从地理位置描述看《封神演义》作者的生活地域

<正> 《封神演义》的作者究竟是谁,是学术界未能确定的一个问题。《封神演义》以中原、秦陇一带为地理背景,敷衍商周之际的史实而成书,但通览此书,可以看到作者对中原、秦陇一些著名地点的地理方位却显然很不清楚。由此可以推测,《封神演义》的作者当生活在中原、秦陇以外的地域。这一结论,或许有助于对《封神演义》作者身份的研究。下面即择举几个明显的地理错误来说明这一点。     

真假“牧野之战”

《封神演义》进展到第二十九回时,姬周领袖文王病了,且病势有加无减,曰日沉重。这一天,周文王宣丞相姜子牙入内殿。文王说:“吾命不久矣。我死之后,纵使君王恶贯满盈,也切不可听诸侯的唆摆,以臣伐君。丞相若违背我言,冥中不好相见。”文王口中的“君”,乃商讨王帝辛。     

《封神演义》里的法宝宇宙

小时候看《水浒传》和《封神演义》,各有一种期待。看《水浒传》,就盼着看新登场好汉的绰号,一句“江湖人称某某某”,虽然战力可能不到五,但绰号一定猛如虎,能让我遐想、兴奋半天。如果将看书比作阅兵,《水浒传》是士兵方阵,《封神演义》就是威武雄壮的装备方阵。     

洞庭湖为何是“八百里”

正小说《水浒传》中,绿林好汉动不动就说:"八百里水泊梁山。"不禁想起媒体报道有的地方政府和策划公司打算再现"八百里水泊"盛景,还有人一本正经计算水泊现存面积和"方圆八百里"的差距。其实,"八百里"是虚指,用来形容距离很长或面积很大,它甚至不是一个"概数",只是一个习惯用语。古人形容某种动物走得快、跑或飞得远大都用"八百里",如《魏武帝集》记载曹操赠杨彪"八百里骅骝马一匹"。《封神演义》     

神名中的“封神密码”

明代小说《封神演义》讲了一个神仙世界封神的故事:天庭“公务员”稀缺,决定来一次大扩招。具体执行人是三位仙界的尊神:老子、元始天尊、通天教主。他们负责从阐教、截教、人教中,选出365名弟子,而考试方式,是商周大战。三位“封神”首席执行官,为同门师兄弟。     

“红歌黄唱”和“黄歌红唱”的孪生狂欢

想当年,崔健一曲摇滚版《南泥湾》,首先被指为“红歌黄唱”,却因人们的逆反心理一时间广为传诵,也出其不意地带动了第二轮“红歌黄唱”运动的蓬勃高潮。唐朝版《国际歌》,侯牧人版“红色摇滚”纷纷出笼,摇滚成了当时亚文化的主流。“红歌黄唱”以其天然的隐喻性,激起了人们的意识形态反叛:红的是鲜血,黄的是真金;穷人拥有鲜血,资本家拥有真金;“红歌”是无产阶级意识形态的专有权利,“黄唱”是资本主义的文化演变。事实上,在河南农村的穷人们走投无路的时候,鲜血是可以抛洒的,只不过卖血换真金的后遗症,竟然是猛于虎的艾滋病!进步论者说:这…     

妲己的“三宗罪”

提起妲己,就会想到“红颜祸水”“狐狸精”。妲己有多美,以至于魅惑了商纣王,搞得他国破人亡?《封神演义》是这样描写的:“妲己乌云叠鬓,杏脸桃腮,浅淡春山,娇柔柳腰,真似海棠醉日,梨花带雨。”只可惜,纣王眼前这个千娇百媚的美人,早已不是冀州侯苏护的女儿,而是受女娲的旨意,前来败亡殷商天下的九尾妖狐。     

专访台北故宫博物院院长周功鑫——“每一分收支公众都能查到”

“黄公望的这件《富春山居图》,是中国艺术史上名迹中的名迹。今天,在大家的努力下,我们能看到它的全貌,也就是《剩山图》（浙江省博物馆馆藏）及《无用师卷》（台北故宫博物院院藏）的并列展出,这对我们来说是何等大的福气。”     

释“焜黄”

古乐府《长歌行》:“常恐秋节至,尡黄华叶衰。”部编中学语文课本初中第二册178页注:“尡（kun）枯。”盖意即“尡黄”乃枯萎也。又朱东润主编《中国历史文学作品选》上编第一册406页注:“尡（hun混上）黄,色衰枯黄貌。”按此误也。其误盖源于《文选》李     

“杨子荣”——童祥苓 当面说张春桥没水平

扮演样板戏中的杨子荣,为他创造了演艺生涯中最耀眼的辉煌,也为他的一生带来了起起伏伏“脸红什么?”“精神焕发!”“怎么又黄啦?”“防冷涂的蜡!”这是30多年前样板戏《智取威虎山》中的一段对白。“痛!痛!痛!”“贴!贴!贴!”“早贴早轻松!”这是时下在电视上热播的一个药品广告中的几句说唱词。把它们联系起来的,是一位经历过人生浪尖和谷底的人物——样板戏《智取威虎山》主人公杨子荣的扮演者童祥苓。塑造一代英雄杨子荣,是童祥苓     

黄药眠的“新民主主义观”

黄药眠的新民主主义观主要体现于他1946—1947年间撰写的一组政论文章,即后来结集出版的《民主运动讲话》一书中,此外他1939年于《救亡日报》发表的《目前文艺运动的主流》以及1949年在《文艺生活》上发表的《从五四到今天》中也都有所表述。黄药眠早年受五四新文化运动的影响投身民主爱国运动,曾参加《创造社》从事文学活动,后投身革命并到苏联共产国际工作,回国后曾任团中央宣传部长,不久被捕入狱。抗战期间,长期从事抗日救亡的文化宣传工作。抗     

平常心看“中国世纪”

进入2007年1月,英国的《经济学家》和美国《时代》周刊分别刊登长文,分析中国崛起的态势与特点,也分析了西方首先是美国应该如何面对这一形势。由于这两家周刊都是英语时事周刊中最有影响力者,在西方媒体有关中国的报道和评论越来越多的今天,尤其引起注意。     

“新生代儿子”遇上“新概念老爸”

这是一对才华横溢的父子：父亲赵长天是传统严肃的作家,身为《萌芽》主编,创办的“新概念作文大赛”捧红了韩寒、郭敬明等人;儿子那多却是当下最流行的悬疑小说作家,新近出版的《清明幻河图》在国内悬疑小说界卖得风生水起。     

“黎民”与“百姓”不是一回事

<正>据《山海经》记载,4000多年前,黄河流域的黄帝部落和炎帝部落结成联盟,打败了从南方进犯的九黎族。来自九黎族的俘虏成了黄、炎部落的奴隶,被称为"黎民"。     

火德星君:道袍中的波斯火

中国自古就有火神崇拜的传统,火神的编制队伍也十分庞大,从神话《山海经》中的南方祝融,到英雄时代的燧人氏、炎帝、阏伯。但在明代神魔小说《封神演义》中,被封为火德星君的罗宣,其籍贯却是遥远的波斯(今伊朗)!这一不远万里支援中国神话事业的国际友神,有着怎样的前生今世?     

白求恩在华众多“第一”踪迹

众所周知,中国是国际共产主义战士白求恩的第二故乡。但是,在中国存在不存在“白求恩在华第一故乡”？这是一个十分严肃的问题。国内某正规刊物2008年第11期和2009年第12期,发表同一作者主笔的《白求恩逝世于河北省唐县黄石口村考证》和《白求恩生平之谜》两文,都称“唐县是白求恩在华第一故乡”。按《词典》的释义,故乡是“出生或长期居住过的地方”,“第一故乡”当然是指“居住最长的地方”了。     

制造商纣王

如果一定要从中国历史上找出最具代表性的“恶君”的话,那么桀、纣似乎入选率最高。一个是传说中夏王朝的亡国之君,一位是断送商王朝600年基业的昏庸帝王。如果两相比较,商纣又比夏桀更坏一筹。因为人们都喜欢拿商纣王开刀,比如风靡数百年的明代白话小说《封神演义》。     

明清神魔小说的研究动向

明清以后,许多神或魔出现的小小故事也像其他小伙一样被编成为长篇小说,产生了《西游记》和《封神演义》等作品到现在还很受欢迎,而且与神魔小说的有关的研究也不少。本稿为了便于参阅,要统计而分析其研究动向。     

“贵州电影”六十年

1954贵州作家石果的小说《风波》由上海电影制片厂改编成黑白故事片《一场风波》搬上银幕。该剧由羽山改编,林农、谢晋导演,舒绣文、师伟、周森冠主演。1959由贵州作家汪德荣创作的小说《云雾山中》由长春电影制片厂改编成黑白故事片搬上银幕。编剧为史超、汪德荣,由黄     

《富春山居图》“火前本”汇考——追索《剩山图》的修复依据

本文梳理了黄公望《富春山居图》卷摹本的一系列“火前本”,逐一分析了它们的产生经过并给予重新认识,如沈周的《临黄公望富春山居图》卷系临本而不是董其昌所说的“背临”;清初张宏《临黄公望富春山居图》卷系假冒“火前本”;王翚早中期的《临黄公望富春山居图》卷,借自唐宇昭的油素本,具有“火前本”的因素。尤其是明摹本与董其昌的关系,作者通过多方面论证,认为“明摹本”极可能系王时敏早年之笔,根据清初吴其贞修复黄公望《剩山图》卷的图像判断,其修复是以“明摹本”为依据的。