关于早期夏文化──从夏商周王朝更迭与考古学文化变迁的关系谈起

商、周王朝的建立是通过大规模的族际战争行为实现的,在考古学文化上产生突变是正常现象。夏王朝的建立是本部落联盟内社会历史自然发展的结果,不可能在考古学文化上出现中断。认为夏王朝的建立必然伴随着一个新的考古学文化诞生的观点,从理论和实践上都是不能成立的。     

商王朝疆域探索

商王朝的疆域 ,是一个有待深入研究的课题。随着考古发掘的日益增多 ,可以与文献相互参照并结合甲骨文资料 ,逐步找出解决这一问题的途径。从目前掌握的文献与考古资料 ,可以明确看到 ,对商王朝的疆域可以分三个层次来探讨 :一是商王朝的直接辖区即王畿 ;二是商王朝行政、信息所达 ,基本上能够管理的地区 ;三是商王朝影响所及的地域。在三个层次中 ,惟有第二个层次才是商王朝的疆域。据此 ,《汉书·贾捐之传》所言之“东不过江黄 ,西不过氐羌 ,南不过蛮荆 ,北不过朔方” ,正是商王朝的疆域所至     

秦国道：一网筑天下

某位学者曾有句戏言,“如果不是秦人统一六国,中国疆域是不是不会有西部了？”这句话当然不能当真,历史上第一次将河西走廊地区纳入中原王朝疆土之内的政权不是秦,而是汉。     

论埃及托勒密王朝王权与神权的关系

托勒密王朝是古代埃及史上一个重要历史时期。法老埃及的王权与神权之间从来就不是和谐统一的,始终存在矛盾和斗争。但是,在托勒密王朝,二者的关系发生了重大变化,王权有效地控制了神权。这主要是因为托勒密王朝的国王借鉴了法老埃及的经验,采取了有利于王权的政治、经济政策,等级和阶级关系决定了宗教祭司集团不可能干涉世俗政权,文化背景也使托勒密国王从意识深处拒绝给予宗教和祭司各种权力。托勒密王朝王权与神权之间是赤裸裸的利用与被利用的关系,这也正是托勒密王朝逐渐失去本土埃及人支持的重要原因之一。     

喀喇汗王朝名称杂考

喀喇汗王朝之名称,学术界历来有不同的看法,且未有一致意见。笔者依据相关的文献对喀喇汗王朝的诸名称作了简要的辨析,并认为尽管该王朝在不同的文献中有不同的名称,但这些名称是和特定的历史、文化、载记相关联。因此,笔者以为在未发现新材料的情形之下,以“喀喇汗王朝”之名称该朝较为准确。     

喀喇汗王朝的外贸研究

喀喇汗王朝是维吾尔族历史发展中占有重要地位。由于其特殊地理位置,王朝在政治、经济、文化、宗教等方面与周边国家和地区保持紧密的接触和交往。本文根据历史文献和考古资料将探讨喀喇汗王朝与周边国家的贸易来往。     

论法国七月王朝君主立宪制的建立

1830年革命爆发后,大资产创建了七月王朝．它是法国君主立宪制发展的最高和最后阶段。七月王朝君主立宪制的合法性基础在于它对复辟王朝的政治制度既肯定又否定,既继承又发展,既有趋同又有超越。法国大资产与土地贵族之间的天然敌对关系,则孕育了七月王朝取代复辟王朝统治的历史必然性。由于近代法国长期存在的宪政困境和大资产本身的局限性,致使七月王朝君主立宪制具有难以避免的缺陷。     

宋朝百姓的“出路”与“活路”

王朝兴亡,过客缤纷,而究其覆亡原因,主要有二：一是亡于内乱,二是亡于外患 。所谓亡于内乱,就是王朝内部出了问题,要么是基层民众造反,要么是统治集团高层篡权。所谓亡于外患,就是王朝被外部打击所颠覆。自秦迄清,主要王朝之中,秦、西汉、东汉、隋、唐、元、明、     

萨珊王朝存续考

萨珊王朝何时灭亡,似乎已成定论,即史学界把萨珊王朝国王伊嗣侯于651年在呼罗珊地区的木鹿附近被杀,视为萨珊王朝灭亡的标志。但本认为,萨珊残存王朝继续存在到八世纪中期。     

介绍一枚埃兰王朝铜币

由于两次海湾战争,特别是2003年3月20日由美、英联军发动了倒萨(伊拉克萨达姆为首的政权)战争,萨达姆政权很快跨台,伊拉克和海湾地区成为人们熟知的热点地区。但这片地区在公元前后曾有一个人们不太了解的西亚古国：埃兰(ELAM)王朝。当时它占有波斯湾、巴比伦、叙利亚及附近大片土地,该王朝公元前一世纪末逐渐衰落,以后没有复兴,沦为安息王朝主要的附庸国。     

文化中国与王朝中国

中国历史上有两个中国,一个是二十五史里的中国,叫做王朝中国。一个是贯穿了所有王朝的中国,叫做文化中国。     

试论朝鲜王朝时期的服色禁制

朝鲜王朝时期服色禁制的颁布主要是由社会政治、经济发展状况等各个方面原因所导致的。文章主要采用试论结合的方法对朝鲜王朝时期服色禁制进行阐述,通过中朝服饰制度对比进一步呈现朝鲜王朝时期制定服色禁制的原因。     

汉州唐道的设置与分裂割据王朝的形成

汉王朝和唐王朝统一全国后在地方监察区划中设置的州和道 ,从其背景、性质、功能、演变到最后所形成的结果——都导致了下一个分裂割据朝代魏晋南北朝和五代十国的出现 ,这些相似之处简直达到一脉相承。之所以会形成这样一个结果 ,是因汉唐监察区域划分过大 ,在此基础上演变为军事行政区后 ,便具有割据一方的经济军事实力     

夏与西北

夏有三义:夏王朝、夏民族、夏文化,均与西北中国密切相关。我们假定商朝之前有一个夏王朝或X朝,其准确年代和具体世系不清楚,其民族和文化亦是正在探索的对象。夏王朝、夏民族、夏文化可循环论证:夏民族很可能兴起于西北,入主中原,建立夏王朝,其先进文化大体来自中亚或西亚;西北是上古中国改革开放的前沿阵地。     

罗马帝国与两汉王朝的法律制度比较

罗马帝国和两汉王朝在历史的文明进程中基本处于同一时期,这两个同样强大的文明古国,其社会政治制度却是截然不同。法律是社会政治制度的重要表征,强调平等、正义的契约关系是罗马帝国法律的基本特征;而崇尚“内儒外法上道”,力争创造“无讼”的社会状态则是两汉王朝法律的基本特征。     

试论两汉时期合浦郡与中原王朝的政治、经济、军事关系

两汉时期,政治上,合浦郡成为中原王朝的牢固边疆,与中原王朝的关系稳定;经济上,合浦郡成为南海海上丝绸之路的始发港,促进了汉王朝的对外海上贸易交往,促进了社会生产力的进步、生产技术的创新;军事上,合浦郡日益成为中央王朝驭控交趾、九真、日南三郡及今海南岛上儋耳、珠崖两郡的军事要地。     

商王朝东征与商夷关系

商王朝东征始自中商仲丁时期,此后直至商末,商王朝持续对东方夷族用兵。商王朝东征对商代的历史和商夷关系产生了重大影响,一是推动夷族商化,二是商夷之间长期对峙,并导致夷族内部的分化。中商时期商王朝东征是为了转移内部矛盾并掠夺资源,晚商时期几次大规模的东征是征伐不服于商王朝的以人方为代表的东夷族。     

论中原王朝治边的文化软实力

中原王朝治理边疆施用的文化软实力,是中原王朝综合实力的一部分.治边文化软实力的基础是夷夏有别观与用夏变夷观.治边文化软实力的内容,主要是彰显中原王朝的文化、实力和制度,施用目标是实现“守在四夷”.治边文化软实力的载体是封贡制度,传播的机制是文化传播.宋代以后,天下形势与治边文化软实力的内容、传播载体等发生了变化.     

不同藩属体系的重组与王朝疆域的形成--以西汉时期为中心

本文以西汉王朝为例,对古代中国王朝的疆域形成进行了探讨。认为,不同藩属体系的碰撞和重组是王朝疆域形成的主要途径。在西汉初期,中华大地上存在以西汉王朝和匈奴为核心的两大藩属体系,以及众多的亚藩属体系和弱藩属体系。自武帝时期开始,随着西汉王朝国力的增强,两大藩属体系进入碰撞、重组阶段,其结果是不仅以匈奴为核心的藩属体系被纳入西汉王朝的藩属体系中,其他弱藩属体系也进入其中,属于西汉王朝藩属体系的亚藩属体系则成为了郡县,由此最终形成了郡县、特设机构、藩属国三个不同层次构成的西汉王朝疆域。     

试述伊斯兰教东传

本文分析了伊斯兰教在我国的传播。传播时间集中于10世纪末至11世纪上半叶,采取了武力传播和和平布道两种方式,其中以武力传播为主。其传播主要归因于喀喇汗王朝的统治,特别是东喀喇汗王朝的统治。