邯郸武灵丛台碑刻述略

邯郸武灵丛台相传始建于战国赵武灵王时期,现辟为丛台公园。丛台遗址尚存部分碑刻,多为历代文人骚客登丛台怀古之作,而今成为丛台历史的见证。本文对这些碑刻分别作了介绍。     

战国赵九原郡补说

战国赵九原郡补说陈仓自赵武灵王北击匈奴，把地西至于河套，九原之地名就屡见于史乘。然而当时之九原究竟是县还是郡，诸书皆无明文记载，遂为后世留下一桩学术疑案。《史记》卷一一０《匈奴列传》追述赵武灵王时事云：“……而赵武灵王亦变低胡服，习骑射，北破林胡、楼...     

历史名人与固关（下）

赵武灵王,名雍,战国时期赵国的第六代国君,公元前325年至公元前299年在位,是我国封建社会初期的一位有雄才大略的政治家和军事家。当时,赵国的疆土领地有今山西省大部和河北省南部一带,四周被齐、中山、燕、林胡、楼烦、秦、韩、魏等国包围着,尤其是小国中山骚扰最甚,因此赵武灵王把中山国当作心腹之患。     

赵武灵王和胡服骑射

赵武灵王是战国时期韩、赵、魏三家分晋后赵国的第六代国君。赵武灵王,名雍,谥号武灵王,生于公元前340年,卒于公元前295年,公元前325年至公元前299年在位,执政27年,是我国封建社会初期的一位雄才大略的政治家和军事家。当时赵国都邯郸,其疆域包括今山西省大部分地区、河北省南部和陕西省东北部,其东北面与东胡部落和燕国连接,东面、东南面与中山和齐国连接,南面与韩、魏两国交界,西面与秦国毗邻,西北面、北面与林胡、楼烦两部落及东胡相连接。赵武灵王在位期间,正处于战国中后期,诸侯争霸愈演愈烈,兼并战争此起彼伏。赵国由于地理上为列国所…     

古代的造假：纸作皮靴泥做鸭

谁是造假的祖师爷？不好考证。有人说是赵武灵王,也有人说是秦昭王。《韩非子·外储说左上》中记载说：“赵主父令工施钩梯而缘播吾,刻疏人迹其上,广三尺,长五尺,而勒之曰：‘主父常游于此。’”就是说,赵武灵王让人搭架子在石头上刻上巨大的脚印,然后在旁边注释说：赵雍到此一游。     

造假者的祖师爷

各行各业,大多有自己行业的祖师爷。造假行业的祖师爷最早见录于《韩非子》一书,文曰:"赵主父令工施构梯而缘播吾,刻疏人迹其上,广三尺,长五尺,而勒之曰‘:主父尝游于此’。"意即赵武灵王搭架子在巨石上刻上大脚印,并留言:赵武灵王到此一游。明显是糊弄人,他的脚印     

赵武灵王沙丘之死

广宗，历史上以沙丘著称，县内三个称谓平台村周围的数千亩绵延起伏的沙丘，那清晰可辨的文化层积淀，蕴含着厚重的历史文化。战国时期，赵国赵章谋变和赵武灵王饿死在沙丘宫，是其中的一个文化层面。漫步在沙丘平台遗址的沙丘上，每当捡起一片片当年离宫的残碎瓦砾时，就仿佛会听到清代诗人王悃为赵武灵王的死发出的感叹：     

战国中山王所迁肤施在陕北补证——兼论战国中期秦赵边界情况

对战国中山王所迁肤施的地望,学界尚有分歧。根据战国中晚期秦、赵、魏三国在今陕北地区疆域变迁情况并参照传世文献及出土文物,可推定中山王所迁肤施就是秦汉时上郡的肤施,在今陕西榆林南,赵国曾经占据这一地区约十五年。赵国能够在赵武灵王末期占领今陕北,与本国战略和秦国形势密切相关。赵武灵王死后赵国战略重心逐渐转向东方,失去了西部大片领土。     

赵武灵王长城考

<正> 战国后期,雄才大略的赵武灵王在北击林胡、楼烦,辟地拓境之后,为了保障这一地区的安全,曾沿赵国北部的新边修筑长城。关于这条长城的具体走向,长期以来,一直不甚明了。爰为此文,以事考辨。 《史记·匈奴列传》说赵武灵王“北破林胡、楼烦”以后,赵“置云中、雁门、代郡”。赵武灵王长城作为保卫赵国北部领土的屏障,必在云中、雁门与代郡的北界,由这三郡的北界地望可以推断赵武灵王长城的具体位置。     

赵武灵王墓考

赵武灵王(前340～前295),名雍,战国时赵国第六代国君,公元前325年至前299年在位。他执政以来,励精图治,锐意改革,大胆推行“胡服骑射”,远攻林胡,近灭中山,使赵国迅速成为战国后期的中原强国。为了集中精力谋划统一大业,他提前退位称“主父”,传位于次子何(惠王)。公元前298年,与何出巡沙丘宫(今河北广宗县大平台村)。原太子(长子)章发动政变,大臣李兑及公子成(奉阳君)率兵平叛。赵章败逃主父宫,李兑搜宫杀章,因惧怕主父降罪而继续围宫三月余,赵武灵王饿死沙丘宫,逝年45岁。此即历史上的“沙丘宫变”。     

浅析赵国灭亡之原因

赵国灭亡的原因是多方面的,但其根源在于赵国特殊的自然生存环境及其社会生存环境所产生的烈性尚乱的社会风习。社会底层的私斗之风和政权高层间的作乱妄杀对赵国造成极大的内耗,赵武灵王的改革并没改掉此弊端,赵国被秦国所灭是社会历史发展的必然结果。     

读胡服骑射

正"胡服骑射"讲了这样一个故事:战国时期,赵国"无骑射之备",国力弱小,经常受东胡、楼烦游牧民族侵扰,连中山这样的小国都不能抵御,在与齐、燕、秦大国的战争中更是败战连连,城邑被占。公元前307年,为"备四境之难",赵武灵王雍决定在国中"谋胡服骑射以教百姓",并且身体力行率先改穿胡服。当时教化礼乐制度十分保守,赵国上下都强烈反对,认为这是"变古之道,逆人之心"。赵武灵王晓之以理,说服反对最甚的     

"王何立事"戈铭文及其相关问题

本文对出土于山西临县窑头村的"王何立事"戈的铭文进行了研究,认为"王何立事"是古代一种纪年方法,王何并非此兵器的监造者,此戈的监造者为赵国某位地位较高的大臣,"王何立事"所记之年可能为赵武灵王去世之年.     

京剧盔头上为何插翎子

京剧舞台上,有些角色的盔头（剧中人物所戴各种冠帽的总称）上插着两根长长的羽毛,那就是“翎子”。为何要插“翎子”,据说这是战国中后期赵武灵王的发明。有一种鸟,古人叫做“鹞”,现在叫做“褐马鸡”,好斗且不畏死。赵武灵王取此特点,让武士们在头冠上插戴鹛羽,以示骁勇。京剧便沿袭了这一做法。可是鹞鸟的尾羽不长,在舞台上并不好看,所以就用与鹃形似的雉（野鸡）的尾羽代替。     

骑射之法不始于赵武灵王

《诗·大雅·緜》说:“古公亶父,来朝走马。”古代马是用来驾车的,不能说走。说走,是单骑的意思。古公的国家,邻近戎翟,习俗有相同的地方。看来,骑射之法是不始于赵武灵王了。《左传》昭公二十五年,左师展将以公乘马而归。《正义》说:古者服坐乘马,马     

中山国王金银器赏析

中山国是我国战国时期燕、赵、齐、楚、魏、韩、秦七雄之外的又一强国,位于今河北省的中部,其南、西、西北部与赵国为邻,北部与燕国接壤,东郜连接齐国的领土,被赵武灵王称作“腹地”之地。它虽然只是面积“方五百里”的“千乘”之国,却能长期纵横捭阖于大国之间,在我国历史上占有重要地位。     

《先秦两汉赵文化研究》采撷

近由方志出版社出版的《先秦两汉赵文化研究》一书,是河北学者孙继民、郝良真等先生通力合作,积十余年之力完成的一部独具特色的学术专著,被李学勤先生誉称为“我国区域历史文化研究的一项新贡献。”大家都知道,在我国区域历史文化研究中,赵文化研究起步比较早。上个世纪之初,国学大师梁启超先生率先喊出“史界革命”口号之后,不久,也就是1 90 3年,他即发表了《赵武灵王传》,开启了赵文化研究的先河。一百年来,赵文化研究经历了三个不同发展阶段,从早期的以赵武灵王研究为中心,发展到中期的侧重考古、调查工作,再发展到后期的展开全面、深入…     

战国社会改革的历史经验

战国时期的社会改革,是中国历史画卷中光彩夺目、激动人心的篇章。自公元前445年魏文侯改革起,经楚悼王吴起变法、秦孝公商鞅变法、韩昭侯申不害改革、齐威王邹忌改革、赵武灵王胡服骑射、燕昭王乐毅改革,直至公元前221年秦始皇统一中国,变法之风席卷中国大地。这场改革,自上而下地完成了中国社会由奴隶制向封建制的飞跃,其兴起之普遍、历时之久长、根源之深厚、内容之丰富、成效之卓著、使命之重     

郦道元与其《水经注》中所记的高阙

<正> 《水经·河水注》记高阙的所在说:“<史记>·赵武灵王既袭胡服,自代并阴山下,至高阙为塞。山下有长城,长城之际,连山刺天,其山中断,两岸双阙,善能云举,望若阙焉。即状表目,故有高阙之名也。自阙北出荒中。阙口有城,跨山结局,谓之高阙戍”。郦道     

武灵从台与“胡服骑射”

在我的故乡邯郸有座著名的丛台,那里是怀古的好地方。公元727年,唐代著名游吟诗人李白,就曾醉登丛台,伤时怀古,写下“歌酣易水动,鼓震丛台倾”的名句。