发现虽然身上淋湿了,但肩膀上竟一点没湿。麦金托什很好奇,拿起那件被橡胶汁弄脏的衣服查看:难道是涂了橡胶汁后衣服就不透水吗?麦金托什突然眼 相似文献
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很久以来,中国书法就在西方艺术和文化中占据着一个重要的位置。本文将探讨它对一些现代诗人和画家的影响,还将描述这种影响的某些历史条件。 相似文献
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从某种意义上讲,传统可以在现代化过程中发挥支持作用,但这种传统必须已经发生某些变化,并不断改变自己的形式和内容,否则,将会扭曲现代化的进程。日本近代历史典型地反映了这一点。譬如古老的天皇制度被塑造成国家统一、纪律和献身精神的有力象征和手段;国家神道教、武士道精神以及传统的分等级的社会组织形式在充满困境的现代化初期阶 相似文献
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铁券通论 总被引:1,自引:0,他引:1
铁券,作为古代帝王赐给功臣并使其世代可享受某些特权,尤其是犯常罪免死的凭证,很早就在中国出现。在唐以前以贵族政治为主流政治形态的社会里,它的存在是贵族政治的产物。但在官僚政治成为社会主流政治形态的明代,朱元璋却把给功臣赐铁券这种贵族政治的产物制度化。但这种制度很快就被后世君主的个人政治要求、大臣向皇帝乞券、宦官干预颁赐或直接剥夺某些功臣的铁券而破坏。使铁券的颁赐出现一系列异化。明太祖把铁券实施的制度化以及明中后期铁券实施的异化,在官僚政治成为主流政治形态下仍存在贵族政治的前提下,是一种历史倒退。因为铁券是君主专制的产物,同时它又对君主专制和封建法权构成了破坏。 相似文献
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《史学史研究》2014,(3)
古代中国和希腊的传统文献中都保存了不少族群祖先谱系。在对这种谱系的研究中,学者们曾使用了非常不同的方法。这里选择六位具有代表性的学者,对其方法进行比较性的回顾和评估,以期能为该项研究的方法论探索和推进提供某些建议。比较表明,徐旭生和迈尔斯的立场大致相同,他们都把谱系当作对于历史事实的某种记忆来对待。迪勒和顾颉刚则不谋而合地将谱系视为更晚编造的神话,他们均通过调查谱系文本的矛盾和变异来确定谱系被编造的年代和情境。王明珂和霍尔的史学方法与迪勒和顾颉刚的一样,不过前两者均引入了新的人类学理论来阐释谱系在族群认同建构中的功能。后四人的方法更能够合理地解释族群祖先谱系,故应被考虑采用和发展。 相似文献
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后现代主义、现代性和史学 总被引:1,自引:0,他引:1
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后现代主义是针对现代性的一种理论主张.这首先就涉及到什么是现代性的问题.按照19世纪的进步理论以及20世纪的早期的现代化理论,现代性被说成是某些美好价值的实现.政治上的自由民主、市场经济和工业化带来的物质丰裕、文化上的理性宽容等,都属于现代性.凡是与之相反的东西,都属于非现代性或传统性.现代化就是现代性因素战胜前现代性因素或传统因素.但是,这种理解有简单化倾向,即按照一种价值体系把现代社会一分为二,把真善美归于现代性,把假丑恶归于社会发展的落后. 相似文献