关于撰写《从五四运动到人民共和国成立》一书的谈话

一　关于“中间势力”(1 995年 3月 2 2日于武汉 )　　这本书讲的是从 1 91 9年五四运动到中华人民共和国成立这 30年的历史。关于这段历史 ,现在已出过很多书。讲中共党史的不少 ,又有中华民国史 ,讲国民党历史的也有了。再来写这本书 ,有一定的困难。这段历史的材料太多了 ,不可能都看。怎么写呢 ?我想还是主要讲政治史 ,涉及经济、思想、文化 ,特别是与政治有关的。这本书要讲出一点新的意思。现在讲这段历史的书 ,主要讲国民党和共产党 ,讲它们间的矛盾斗争 ;论阶级 ,这是两极 ,一个是大地主大资产阶级 ,一个是无产阶级。其实 ,在这两极…     

初中语文教学两极思维的危害与克服建议

语文教学两极思维是指对语文教学的观念始终在两个极端之间摇摆,认为语文教学非此即彼。这种两极思维首先表现在对语文学科自身的认识上,更多地体现在对许多具体问题的认识上,表现在具体的教学行为上。语文教学两极思维严重阻碍了语文教学的健康发展。语文教学两极思维的原因主要有政治气候的影响;浮躁的改革心态。克服语文教学两极思维要实事求是,不走极端,不搞全盘否定,不为改而改,更不刻意地标新立异。     

冷战格局形成认识——对意识形态的分析

第二次世界大战后,全球政治势力进行了重新的定位,因一战早已动摇了的国际格局,在此时则完全被继起的美苏两个超级大国所代替,并进而演化为两极格局的对弈。对弈的双方凭借各自的实力在意识形态的旗帜下展开了战后近半个世纪的冷战,构成了整个国际关系史上独特的一面。意识形态于此时的彰显有客观上制约因素的消失,同时亦有双方意识信仰冲突上的必然性。但意识形态作为外交战略的工具,所潜在的功能性无疑是一个更为现实的原因。故此,本文将从主客观角度入手对两极格局中意识形态彰显之因作一全面分析,希图对这一问题能形成一个系统的认识。     

评曾振宇著《中国气论哲学研究》

20世纪的中国哲学可分为“学着讲”、“照着讲”和“接着讲”三个阶段 ,2 1世纪的中国哲学理应进入“自己讲”的崭新时期。曾振宇同志的《中国气论哲学研究》一书 ,可以说是尝试着“自己讲”的一部学术著作。作者将中国古典气论置于中西哲学比较研究这一语境中进行考察 ,首先分析了本体、本体论等范畴是否适用于中国哲学这一问题。“中西哲学存在着形态上的差异。西方哲学中存在着两个世界 :一个是感性的、现象的世界 ;另一个是非感性的、本质的、逻辑的世界”。本体论是对逻辑世界的描述 ,它只存在于逻辑世界之中。换言之 ,没有脱离经验世…     

西藏问题与中国边疆史地研究

中国边疆史地问题是个敏感的问题,而西藏问题则是其中最敏感者之一。西藏问题由于时常与蒙古问题有联系,民国时期,这两个地区的的管理机构,干脆就叫“蒙藏委员会”.我今天讲的,一个是历史,一个是现实,也就是说,一个是传统,一个是现在,这两个是紧密联系着的。去年,西藏出现了动荡,我们报上报道叫骚动。这件事表现得很敏感,还不就是牵涉到     

在《纲要》课中怎样讲好“中国人民为什么选择马克思主义”

在高校中开设《中国近现代史纲要》课的目的,就是要让在校大学生深刻理解“三个选择”,认识中国社会发展的历史轨迹,读懂自己的国家和民族,强化国情和责任意识,树立爱国主义的高尚情操。在“三个选择”的讲授中,讲好讲透“中国人民是如何选择马克思主义的”是讲好“三个选择”的首要条件。而讲清楚“中国人民为什么选择马克思主义”对于帮助学生理解这一问题至为关键。     

日本“三宝” 艺妓、相扑、纪伊山地

如果说“尚武又爱美,蛮横又文雅”是日本民族性格和文化特征的抽象概括,那么艺妓和相扑则无疑是与之对应的最生动的写照。这一静一动,恰恰代表了日本民族性格中矛盾复杂的两极。而被列入《世界遗产名录》的纪伊山     

家族视域下的曾国藩

曾国藩是中国近代史上尽人皆知的重要人物,其生平事业,功过是非,史有明文,不烦缕述。然而在很多时候,正史的记载似乎都有些硬冷,缺少一种温情与温度。在时光早已洗褪硝烟的今日,我不止一次地阅读正史中关于曾国藩的记载,遗憾的是,我对于曾国藩形象的认识,不是更加清晰,而是更加模糊了。在"誉之则为圣相,贬之则为民贼"的两极评价中,我分不清哪一个曾国藩更为真实。赞誉曾国藩的人把他奉若神圣,贬斥者则诋毁其为妖魔,在这两极之间,有     

利洛夫和他的《文明的对话》

自从上个世纪90年代中后期美国学者塞缪尔·亨廷顿提出不同文明之间即将发生文明冲突这一概念以来,文明的冲突与对话问题便一直为世界各地的人们争论不休.我们说,亨廷顿的这本书称得上是一部巨著,因为它给我们提供了观察研究冷战结束和两极世界格局解体后世界格局和国际关系的新框架或范式.     

克林顿:我要来中国

我们即将送走一个历尽劫难、风云变幻的百年世纪，迎接一个充满希望的新世纪的来临。我们正处在一个告别过去，迎接未来的重要的历史时刻。世纪交关，整个世界政治经济格局正发生着深刻的变化。战后主导国际关系可达40余年的两极战略格局解体后，世界进入了由两极体制向一极多强体制过渡的转折时期。两极格局的解体，给世界各主要战略力量带来了空前巨大的震荡，促使它们加紧调整各自的战略和政策，以在分分合合的世界新格局中占据有利地位。正是在这样一种新的历史背景下，中美两个大国在新的世界格局中的政治走向及其相互关系显得格外重要…     

《望庐山瀑布》说课设计

《望庐山瀑布》是一首千古传颂的佳作。从教材、教法、学法、教学程序四个方面说讲这首诗,可激发学生学习古诗的兴趣,达到应有的教学目标。     

浅谈生死

生命的两极连着生与死,生死互渗,然而对生命的漠视与对死亡的恐惧却成为一个现实问题摆在我们面前,值得我们去关注。本文主要从生之幸福、死之安乐这两个维度切入,认为我们应该珍惜生命,超越死亡,让生命焕发耀眼光辉而永垂不朽。     

引起毛泽东震怒的一篇农民文章

1962年,陕西户县农民杨伟名执笔起草、三 个农民党员(另二人为大队书记贾生财、大队长 赵振离)联合署名的文章《当前形势怀感》(又 名"一叶知秋"),引起全党轰动。这篇文章引起 毛泽东震怒。他在1962年北戴河中央政治局扩 大会议上说:这篇文章中"有一句话,'一叶知 秋,异地皆然'。一叶知秋,也可以知冬,更重要 的是知春、知夏……任何一个阶级都讲自己有 希望。户县城关公社的同志也讲希望,他们讲单 干希望……户县三个党员的来信回答了没有? 共产党员在这些问题上不能无动于衷。"     

从桥陵到泰陵 落魄的盛世

陕西蒲城,坐拥五座唐陵,号称“五陵闲云”。其中以睿宗桥陵和玄宗泰陵最为出名。李旦与李隆基,这对父子的陵寝同在一县,东西相隔不足二十公里,气象却截然两样,恍若大唐帝国的盛衰之两极。     

韩非子为何笑“郑人”？

记得学生时代上课文《郑人买履》,我们的语文老师开篇就是一句：“大家注意。古书中很多笑话都是讲郑人的。”言者无意,听者有心,这句话一直让我耿耿于怀,今天非要探个究竟不可。     

时间迷失的大陆

时间迷失的大陆 在地球两极的极端环境下发生的异常现象当中,“时间”是格外吊诡的一种。没错,南极点的天空一年到头不是极昼就是极夜。然则奋勇前来的人类在这个地方——在全球24个时区相交之处——乃至在整个南极洲,如何设定时钟的指针？     

扬州辩

<正>扬州作为中国历史上的一个地名,在公元589年以前的漫长时间里以及620年到626年并不是指现在的扬州市,而且两者甚至没有一点直接的关系。两个"扬州",从语法角度上讲,是一个语词;而从逻辑角度上讲,这两个"扬州"则是两个不同的概念,一个是古代(从禹分九州到唐初)的大行政区划,即以金陵为中心的广大江南地区;一个是指从隋、唐开始的江北的具体城市扬州之名。中国秦汉前有"九州"和"十二州"说,皆为传     

勇敢者的精神(外一篇)

子路是孔子的学生,一个两千多年前的人物了。记得上学时,一位老师曾在课堂上讲过他的故事：一次打仗,子路的帽子被敌人的刀戈打歪了,于是他说：君子死,帽子不能掉。可结果呢,他系紧了帽子,却丢掉了性命,“君子死,冠不免”。老师在讲这件事时,用的是明显的嘲讽口吻,他说,你们看看,这个封建的卫道士有多么愚蠢!想想也是,脑袋都保不住了,还想着系帽子,这难道不是很可笑吗?     

2011年 我们从头开始

每年一月,第一期刊物的卷首语由我来写,似已成惯例。大概编辑同志们觉得这是总结展望,继往开来,比较重要的一期,应该由我这个比较重要的人来执笔,多少带有一些期望的成分。熟不知这对于拙于言辞、文字的我来说,还真是个不大不小的负担。其实我想卷首语最重要的作用是让拿到杂志的人看过之后肯继续翻下去,而不是自说自话的空洞说教,况且受篇幅所限,说什么也讲不深,讲不透。以此为借口,我就讲一个前两天从一本杂志里读到的花絮来交差吧!大概意思是说有一个针对这次广州亚运会奖牌获得者的问卷调查,其中一项内容是获得金、银、铜牌选手     

用爱心铸成熠熠闪光的灯塔——聆听魏书生的讲座有感

这是我第一次听没有中场休息的讲座,第一次目睹讲演者轮流交换两只脚站着讲三个小时的讲座……这就是著名教育专家魏书生老师的讲座。讲座中,我看不出一个教育专家的权威——语言如此平实;也看不出掌管一方教育大权的一把手的影子——着装如此朴素。再细听他的谈吐没有一点空洞的说教,没有讲多么深刻的大道理。他只是很平静地说着发生