红叶节赏斑斓秋色

进入秋季,满山葱翠的大明山开始呈现出赤橙黄绿的颜色,层林尽染,蔚为壮观,远远望去,就如穿上了节日盛装,而一年一度的大明山江南红叶节也自10月下旬隆重启幕了,大明山迎来了最富有魅力的季节,大明山,比香山更红叶. 大明山是森林的海洋,观赏植物相当丰富,到了秋天,凉风飒飒,艳阳高照,经过霜雾的洗礼,一片片枫叶像害羞的少女,撒落一片深情,特别是枫树湾,是一片红色的世界,娇艳似火,瑰丽似霞的红叶耀眼夺目、引人入胜,红的织烈,红的诱人.立于栈道,远处山坳,近处脚底,一株株,一团团,一簇簇,黄红相间,色彩缤纷,鲜艳夺目,令人仿佛进入了“车行十里画屏上,身走四方红叶中”的梦幻童话世界.山上的空气特别清明、新鲜,山上的环境特别宁静、安详,可以欣赏秋色的茂林,领悟秋山的寂静,感受大自然的人生,享受人间的乐趣.晨曦中,山林秋雾,叶面上秋珠闪闪.天高秋爽,霜叶红于二月花,一片深秋的景色,一个秋天的童话,大明山的秋天,比香山更红,它是怡情的远方,更是摄影爱好者的天堂.     

药

用流水形容时间,它就无声无息地从你的容颜上剜过,清凉地、温柔地留下水迹,渗进肌肤。把朋友当作一味长熬的药剂,温暖灼烈的药剂,甘味入苦。把人生看成一间药铺,我们积蓄了很多副药剂,有的用来治愈肌肤之痛,有的用来治愈心灵之痛……用来治愈时间伤口的,有吗? 同样的地方,秋梧桐下,同样的时间,日落西山,同样的人,微笑的我,不同的脸,你看着我。你翻过围栏,奔跑在操场上,抬起你的右脚,扮各式的鬼脸。你的脸,有些模糊的重叠,另一张脸,颤抖的,若隐若现,熟悉的悲哀,充满压抑,我微笑看着那张脸,已经不用     

仿莎菲女士的日记

跋 读丁玲女士的《莎菲女士的日记》数次,前后相隔五、六年,第一次读时,只记得片段,如同电影镜头的切换,那么真切的在眼前闪过,那是震撼人心的呼唤,让人不得不痴痴跟随丁玲女士的脚步,去寻找莎菲的心灵足迹。不知道她今后的生活会怎样,可是,有瞬间,我仍然觉得,她已经获得她遍寻不获的思念,通过她的日记,她会得到许许多多人的爱与理解,会存活在许多人的心里,许多与她同样,忍受着人生,享受着人生,爱着,而且挣扎着,最后,总能通过这心灵的挣扎求存,净化她的心灵,通过痛彻肺腑的呼唤,实现人生的交响乐在不同的时空回荡。     

巷中

漫步在幽静的小巷,眼下,太阳含山,炊烟四起,倦鸟返林,暮色氤氲,但面对着如此的黄昏却满溢着温情。我在巷中驻足停下,伸开手掌,向着夕阳的余晖,用力去捕捉,去触碰那柔美的光线,薄纱的轻柔,蒙蒙的光感……吱啦的木门推来亘古的余香,褪色的石板铺就曲折的回廊,喜欢走这条小巷,从这里的繁华街市,到那里的城南陋巷,从这里都市楼宇,到那头的敬老院,每每看到老人们慈祥的双眸佝偻的背影,心中便有种异样的情愫升起那但是——回报。     

段子

女人全是优点妖的叫美女,刁的叫才女,木的叫淑女,蔫的叫温柔,凶的叫直爽,傻的叫阳光,狠的叫冷艳,土的叫端庄,洋的叫气质,怪的叫个性,匪的叫干练,疯的叫有味道,嫩的叫靓丽,老的叫风韵犹存,牛的叫傲雪凌风,闲的叫追求自我,弱不禁风叫小鸟依人,不像女人的叫超女!过去就好了晚上,室友偕女友一起去河边溜达。为了讨好女友,于是唱歌给她听。唱得正起劲,一位老大爷走到他身边驻足观看,室友害羞,停止高歌。大爷到他旁     

十二木卡姆的故乡——莎车

有道是,不到新疆,就不知中国之大;不到喀什,就不算到新疆,就不知新疆如此源远流长。莎车是新疆人口第一大县,是十二木卡姆的故乡,是新疆最大的绿洲,其悠久的历史,深厚的文化,鲜明的特色,独特的地貌,淳朴的民风,繁荣的经济,广褒的土地,飘香的瓜果,能歌善舞、顾盼生情的维吾尔族姑娘,无不令人神往。     

我的左岸,我的运河

正我的左岸,我的运河。左岸慢时光,运河新变化,是杭州的,也是中国的。1.左岸,其实在河的东边。河叫运河,运河不宽,却很长,1794千米,自北京通州开始,一直到杭州拱宸桥,我就住在桥边上。左岸的运河边上,有一个晚上会亮的标记塔,法国人设计的,1786KM,每天晚上,我都能从餐厅的窗外望得见它的亮光,光一闪一闪,船上的马达声沉重地传来,我知道,它依然是杭州的交通主     

敦煌笔记

在茫茫的黑夜中,敦煌已经看不清了。这种情形一直残留在我的头脑中,从一开始,我就是一个在茫茫黑夜中玩耍的孩子,盲目中偷看着灿烂的星空,未来遥远,敦煌遥远。我生活在敦煌,18岁的时候,才绘制了它的形貌。它延续着狭长的走廊,两股河流东西汇合,大河两岸,堆积着人类的语言,这语言,有着黄土的质地,有着黄金的品质,后来,他们的名字如滚过天空的响雷,为创造者证明,为逝去的时间证明。人们惊讶无比,在敦煌的光明与色彩中,他们竟能够目睹天使的舞蹈。我的生活体验中,春季大风一直包裹着敦煌。一间阴暗的黄泥小屋,房顶上有一个簸箕大的窟窿,这是一处房屋与外界联系的惟一通道。童年的大多数时候,就是这样一个叫作天窗的窟窿里洒下的月色和星光,照亮了我的梦想。而在春天,有风的日子,它却被严严实实地盖上了草垫,呼呼的风声敲打着墙壁,像要掠去小屋,像要夺走人世间的一切。在我长大以后,阅读那些春天的词句,它们却包容了人间的至美,这使我日渐产生了对知识的怀疑。再以后,走了许多地方,徜徉春光,我明白了,某个特殊的地域,春天并不是特别适合于它。比如,敦煌。我常常把敦煌比作一只古老的陶罐或者一个新鲜的苹果,或者一只陶罐中装着新鲜的苹果。之所以如此极端,之所以...     

平山湖丹霞:气势磅礴的天工造化

正雪落无声。甚至,无形。似有若无,只感觉润湿扑面,沁入心脾,定睛凝神,却无踪影,如雾,只在远处氤氲。似霰,早已融入呼吸。张掖平山湖的山,就在这样悄无声息的雪中,幻化成了气势磅礴的丹霞。绵延千里,浩瀚无边。这丹霞,这红色的群山,一定是有历史,有故事的。沧桑的容颜,风蚀掉了鲜活的肌肤,留下骨肉和灵魂,似亿万年的时间堆积、压缩。每一座峰都是突兀的,都是等待的姿势,每一块岩石都浸透了风霜雨雪,厚重,苍凉,浓郁。深深浅浅的赭红色,不是华丽     

唱词创新是重要基础——关于花儿演唱的思考

青海是花儿的故乡,民歌的海降。花儿的曲令五彩纷呈,余音绕梁。花儿的传统唱词,色彩斑斓,熠熠生辉。不少歌词,隽永深邃,言简意赅,朗朗上口,历久不衰,这是我们宝贵的财富,比之唐诗宋词,毫不逊色。但是,由于多种因素的制约,花儿的歌词创新与曲令创新未能同步,曲令已由上世纪末的近百个发展为近二百个,出现了前所未有的喜人局面,但唱词创作却远远落后于形势,大大影响了花儿的发展与提高。     

张家山汉简《盗律》集释

本文是笔者“张家山汉简《二年律令》集释”的第二篇。文章在保存整理小组原注的基础上,广泛吸收了先秦两汉文献及唐宋明清律令的相关资料、秦汉简牍资料以及当代学者有关张家山汉简的研究成果,希望能对张假山汉简的进一步研究贡献微薄力量。     

《睡虎地秦墓竹简》词语札记十则

《睡虎地秦墓竹简》是出土秦简中的重要文献,对其研究日渐深入。本文运用训诂、文字、音韵等知识,对《睡虎地秦墓竹简》中“筭、、、播、、索、、、、等训,注中的失误,对一些义提出己见。     

《上海博物馆藏战国楚竹书》(一、二)研究综述

目前上海博物馆馆藏战国楚竹书已成为学术界研究的热点,相关的研究文章纷纭而至。综观这些文章,主要集中于几个方面:(一)竹简编连,简章组合,竹简形制;(二)文字隶定,词义考释,缺文拟补;(三)思想内涵;(四)与传世文献及其他出土文献的对比等。今后应在文字考释的基础上,加强对其思想内涵的研究。     

《九店楚简》释文注释校补

本文借助于最新的红外线照片,对九店楚简中几个字的释读提出了新的认识;同时通过对藏简的重新整理,新发现了为《九店楚简》一书漏收的两枚竹简。     

银雀山汉简《曹氏阴阳》研究

银雀山汉简《曹氏阴阳》是一种专门介绍阴阳学说的古代典籍。现存竹简百余枚,内容有天地阴阳、日月星辰、四时、山水草木、农作物、动物、人事活动、哲学思想等,是研究传统文化与古代思想的重要典籍。     

张家山汉简释地六则

张家山汉简《二年律令·秩律》是研究汉初政区地理的重要材料,本文对其中六个有问题的地名进行重新考释,认为沂阳位于今山西介休县西,汉初属上党郡;第455号简原释作“郑”的字,实为“邺”,属河内郡;销县又见于里耶秦简牍,当即楚金币“少贞”之“少”,六朝之“霄城”或“宵城”县,在今湖北天门东北;南陵和阳城并属南阳郡;南乡并非广乡,而是高帝母昭灵后的陵园所在,在今河南开封东。经过考订,简文地名排列的规律性更加明显。     

由清华简释解古文字一例

在1998年公布的郭店简《成之闻之》简30有一个字,旧皆不得其解,经过与新公布的清华简《保训》简1的一个字相对比,郭店简的那个字可隶定为"",读为"贵",是"贵重"之意。这是利用清华简考释旧未能释出的古文字的一个例子。     

出土饱水竹简失水干缩的复形研究——以海昏侯墓葬出土竹简等为例

失水干缩竹简不仅改变了竹简的形貌,而且字迹无法辨认,不能进行考古释文,极大地影响了其承载的历史价值和研究价值。通过海昏侯墓葬等出土竹简等残片的干缩复形研究实验,对复形前后外形尺寸、化学组分、微观结构等方面进行比较。结果表明:经生物碱和表面活性剂等材料浸润后的干缩竹简残片,外形尺寸可恢复到干缩前的98%以上,竹简残片内部干缩变小的空隙结构得到恢复,化学组分无明显变化。运用该技术对干缩竹简进行复形处理,复形后的竹简基本恢复到饱水时的状态,而且对字迹无损伤。     

《诗》、史互证:上博简《诗论》钩沉

《诗》、史互证是研究上古历史的重要途径,上博简为此提供了新的重要材料。上博简《诗论》“人之怨子”是对于《人之》一诗的评论。《左传》相关记载表明,此诗应当是为春秋后期人们比较熟知的齐国子尾、高强父子之事而作。在流传的过程中,此诗的大部分混入《瞻Mao》篇,小部分混入《小宛》篇。我们将这些内容析出整理后,可以基本看出《人之》一诗的原貌。《诗》中所佚篇章有些是其内容误入他诗因而失名的结果,上博简《诗论》所提到的《仲氏》、《人之》等就是比较典型的例子。     

睡虎地秦简《为吏之道》与古代思想

本文对睡虎地秦简《为吏之道》篇进行了解读,对整理小组的注释提出了修正意见,认为《为吏之道》有成相的特点,反映了当时流行的政治思想观念。